#رجوع به پیام: 👇✅👇 📝یکی از مسائلی که نحویّون در کتب خویش آن را پیگیری کرده اند، بحث از نکره بودن حال می باشد. 🏃‍♂با اندک تفحّص میان کتب نحوی در میابیم که در این زمینه سه نظریّه مطرح شده است: یکی جمهور بصریّون؛ دیگری کوفیّون و در آخر بغدادیّون و یونس لذا به مقتضای آن می توان بحث را در سه محور پیگیری کرد. ☝️👈ادامه مطلب را با کلیک بر لینک زیر، پیگیر باشید:👇 🔸 https://eitaa.com/kanon_adabi/121

👤همبحثِ #شماره_دو 🔊پاسخ: بحث از دو عنوانِ 《معرفه و نکره》، از جمله مباحث علم‌ بلاغت می باشد لذا #حاکم بر تعیین اعرف معارف، حال و مقتضای حال است به همین جهت آن چه که اکثر نحویُّون در کتب نحوی خویش اذعان دارند به این که مثلاً {ضمیر}، اعرف معارف است و یا مثلاً {علم}، اعرف معارف است و ...، خروج از محلّ بحث نموده اند و لذا تمام مباحث مطرح شده از جانب نحویّون در این باره قابل قبول نمی باشد زیرا با نگاهی غیر از نگاهِ بلاغی پیش بُرده شده است. ✍تذکُّر: ✋بحث از {مراد از اعرف معارف} و {تفسیر نحویُّون از اعرف معارف}، سابقاً بیان گردید لذا رجوع بفرمایید به:👇 ❓ # سوال شماره ۰۱: #مراد از 《اعرف معارف》در نگاه نحویّون چیست؟ 🔰 #رجوع کنید #به:👇 💢 https://eitaa.com/kanon_adabi/237 🔵━━─⊱✅یا فاطمه✅⊰─━━🔵 ❓ # سوال شماره ۰۲: #آیا تفسیر نحویّون در رابطه با اعرف معارف درست است یا خیر؟ 🔰 #رجوع کنید #به:👇 💢 https://eitaa.com/kanon_adabi/257 💯❌💯 #کپی با ذکر منبع، مجاز است. ✅لینک کانال #کانال_ادبیات_عرب: 🔺 http://eitaa.com/joinchat/3330867217C71996cac28

🔸بسم الله 🔺سلام و خدا قوّت 🔍هر آن چه انجام ‌می شود از باب وظیفه است قطعاً؛ 🤲الحمدلله رب العالمین که گروه در حدّ خود توانسته است در این مسیرِ پر تلاطم، قدمی بر دارد. ❓ پُرسِش #شماره: ۲۰ 📚 #موضوع: کاربرد ادبیات عرب در روایات اهل بیت (علیهم السّلام)؛ 🔍بررسیِ ادبی روایت امام رضا (علیه السّلام) 🔵 #رجوع کنید #به:👇🔸👇 🔺 https://eitaa.com/kanon_adabi/1472