چکیده جلسه چهاردهم تفسیر المیزان سوره حمد ... موضوع جلسه:توضیح العالمین ... • بندگان یا عبدالله هستند یا عبدالهوا ،عبدالهوا کسی است که بنده ی هواهای نفسانی اش می شود ، ملاک و معیار در زندگی اش خواسته های نفسانی اش است ، احساساتش است " ارایت الذی من اتخذ الهه هواه". • هواهای نفسانی می شود خوش آمدنی ها و بد آمدنی ها • اگر انسان بتواند احساساتش را منور به نور عقل بکند دیگر تابع هواهای نفسانی نیست. • میزان و معیار زندگی باید واقعیات باشد نه احساسات، در این صورت شخص از عبدالهوا شدن نجات پیدا می کند و به سمت عبدالله شدن پیش می رود. • علت عبدالهوا شدن این است که رب شخص نفسانیت شده است، پس ناچار است در برابرش کرنش کند. • منظور از عالمین در الحمدلله رب العالمین سه احتمال در این مورد هست: اول به معنای همه ی موجودات، دوم به معنای نوع نوع،نوع جماد نوع حیوان و.... ، سوم به معنای صنف صنف ،صنف مهندسین صنف طلاب و... . به نظر می رسد منظور صنف صنف است چون در این جا دین به معنای جزاء است و جزاء هم مربوط به جن و انس است پس مراد از عالمین عوالم جن و انس است و جماعت های آنان. #شرح_تفسیر_المیزان_با_رویکرد_تربیتی @kanoon_tafakor

شرح و تدریس حدیث اول باب دوم #توحید_صدوق و لم تدرکه الابصار فیکون بعد انتقالها حائلا... جلسه سی و نهم

شرح و تدریس حدیث اول باب دوم #توحید_صدوق و لم تدرکه الابصار فیکون بعد انتقالها حائلا... جلسه چهلم

#المدخل #نهایه_الحکمه مطلب هشتم : آیا مباحث ماهیت از جملۀ محمولات فلسفی است ؟ نظر اول:مباحث ماهیت جزء مسایل فلسفی نیست ولذا استطرداً در فلسفه بحث می شود. نظر دوم:مباحث ماهیت جزء مسایل فلسفی است واز عوارض ذاتی موضوع فلسفه است. جلسه چهل و چهارم

#نهایه_الحکمه مطلب هشتم متن جلسه ۴۴ #المدخل

#بدایه الحکمه #المرحله_السابعه_فی_العله_و_المعلول الفصل السادس اقسام علت فاعلی فاعل بالطبع جلسه چهل و دوم

شرح و تدریس حدیث اول باب دوم #توحید_صدوق و لم تدرکه الابصار فیکون بعد انتقالها حائلا... جلسه چهل و یکم

ببینیم و فکری کنیم ... @kanoon_tafakor

#شرح_تفسیر_المیزان_با_رویکرد_تربیتی 👇👇👇

چکیده جلسه (۱۵) تفسیر المیزان سوره حمد .... موضوع جلسه: توضیح مالک یوم الدین،ایاک نعبد و ایاک نستعین .... • عبودیت از مسیر حق می گذرد،اگر انسان عبدالهوا شود،عبدالعادات شود ،بنده ی خوش آمدن ها و بدآمدن ها شود ،در اختیار همان هاست لذا مالک او می شوند و زمام کارش را به دست می گیرند و باید و نباید او را رقم می زنند ،رحمن و رحیم او می شوند پس قابل حمد می شوند و وقتی آنها را حمد کرد عبد آنها می شود . • حمد انسان به چیزی تعلق می گیرد که رحمت عام و خاص او را تضمین کند، عاقبت او را تضمین کند، برای او برنامه داشته باشد، مالک او باشد ،در برابر چنین ویژگی هایی کرنش می کند و او را به عنوان رب خود می پذیرد . • حمد انسان را به بندگی می کشاند ،اگر حمد متمرکز بر زیبایی حقیقی،مالک حقیقی،رحمن رحیم حقیقی شود، نه مالک متوهم، نه رحمن و رحیم متوهم ،نه رب متوهم، باید به خدا گفته شود ایاک نعبد و ایاک نستعین . • یکی از فنون مشاوره برای این که شخص عملی را ترک کند ،این است که زیبایی آن عمل برای او از بین برده شود و زشتی آن عمل به او نمایانده شود به این صورت که ربوبیت، رحمت و مالکیت آن عمل زیر سوال برده شود و مورد خدشه قرار گیرد. در مورد مالک یوم الدین دو تلفظ هست مَلِکِ یوم الدین به معنای پادشاه روز قیامت و دیگری مالک یوم الدین که مالک در آن چیزی است که هستی مملوک وابسته به هستی اوست،مستقل از مالک نمی تواند وجود داشته باشد،در حیطه ی خواست و مشیت مالک است. در معنای اول مالکیت نیست و پادشاه کار حکومت را بر عهده دارد و مالک مردم نیست بلکه امور زندگی مردم را تدبیر می کند. #شرح_تفسیر_المیزان_با_رویکرد_تربیتی @kanoon_tafakor

#المدخل #نهایه_الحکمه مطلب هشتم : آیا مباحث ماهیت از جملۀ محمولات فلسفی است ؟ نظر دوم:مباحث ماهیت جزء مسایل فلسفی است واز عوارض ذاتی موضوع فلسفه است. جلسه چهل و پنجم

#المدخل #نهایه_الحکمه مطلب هشتم : آیا مباحث ماهیت از جملۀ محمولات فلسفی است ؟ نظر دوم:مباحث ماهیت جزء مسایل فلسفی است واز عوارض ذاتی موضوع فلسفه است. جلسه چهل و ششم