#امام_زمان

🔰 از امام چه بخواهیم؟ 🔷🔹 مسأله‏ ى انتظار ما از حجت مسأله‏ ى توسل را توضيح مى‏ دهد. 🔹 اين درست كه ما آن‏ها را شفيع و همراه طلب خود ساخته‏ ايم و حتى نمك طعام و رنج فرزندان مان را با آن‏ها در ميان مى‏ گذاريم 🔹 و اين درست است كه ما جز از اين‏ها نمى‏ خواهيم 🔹 ولى درست‏ ترين اين است كه از اين‏ها جز خودشان را نخواهيم و از آن‏هابراى رسيدن به بت‏ها و عروسك‏ هاى حقير و ناچيزمان استفاده نكنيم 🔹 و اين‏ها را براى رسيدن به اين آرزوهاى كوچك زير پا نگذاريم 🔷🔹 تا آن‏جا كه با اشك و سوز بگوييم مهدى جان! آقا جان! اگر جواب مرا ندهى بر مى‏ گردم ... 🔶🔸 راستى به كجا بر مى‏ گرديم؟ به سوى چه كسى و در چه دنياى بزرگ و كوچكى. 🔸ما همه‏ ى اين راه‏ها را تجربه كرده‏ ايم و از همه‏ ى بن‏ بست‏ها زخم خورده‏ ايم تا به اين‏ها روى آورديم. 🔸 حال چگونه با برآورده نشدن خواسته‏ هاى كوچك مان و مستجاب نشدن‏ دعاهاى ريزو درشتمان از اين‏ها بر مى‏ گرديم و با آن‏ها قهر مى‏ كنيم. 🔸 اگر ما به خاطر اين خواسته‏ ها از اولياء خود بريديم و حتى در دلمان بر آن‏ها خرده گرفتيم، معلوم مى‏ شود كه ما اين خواسته‏ ها را از آن‏ها ضرورى‏ تر و مهم‏تر مى‏ دانيم و در هنگام تعارض، آن‏ها را زير پا مى‏ گذاريم، و بر آن‏ها مى شوريم 🔸در حالى‏ كه آن‏ها آمده‏ اند تا به من بياموزند كه چگونه با رنج‏ها برخورد كنم و چگونه از نعمت‏ها به غرور و تكاثر نرسم و چگونه در هر موقعيت، موضع‏گيرى مناسب داشته باشم و از بدى‏ ها خوب استفاده كنم و به كوثر دست بيابم. 🔸 چون داشتن امكانات و نعمت‏ها مهم نيست، كه بهره‏ بردارى مناسب و برخورد مهم است. 🔸 زاويه‏ ى ديد و زاويه‏ ى برخورد به من ظرفيت و ظرافت و كوثر و استمرار را مى‏ بخشد. 🔸 من مى‏ خواهم كه آن‏ها براى من بت بسازند و يا بت هايم را تعمير كنند، در حالى كه آن‏ها آمده‏ اند تا مرا از بت پرستى برهانند و بت هايم را با دست خودم بشكنند. 🔸من از آن‏ها نعمت مى‏ خواهم و آن‏ها براى من غنا و خير و استغناء را در نظر گرفته‏ اند. 📝 استاد علی صفایی حائری 📚 کتاب وارثان عاشورا، صفحه ۴۱ ▶️ @einsad 🛒 www.zekraa.ir «محفل زمانه شناسی»

🔺امسال #اربعین تعطیل نمی باشد : 👈حجت الاسلام محمد قمی ریاست سازمان تبلیغات اسلامی می گوید امسال محرم هیئتی ها فرهیختگی خود را نشان دادند همه دیدند که مردم در مراسم های #محرم مراعات کردند و دستورالعمل های وزارت بهداشت را عمل کردند همین مردم #اربعین هم میتوانند به بهترین شکل مراسمات را برگزار کنند یا در عراق یا در ایران ⏰ برنامه روایت هیئت را هرشب ساعت ۲۱:۰۰ از شبکه افق تماشا کنید 🆔 @ofogh_tv

#️⃣ Reza Aslan On Depictions Of Muhammad And -Charlie Hebdo ❇️ صحبت‌های رضا اصلان در مورد موجه بودن خشم مسلمانان در پی کاریکاتور شارلی ابدو از پیامبر اسلام (ص): «در جهان اسلام عکس‌های بسیاری از پیامبر اسلام وجود دارد اما هیچ‌یک به پیامبر هتک حرمت نکردند». 🔹رضا اصلان، متولد تهران، از نویسندگان و صاحب‌نظران مسلمان و از جمله افراد مدعو شبکه‌های آمریکایی در زمینه‌ی ادیان است. 🔸انتشار محتوا، به معنای رد یا تأیید آن از سوی انجمن بین المللی ترنم صلح نیست و صرفاً جهت اطلاع پژوهشگران است. #رضا_اصلان #شارلی_ابدو #کاریکاتور #موهن #اسلام #مسلمانان #پیامبر 💯 ترجمه و تدوین: انجمن بین المللی ترنم صلح #من_محمد_را_دوست_دارم https://eitaa.com/ThrillOfPeace https://eitaa.com/kanooneQarbshenasiAndisheIslami

#مقاله | آینده دینی جهان از منظر جامعه شناختی #درجه | علمی-ترویجی #نویسنده | حسن خیرى #مجله | معرفت، شماره 127 #درآمد | پیش‏بینی آینده جهان همواره مورد توجه و علاقه آدمی بوده است. امروز که جهان شاهد تحوّلات سریع و فراگیر در عرصه‏های گوناگون حیات بشری است و انقلابی عظیم در ارتباطات و تعاملات رخ داده و بحث از جهانی‏شدن یا جهانی‏سازی مطرح است، این اهتمام فزونی یافته است. ◽️در این مقاله، نخست به #وضعیت_هویّتی افراد در دنیای نوین و موقعیت دین از منظر جامعه‏شناسان اشاره شده و شواهد ارائه شده حاکی از این موضوع است که افزایش #آگاهی_فرهنگی جهان، که ناشی از #توسعه_ارتباطات و تعاملات است، بستر مناسبی برای #گزینش_عقلانی فراهم آورده است. ◽️در این محیط، دین واجد ویژگی عقلانی فرصت عرضه خود را در گستره جهان خواهد یافت. بر همین اساس، به #آمار_گرایش افراد در نقاط گوناگون جهان به اسلام و نیز برخی از #مؤلّفه‏های_جهان‏شمولی اسلام، که بر سرعت این پدیده می‏افزاید، اشاره شده است. ◽️چگونه می‏توان از یک‏سو، شاهد #فروپاشی و اضمحلال هویّت دینی، و از سوی دیگر، شاهد #اقبال جهانیان به هویّت‏های دینی بود؟ ◽️فرهنگ بشر با پیش‏گویی و پیش‏بینی سرنوشت نهایی آدمی همراه و همزاد بوده است. ادیان الهی و به طور خاص ادیان ابراهیمی، #حرکت_جهان را بر محور تعالی و تکامل ابعاد وجودی انسان و جامعه‏ای سعادتمند بر محور عدالت و دیانت پیش‏بینی کرده و وعده تحقق جامعه‏ای آرمانی را داده‏اند. ◽️ظهور مکاتب برخاسته از اندیشه‏های بشری، رویکردهای گوناگونی را در این خصوص پدیدار نموده که در #دو_طیف #خوش‏بینانه و #بدبینانه قابل شناسایی است. ◽️این مقاله به دیدگاه برخی اندیشمندان اجتماعی در خصوص #جایگاه_دین در جهان امروز و فردا اشاره نموده و تلاش می‏کند با استفاده از رویکرد پیش‏بینی احتمالی و روش فرافکنی و بهره‏گیری از دیدگاه نخبگان و متفکران، چشم‏اندازی از موقعیت دین در #جهان_آینده با نگاهی به واقعیات امروز جهان ارائه نماید. ◽️این مقاله را بخوانید و از یک تحلیل کاملا عالمانه و به ویژه مبتنی بر نظریات جدید اندیشمندان بهره مند شوید: ◽️http://ensani.ir آینده دینی جهان از منظر جامعه شناختی @Analysts @KanooneQarbshenasiAndisheIslami

💢ایده اعتباریات به عنوان پایگاهی برای علوم اجتماعی جدید💢 ▪️با تقریر دکتر سیدحمید طالب‌زاده 🔹#ادراکات_اعتباری که با ابتکار مرحوم علامه طباطبایی پا به عرصه فلسفه نهاده است یکی از مسیرهایی است که سالهاست اندیشمندانی تلاش می کنند تا از معبر آن، مقدماتی نظری را برای شکل گیری #علوم_انسانی_اسلامی فراهم آورند. 🔹تاکنون چند تحلیل از اعتباریات و نحوه تأثیر آن در علوم انسانی اسلامی طرح شده که از مهمترین آنها که تاکنون خوانده‌ام ت‍حلیل شهید مطهری، تحلیل استاد جوادی (استاد پارسانیا)، تحلیل مرحوم استاد حسینی‌الهاشمی و تحلیل دکتر سیدحمید طالب‌زاده است. در این میان تلاش‌های دکتر سیدحمید طالب زاده از حیث نگاه تطبیقی که میان انگاره اعتباریات مرحوم علامه طباطبایی و ایدئالیسم استعلایی کانت انجام داده، بسیار قابل توجه است. 🔹ایشان مدعی است کانت با طرح ایدئالیسم استعلایی و صورت‌بندی فلسفی انسان به عنوان موجودی خودبنیاد و خودآیین؛ چه در عرصه شناخت و چه در عرصه اخلاق، متافیزیکی سوژه‌محور و دریافتی درون‌ماندگار از شناخت ارائه میکند که مجموع تلاش کانت در این محور، باعث فراهم شدن «شرایط امکان» علوم طبیعی و علوم اجتماعی جدید گردیده است؛ این شرایط امکان به معنای تأمین پایگاهی نظری برای شناخت تاریخ و موقعیت انسان مدرن یا همان «درک منطق پدیده‌های اجتماعی در استقلال خود» است. در ادامه دکتر طالب‌زاده معتقد است که مرحوم علامه طباطبایی با نقد باور فلسفی سنتیِ «مدنی بالطبع بودن انسان» و ناکافی دانستن آن برای توضیح نظم اجتماعی، با طرح ایده اعتباریات خود به خصوص با تکیه بر دو اصل «اعتبار وجوب» و «اعتبار استخدام»، برخی مفردات «شرایط امکان علوم اجتماعی جدید» را فراهم کرده است. 🔹جمع‌بندی دیدگاه ایشان را می‌توان در عبارت زیر مشاهده کرد:👇 «در این ایده، علامه از یکسو در بخش حکمت نظری، با اقرار به نقش ذهن در عملِ «اعتبار کردن»، عملاً نقش فعال و تقریباً خودانگیخته ذهن انسان در حکمت نظری را تصدیق کرده،و از سوی دیگر، در حکمت عملی با سخن از نقش فعال ذهن در «اعتبار کردنِ» «باید»ها گامی به سوی به‌رسمیت شناختن «خودآیینی» انسان برداشت. در واقع، علامه تا اینجا همان راهی را طی کرد که کانت در ارائه تصویری خودانگیخته و خودآیین از انسان پیموده است. با این حال، راه علامه و کانت در حوزه اخلاق و دین جدا میشود: در حالی که کانت خودانگیختگی و، به تعبیر علامه، «اعتبارسازی» انسان را چنان گسترش میدهد که انسان یکسره به موجودی «خودقانونگذار» در قلمرو اخلاق تبدیل میشود، علامه برای خودانگیختگی و «اعتبارسازی» انسان حدی قائل میشود و قلمرو اخلاق و دین را به عنوان سرزمین نفس‌الامرها، از محدوده اعتباریات خارج میداند و به عبارتی، برای بنا و ساختمان اعتباریات انسان، سقفی به نام قلمرو اخلاق و دین قائل میشود. به بیان دیگر، در حالی که کانت محدوده «فراغ شرع» را تا حد نهایی خود گسترش میدهد، به طوری که تماماً «دین در محدوده صرفاً خرد» قرار بگیرد، علامه بر این گسترش حد قرار میدهد و محدوده عقل و دین را در کنار هم تعیین میکند. حد قرار دادن علامه برای عقل انسان و اعتبارسازی او برگرفته از دریافتی است که وی از انسان و «نقص» و «خطاپذیری» عقل و فطرت او دارد. بدین ترتیب، در حالی که کانت مسأله نسبت اراده خداوند و انسان را با محوریت دادن به انسان و تثبیت «متافیزیک سوژه» دنبال کرد، علامه راه‌حل مشهور در سنت اسلامی یعنی «امر بین الامرین» را در پیش گرفت و به تعبیری، انسان را «سوژه باواسطه» معرفی کرد. در واقع، علامه با اهمیت قائل شدن به جنبه فعال ذهن در قلمرو شناخت، و به‌ویژه با تلقی کردن «اجتماع» به عنوان یک ادراک اعتباری، زمینه را برای به مفهوم درآمدن آن فراهم کرد.» 🔹اصل دیدگاه دکتر سیدحمید طالب‌زاده را می توان در دو مقاله زیر مشاهده کرد:👇 ➖ مقاله اول: نگاهی دیگر به ادراکات اعتباری؛ امکانی برای علوم انسانی ➖ مقاله دوم: شرایط امکان علوم اجتماعی در فلسفه اجتماعی علامه طباطبایی در پرتو مقایسه تطبیقی با فلسفه اجتماعی کانت #تمدن_نوین_اسلامی #عقلانیت_انقلاب_اسلامی #علوم_انسانی_اسلامی ❇️تاریخ نگارش:1399/6/21 https://eitaa.com/alimohammadi1389/154

🔳 تحلیل اهانت نشریه فرانسوی به پیامبر بزرگ خدا (صلی الله علیه و آله) ◽️موضوعات: تحلیل وضعیت گرایش گسترده به اسلام در جهان بر اساس آمار بین المللی، گرایش سیاستمداران و صاحب منصبان بزرگ، هنرمندان، استادان، اصحاب رسانه، و ... در اروپا و امریکا به اسلام، علل گرایش به اسلام بر اساس تحلیل های غربی و راهکار مقتضی در برابر رویکرد اهانت آمیز و حمایت های سیاستمداران لیبرالیست غرب علیه حقیقت ◽️دکتر ابوذر یاسری مدرس دانشگاه و تحلیلگر مسائل انقلاب اسلامی ◽️شنبه 22 شهریور، ساعت 20:30 شبکه جهانی جام جم برنامه تلویزیونی کنکاش قابل دریافت از طریق اپلیکیشن #تلوبیون #انجمن_مدرسان_بیانیه_گام_دوم ◽️@Analysts

🔳 پشت پرده توهین نشریه فرانسوی به پیامبر اکرم چه بود؟ ▫️اسرائیل پشت صحنه ماجراست؟ #انجمن_مدرسان_بیانیه_گام_دوم ◽️@Analysts

💠 قالَ المهدی علیه السلام : ✳️ یَعْمَلُ کُلُّ امْرِیء مِنْکُمْ ما یَقْرُبُ بِهِ مِنْ مَحَبَّتِنا، 🔶 وَ لْیَتَجَنَّب ما یُدْنیهِ مِنْ کَراهیَّتِنا وَ سَخَطِنا، 🔷 فَاِنَّ امْرَءاً یَبْغَتُهُ فُجْاهٌ حینَ لا تَنْفَعُهُ تَوْبَهٌ، وَ لا یُنْجیهِ مِنْ عِقابِنا نَدَمٌ عَلی حُوبَه. فرمودند: هر یک از شما باید عملی را انجام دهد که سبب نزدیکی به ما و جذب محبّت ما گردد; و باید دوری کند از کرداری که ما نسبت به آن، ناخوشایند و خشمناک می باشیم، پس چه بسا شخصی در لحظه ای توبه کند که دیگر به حال او سودی ندارد و نیز او را از عِقاب و عذاب الهی نجات نمی بخشد.  📚بحارالانوار: ج ۵۳، ص ۱۷۶، س ۵، ضمن ح ۷، به نقل از احتجاج.  •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 🌐#معاونت_تبلیغ_حوزه_علمیه_خراسان https://eitaa.com/joinchat/4089708577C789eb1fada 🆔 @howzehtabligh

💢 الیور توئیست در قاب شبکه چهار سیما 🎥«الیور توئیست» در 5 قسمت از 22 شهریور ماه روی آنتن شبکه چهار سیما می رود. 📺مینی سریال تلویزیونی «الیور توئیست» Oliver Twist به‌کارگردانی Coky Giedroyc محصول 2007 آمریکا و انگلستان است. 👌«الیور توئیست» به کوشش واحد تامین برنامه شبکه چهار سیما، هرشب ساعت24 پخش و ساعت‌ 18 بازپخش می شود.

کرسی ترویجی عزت نفس به مثابه قاعده فقهی با ارائه حجت الاسلام دکتر سیدجعفر علوی و نقد حجج اسلام دکتر روشن ضمیر و دکتر مرویان جسینی زمان دوشنبه 24 شهریور ماه ساعت ده صبح مکان ساختمان شماره دو دانشگاه علوم اسلامی رضوی تالار جلسات شیخ بهایی