#المدخل #نهایه_الحکمه مطلب هشتم : آیا مباحث ماهیت از جملۀ محمولات فلسفی است ؟ نظر اول:مباحث ماهیت جزء مسایل فلسفی نیست ولذا استطرداً در فلسفه بحث می شود. نظر دوم:مباحث ماهیت جزء مسایل فلسفی است واز عوارض ذاتی موضوع فلسفه است. جلسه چهل و چهارم

#نهایه_الحکمه مطلب هشتم متن جلسه ۴۴ #المدخل

#بدایه الحکمه #المرحله_السابعه_فی_العله_و_المعلول الفصل السادس اقسام علت فاعلی فاعل بالطبع جلسه چهل و دوم

شرح و تدریس حدیث اول باب دوم #توحید_صدوق و لم تدرکه الابصار فیکون بعد انتقالها حائلا... جلسه چهل و یکم

ببینیم و فکری کنیم ... @kanoon_tafakor

#شرح_تفسیر_المیزان_با_رویکرد_تربیتی 👇👇👇

چکیده جلسه (۱۵) تفسیر المیزان سوره حمد .... موضوع جلسه: توضیح مالک یوم الدین،ایاک نعبد و ایاک نستعین .... • عبودیت از مسیر حق می گذرد،اگر انسان عبدالهوا شود،عبدالعادات شود ،بنده ی خوش آمدن ها و بدآمدن ها شود ،در اختیار همان هاست لذا مالک او می شوند و زمام کارش را به دست می گیرند و باید و نباید او را رقم می زنند ،رحمن و رحیم او می شوند پس قابل حمد می شوند و وقتی آنها را حمد کرد عبد آنها می شود . • حمد انسان به چیزی تعلق می گیرد که رحمت عام و خاص او را تضمین کند، عاقبت او را تضمین کند، برای او برنامه داشته باشد، مالک او باشد ،در برابر چنین ویژگی هایی کرنش می کند و او را به عنوان رب خود می پذیرد . • حمد انسان را به بندگی می کشاند ،اگر حمد متمرکز بر زیبایی حقیقی،مالک حقیقی،رحمن رحیم حقیقی شود، نه مالک متوهم، نه رحمن و رحیم متوهم ،نه رب متوهم، باید به خدا گفته شود ایاک نعبد و ایاک نستعین . • یکی از فنون مشاوره برای این که شخص عملی را ترک کند ،این است که زیبایی آن عمل برای او از بین برده شود و زشتی آن عمل به او نمایانده شود به این صورت که ربوبیت، رحمت و مالکیت آن عمل زیر سوال برده شود و مورد خدشه قرار گیرد. در مورد مالک یوم الدین دو تلفظ هست مَلِکِ یوم الدین به معنای پادشاه روز قیامت و دیگری مالک یوم الدین که مالک در آن چیزی است که هستی مملوک وابسته به هستی اوست،مستقل از مالک نمی تواند وجود داشته باشد،در حیطه ی خواست و مشیت مالک است. در معنای اول مالکیت نیست و پادشاه کار حکومت را بر عهده دارد و مالک مردم نیست بلکه امور زندگی مردم را تدبیر می کند. #شرح_تفسیر_المیزان_با_رویکرد_تربیتی @kanoon_tafakor

#المدخل #نهایه_الحکمه مطلب هشتم : آیا مباحث ماهیت از جملۀ محمولات فلسفی است ؟ نظر دوم:مباحث ماهیت جزء مسایل فلسفی است واز عوارض ذاتی موضوع فلسفه است. جلسه چهل و پنجم

#المدخل #نهایه_الحکمه مطلب هشتم : آیا مباحث ماهیت از جملۀ محمولات فلسفی است ؟ نظر دوم:مباحث ماهیت جزء مسایل فلسفی است واز عوارض ذاتی موضوع فلسفه است. جلسه چهل و ششم

#بدایه الحکمه #المرحله_السابعه_فی_العله_و_المعلول الفصل السادس اقسام علت فاعلی فاعل بالطبع و فاعل بالقسر جلسه چهل و سوم

#بدایه الحکمه #المرحله_السابعه_فی_العله_و_المعلول الفصل السادس اقسام علت فاعلی فاعل بالجبر و فاعل بالرضا جلسه چهل و چهارم

شرح و تدریس حدیث اول باب دوم #توحید_صدوق و لم تدرکه الابصار فیکون بعد انتقالها حائلا... تأثیر و تأثر جسم منوط به وضع و محاذات است معانی وضع جلسه چهل و دوم

شرح و تدریس حدیث اول باب دوم #توحید_صدوق و لم تدرکه الابصار فیکون بعد انتقالها حائلا... تأثیر و تأثر جسم منوط به وضع و محاذات است جلسه چهل و سوم

#شرح_تفسیر_المیزان_با_رویکرد_تربیتی 👇👇👇

چکیده جلسه (۱۶) تفسیر المیزان سوره حمد ... موضوع جلسه: شرح روایتی از بسمه الله الرحمن الرحیم ... • حضرت علی علیه السلام: کلمه ی" بسم الله الرحمن الرحیم " جزء سوره ی فاتحه الکتاب است و رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلّم همواره آن را می خواند، و آیه ی اول سوره ی حمد به حسابش می آورد و فاتحه الکتاب را سبع المثانی می نامید. • امام صادق علیه السلام: رحمان اسم خاص است به صفت عام و رحیم رحم کننده به خصوص مومنین است. توضیح علامه طباطبایی:گویا مرادش این باشد که رحمان هر چند مومن و کافر را شامل می شود ،ولی رحمتش خاص دنیا است، و رحیم هر چند عام است و رحمتش هم دنیا را می گیرد و هم آخرت را ،ولی مخصوص مومنین است و به عبارتی دیگر رحمان مختص است به افاضه ی تکوینیه که هم مومن را شامل می شود و هم کافر را ، و رحیم هم افاضه ی تکوینی را شامل است و هم تشریعی را ،که بابش باب هدایت و سعادت است و مختص به مومنین ،برای این که ثبات و بقاء مختص به نعمت هایی است که به مومنین افاضه می شود ،همچنان که فرمود"والعاقبه للمومنین". #شرح_تفسیر_المیزان_با_رویکرد_تربیتی @kanoon_tafakor

سوگند به خون سلیمانی! گروه سرود انصار الله یمن و گروه سرود ازار لبنان، این سرود پرشور و حماسی را از شهادت شهید سلیمانی تولید کرده‌اند. @kanoob_tafakor

روحیه جهادی، اخلاص را به بار می آورد و اخلاص هم روحیه جهادی را تشدید می کند و با این روحیه، اخلاق انسانی به تعادل می رسد. ◾️روایت سوزناک حاج حسین یکتا از فرزند شهید مدافع حرم، حسین بواس که به حاج قاسم می‌گفت بابا! @kanoon_tafakor

#المدخل #نهایه_الحکمه مطلب نهم : بحث اعدام در فلسفه چه جایگاهی دارد؟آیا بحث اعدام جزء مسایل فلسفه است؟ نظر اول(آیت الله مصباح):بحث از اعدام ،بحثی استطرادی است. نظر دوم(علامه طباطبایی ره):بحث از اعدام بحثی فلسفی است ولی تبعی است . نظر سوم(آیت الله عابدی شاهرودی): این مساله جزء مسایل فلسفی است، چون موضوع فلسفه عام تر از موجود است. چون موضوع فلسفه، واقع بماهو واقع است که همه چیز را می گیرد، حتی عدم و ماهیات و حقایق اعتباری. نظر چهارم(حجت الاسلام یزدانپناه): وجود دونوع عوارض ولوازم دارد،یک نوع عوارض ولوازم ثبوتی ودیگری عوارض ولوازم سلبی.مسایل مثل عدم از لوازم سلبی است لذا در فلسفه بحث می شود. جلسه چهل و هفتم

#بدایه الحکمه #المرحله_السابعه_فی_العله_و_المعلول الفصل السادس اقسام علت فاعلی فاعل بالرضا از اقسام فاعل است، ولی آیا مصداق آن واجب تعالی هست؟ 🔹بنابر قول اشراقیین: مصداق فاعل بالرضا واجب تعالی است. 🔹بنابر قول مرحوم صدرا:واجب تعالی مصداق فاعل بالرضا نیست. به عبارتی بنابر فاعل بالرضا : خدای سبحان قبل از ایجاد اشیا به آنها علم دارد ولی علم اجمالی نه تفصیلی، به این کیفیت که چون واجب تعالی به ذات خود علم تفصیلی دارد لذا بواسطه علم تفصیلی بذاتش، علم اجمالی به اشیا قبل از ایجادش نیز دارد. جلسه چهل و پنجم

🆔 @mtfalsafeh

#نهایه_الحکمه #المرحله_الرابعه_فی_مواد_القضایا فصل اول امکان ماهوی و فقری جلسه هفتم

#نهایه_الحکمه #المرحله_الرابعه_فی_مواد_القضایا متن جلسه هفتم

#شرح_تفسیر_المیزان_با_رویکرد_تربیتی 👇👇👇

چکیده جلسه (۱۷) تفسیر المیزان سوره حمد .... موضوع جلسه: ارتباط با واقعیتهای بزرگ،راه بزرگ شدن .... • حمد پل ارتباطی با واقعیات و راه بزرگ شدن است. • واقعیات دو دسته هستند: بنیادین و غیر بنیادین. • اگر انسان بتواند واقعیات بنیادین را حمد کند ، راه برای ایاک نعبد و ایاک نستعین باز می شود . • انسان در زندگی به وجودی که برنامه ریز و مدبر او باشدنیازمند است، به مهربانی احتیاج دارد، می خواهد عاقبت خود را بداند و می خواهد بداند زمام کارش به دست کیست، لذا آن واقعیت بزرگ که این ویژگی ها را دارد شناسایی کرده است و حمدش می کند "الحمدلله رب العالمین"، چنین حمدی انسان را به" ایاک نعبد و ایاک نستعین "می رساند. • راه بزرگ شدن ارتباط با واقعیت است و قبل از آن شناخت است ،انسان متناسب با شناختش ارتباط برقرار می کند ،البته صرف شناخت ارتباط برقرار نمی کند بلکه باید با حمد، مبهوت آن بزرگ شوی. • راه بزرگ شدن ارتباط با واقعیت است، چون واقعیت است که می تواند انسان را بزرگ کند نه توهم واقعیت، بزرگ اجازه نمی دهد کوچک ها کوچک بمانند و آن ها را بزرگ می کند، البته در صورتی که انسان در ظل و ذیل مولا نفس بکشد. • هنگامی که انسان، نظام هستی را بررسی می کند می یابد که خالقی دارای چهار صفت بارز دارد :برنامه ریز و مدبر، مهربان، مالک و زمامدار ،تعیین کننده ی عاقبت انسان . آن گاه می یابد که او مولاست و انسان عبد ، در نتیجه نظام عبودیت و مولویت برقرار می شود. #شرح_تفسیر_المیزان_با_رویکرد_تربیتی