#سوال شماره: #۰۸ ❓تعریف عنوان #حال چیست؟ ♨️به تعبیری دیگر مصنّف کتاب شریف صمدیّه، تعریف حال را اینگونه فرمودند: «هي الصّفةُ المبيِّنةُ للهيئةِ غيرَ نعتٍ»؛ 🙏 👉 👇 👈به همین جهت دوستان با #بیان و #تقریر_خودشان به توضیح این تعریف بپردازند و در حدّ توان بیان بنمایند. #بیان_آدرس_جهت_مطالعه: الکلام المفید، مدرس افغانی، ص ۱۱۰. #پایان بحث ساعت: ۲۱:۰۰ 👇👇👇✅👇👇👇 💢💯 #کپی با ذکر منبع #برگرفته از گروه: 🍃بـَـحث جَنجالے طَلبگے🍃 لینک گروه: 🔻 ✅ 🔻 http://eitaa.com/joinchat/670302231C6c7e21cb4f 🔺 ✅ 🔺

۲)#المبيِّنةُ_للهيئةِ: مراد از «هیئت» صورت و شکل و قالبی است که اشیاء بر آن قرار می گیرند و در ما نحن فیه یعنی صورت و کیفیّت ذوالحال در حین تحقّق فعل می باشد کما این که مرحوم سید علی خان مدنی در الحدائق الندیه می فرماید: «و الهیئة ...: حالُ الشیء و کیفیّته». 🤔با دقّت و تأمل در می یابیم که این تعبیر درصدد خارج نمودن عنوان «تمییز» بوده است به این صورت که هر دو عنوان (حال و تمییز) درصدد رفع ابهام می باشند لکن: ۱) #تمییز: 👈 تمییز ذات ابهام موجود در کلمه را رفع می‌ نماید. 👈تمییز نسبت ابهام برآمده از نسبت را رفع می کند. ۲)#حال رفع ابهام می کند از ذات حین تحقّق الفعل یعنی حال دلالت می کند بر این که ذات، حین تحقّق فعل بر چه قالب و شکل و هیئتی قرار دارد به خلاف تمییز. 👇👇👇✅👇👇👇 💢💯 #کپی با ذکر منبع #برگرفته از گروه: 🍃بـَـحث جَنجالے طَلبگے🍃 لینک گروه: 🔻 ✅ 🔻 http://eitaa.com/joinchat/670302231C6c7e21cb4f 🔺 ✅ 🔺

۱) #فقره_اوّل: با اندک تامّل در مورد سوال اوّل، در می یابیم که این سوال نیز متضمّن دو سوال بوده است: یکی تعیین نقش ترکیبی کلمه {عدوان} و دیگری تعیین اعراب این کلمه. 🔻🔻👥 رفقا در تعیین نقش ترکیبی این کلمه به دو گونه پیش رفته اند؛ برخی قائل به مفعول له بودن کلمه {عدوان} شدند و برخی دیگر قائل به حال بودن آن شدند به همین جهت در ادامه برای تصوّر دقیق مطلب به توضیح این دو عنوان می پردازیم. 👈۱) #مفعول_له: 🔻تعریف مفعول له: در تعریف مفعول له گفته شده است که قید برای حدث است که علّت وقوع آن حدث را بیان می کند. 🔻اقسام مفعول له: 1⃣)تحصیلی: یعنی فعل مذکور محقّق می شود تا منجرّ به تحقّق مفعول له شود همانند: {ضربتُه تادیباً} یعنی فعل {ضربتُه} محقّق می شود تا {تادیباً} حاصل گردد و به تعبیری {تادیباً} علّت غایی حدث ضَرب می باشد. 2⃣)حصولی: یعنی مفعول له علّت تحقّق فعل مذکور می باشد همانند: {قعدتُ عن الحربِ خوفاً} یعنی چون که ترس آمد لذا از حرب دوری جستم به تعبیری علّت دوری جستن از جنگ، خوف (ترس) می باشد. 👈۲) #حال تعریف حال در پاسخ از سوال شماره: #۰۸ بیان گردید امّا به صورت کلّی گفته می شود: عنوان حال درصدد بیان ویژگی از ذات در حین تحقّق فعل می باشد. 🔻🔻👥 با توجّه به بیان فوق این نتیجه حاصل می گردد که کلمه {عدوان} که مصدر بوده است، اوّلا معرب به حرکت ظاهری می باشد و حرکت آن در این کلام شریف نصب یعنی { ً } می باشد ای سحقوه عدواناً. 👇👇👇✅👇👇👇 💢💯 #کپی با ذکر منبع #گروه: 🍃بـَـحث جَنجالے طَلبگے🍃 لینک گروه: 🔻 ✅ 🔻 http://eitaa.com/joinchat/670302231C6c7e21cb4f 🔺 ✅ 🔺