#نقدِ برداشتِ مشهور و بیان نظریّه مختار: ⚫️زمانی که کلامِ نحویّون را نسبت به کلمه 《إیْ》 مشاهده می کنیم، در می یابیم که قدر متیقَّن میان آن ها این بود که #غلبه استعمال این کلمه زمانی است که کلام سابق آن، استفهام باشد کَمَا مَرَّ و لذا در روایتِ مذکور، زمانی که با کلامِ سابق بر 《إیْ و اللّه》 مواجه می شویم یعنی:《یَا رَسُوْلَ اللّه بَعْدَ رَأْیِ عَیْنِي و عِلْمِ اللّه بِأنْ قَدْ فَعَلَ》، #نهایتاً شکّ می کنیم که آیا این کلام، خبری است تا در نتیجه سخن مشهور مورد تایید واقع شود یا این که استفهامی است تا در نتیجه سخنِ دسته مقابلِ مشهور، مورد پذیرش واقع شود؟ 👌به همین جهت بعد از پدیدار شدنِ شکّ مذکور، خواهیم گفت: 👈شکّی که بیان گردید، زمانی برطرف می شود که نکته ای که علمای علم نحو متذکّر آن شدند و قدر متیقَّن میان آن ها بود را مورد توجُّه قرار دهیم یعنی غلبه استعمال کلمه 《إیْ》 فلذا با این وجود، کلامِ سابقِ 《إیْ و اللّه》یعنی: 《یَا رَسُوْلَ اللّه بَعْدَ رَأْیِ عَیْنِي و عِلْمِ اللّه بِأنْ قَدْ فَعَلَ》#سوالی می باشد یعنی {سَعْدِ بْنِ عِبَادَة} از پیامبر سوال فرمودند که: {ای پیامبر، آیا بعد از این که من این عمل زنا را با چشم خود دیدم و خدا هم شاهد بود، چهار شاهد برای به قتل رساندن آن لازم است؟}، پیامبر در پاسخ می فرماید: {بله والله اگر هم با چشم خود دیدی و خدا هم شاهد بود، چهار شاهد لازم است}؛ 👌گرچه دلیل فوق برای اذعان به عدمِ صحّتِ سخنِ‌ مشهور از علمای علم فقه، کافی است، ولی من باب مویّد گفته می شود: 🔸ادامه کلامِ رسول خدا که می فرماید: 《إنَّ اللّه تَعَالَی جَعَلَ لِکُلِّ شَیْءٍ حَدَّاً و جَعَلَ لِمَنْ تَعَدَّی ذَلِکَ الحَدُّ حَدَّاً》با لحاظ سوالی بودن کلامِ 《یَا رَسُوْلَ اللّه بَعْدَ رَأْیِ عَیْنِي و عِلْمِ اللّه بِأنْ قَدْ فَعَلَ》، سخنِ دسته مقابل مشهور، را تایید می کند یعنی برای به قتل رساندن آن، علاوه بر این که با چشمِ خود دیدی و خدا هم شاهد بود، می بایست چهار شاهد آورده شود لذا اگر از این حدّ تجاوز شود، آن گاه خدا برای این شخص که از این حدّ تجاوز نموده، حدّی گذاشته است. #و_السّلامُ_علیکم 🔍⌛️تاریخ تقریر: 👈هجری: ۱۱/رجب/۱۴۴۱ 👈شمسی: ۹۸/۱۲/۱۶ 🕝ساعت اتمام تقریر: ۰۲:۳۲ شب. 💯❌💯 #کپی با ذکر منبع، مجاز است. ✅لینک گروه #بـَـحث_جَنجالے_طَلبگے 🔺http://eitaa.com/joinchat/670302231C6c7e21cb4f