#بازنشر #تمدن_نوین_اسلامی 🔶 حجت‌الاسلام #عبدالحسین_خسروپناه در نشستی علمی مطرح کرد: 🔰 تمایز #تمدن_نوین_اسلامی و تمدن مدرن در مبانی معرفتی و غایت است 🔻وقتی از #تمدن صحبت می‌شود، گاهی تمدن در مقابل #فرهنگ است؛ یعنی فرهنگ به بخش نرم‌افزاری دستاورد بشری اختصاص دارد. ⚜️ بیشتر بخوانید: 🌐 iict.ac.ir/tamadonenovin 🆔 @iictchannel

#بازنشر #فعالیت_اعضا 🔶 در نشست تخصصی مبانی معرفتی #تمدن_نوین_اسلامی 🔻 حجت‌الاسلام #عبدالحسین_خسروپناه مطرح کرد: 🔰 دستاورد نرم‌افزاری تمدن منشأ پیشرفت جامعه ایرانی اسلامی ⚜️ بیشتر بخوانید: 🌐 iict.ac.ir/pishraft-2 🆔 @iictchannel

💢اختلافات برآمده از هوای نفس، بزرگترین مانع شکل‌گیری تشکیلات دین💢 🔹یکی از مهمترین عناصر اندیشه‌ای مقام معظم رهبری، مسئله #لزوم_تشکیلات برای موفقیت هر حرکت جمعی است. تا جایی که ایشان ایجاد تشکیلات را یکی از فرائض هر گروهی از مردم برمی شمارد که یک هدف را دنبال می کند. ایشان اساس تشکیلات را تقسیم وظائف و برقراری ارتباط و اتصال و زنجیره ای کارها معنا می کند و با تأکید می فرمایند که «هیچ کاری در دنیا بدون تشکیلات پیش نمی رود؛ انقلاب اسلامی ایران هم بدون تشکیلات پیش نرفت و پیروز نشد.» این مسئله آنقدر در اندیشه ایشان پررنگ است که «نیروسازی» را منوط به داشتن تشکیلات می داند و حتی «مرحله دولت‌سازی اسلامی» را که سومین حلقه از حلقات تمدن‌سازی در اندیشه ایشان است، بدون تکیه بر مفهوم «تشکیلات» نمی‌توان فهم کرد. 🔹بنده به عنوان کسی ـ که مانند بسیاری دیگر ـ ، حدود بیست سال است در تشکیلات مختلف فرهنگی از مسجد و پایگاه بسیج و هیأت و مؤسسه فرهنگی و ... حاضر بوده‌ام، #بزرگترین_مانع شکل‌گیری یک تشکیلات دینی را #کمرنگی_اخلاص و #جنگ_قدرت می‌دانم که عمدتاً به صورت #اختلافات_نظری صورتبندی و بزک می‌شود. 🔹با این زمینه است که اهمیت سخنرانی حضرت امام ره و عمق آن، هویدا می شود:👇 «آنچیزی که در مغز هیتلر است، در مغز همه شما هست؛ منتها غفلت دارید...» #عقلانیت_انقلابی #تمدن_نوین_اسلامی #تشکیلات_دینی #دولت‌سازی_اسلامی #اخلاص https://eitaa.com/alimohammadi1389/311

🔹کلیپی جالب از حضور یاسر عرفات در ایران در ابتدای پیروزی انقلاب اسلامی در سال 58. 🔹همواره یاسر عرفات برای من یک معما و البته یک درس عبرت جدی بوده است. 🔹کسی که با شجاعت و جانفشانی، نماینده عزت و آرمان‌های ملت مظلوم فلسطین شد و سپس در کوران حوادث و مرور زمان، مستهلک شد و به تدریج، به نقطه خیانت به آن آرمانها رسید. 🔹درباره یاسر عرفات، #مستند_ِیاسر_عرفات، مستندی خوبی است که سیر زندگی و مبارزه این چریک فلسطینی را به تصویر می کشد. این مستند توسط سایت خوبِ #شعوبا، زیرنویس شده است. 🔸دیدن این مستند 16 دقیقه‌ای را به دوستان پیشنهاد می کنم:👇 https://b2n.ir/817621 یاسر عرفات بخش مهمی از تاریخ مسئله فلسطین است. امکان ندارد که تجربه فلسطینیان در مواجهه با اسرائیل مورد بررسی قرار بگیرد و توجهی به عرفات و فرازونشیب‌های سیاسی و نظامی او نشود. مردی که فعالیت خود را از مبارزه نظامی برای آزادسازی سرزمین‌های فلسطین شروع کرد و با مصالحه سیاسی با اسرائیل به پایان رساند. در این مستند سعی شده نگاهی خلاصه بر زندگی و عملکرد سیاسی یاسر عرفات و تشکیلات او انداخته شود. #جبهه_مقاومت #انقلابی_بودن #انقلابی_ماندن #تمدن_نوین_اسلامی https://eitaa.com/alimohammadi1389/313

💢صوت جلسه اول تنبیه‌الأمه و تنزیه‌المله💢 ✳️عنوان جلسه: نکاتی درباره جایگاه‌ کتاب تنبیه الامه در حوادث مشروطه 🔊 در این صوت می‌شنوید: 🔰تأملی بر حوادث 30 ـ 40 سال بین جنگهای ایران و روس تا ماجرای مشروطه 🔰مناقشات قفقاز بین ایران و روسیه تزاری 🔰اتحاد قدرتمند سه ضلع دربار، علماء و مردم، در این جنگ‌ها 🔰شکست سنگین ایران در دو دوره جنگ با روسیه 🔰پیدایش زمینه‌های تزلزل و تحول در جامعه ایرانی 🔰شکل‌گیری ایده‌های تحول در «دربار قاجار»، «جریان روشنفکری» و «علمای شیعه» 🔰تکامل خواهی دینی و عدالت خواهی، محور ایده علمای شیعه 🔰بروز اختلاف در علمای شیعه بر سر موضوع‌شناسی مقوله‌ی مشروطه و فاسد یا افسد بودن آن به نسبت استبداد سلاطین قاجار 🔰تنبیه الامه و تنزیه المله، مهمترین کتاب علمای مدافع مشروطه در مقابل استبداد سلاطین قاجار 🔹به تدریج مشخص خواهد شد که اختلافات علما بر سر ماجرای مشروطه، امروز نیز یکی از ریشه‌های مهم اختلاف جریان‌های فکری ایران بعد از انقلاب اسلامی، بر سر پدیده تمدن مدرن است. 🔹به تدریج مشخص خواهد شد که ایده #جمهوری_اسلامی در قانون اساسی ما، تلفیقی از نظر شیخ فضل الله و میرزای نایینی رحمت الله علیهما می‌باشد که به خوبی توانسته نقاط قوت این دو ایده را جمع نماید و از این اختلاف، به خوبی درس گرفته و استفاده نماید. #تنبیه‌الامه 1 #تمدن_نوین_اسلامی #فقه_حکومتی #فقه_نظام https://eitaa.com/alimohammadi1389/318

💢صوت جلسه دوم تنبیه‌الأمه و تنزیه‌المله💢 ✳️عنوان جلسه: توضیحی درباره #موضوع‌شناسی مشروطه (دستاوردهای غرب)، به عنوان ریشه اختلافات علما در دوران معاصر 🔊 در این صوت می‌شنوید: 🔰#اختلاف_در_موضوع‌شناسی، یکی از اساسی‌ترین عوامل اختلافات علمای از مشروطه تا اکنون. 🔰تدقیق معنای #موضوع‌، با توجه به منزلتهای استعمال آن در ادبیات فقها: 1️⃣ اصطلاح اول: موضوع را در مقام جعل و به منزله‌ی علت حکم می‌داند. در این اصطلاح، موضوع، مجموعه‌ی اموری است که حکم بر آنها متوقف است. 2️⃣اصطلاح دوم: موضوع را در مقام خطابات شرعی معنا می‌کند و متعلقِ متعلقِ حکم را موضوع می‌نامد؛ مانند کلمه «خمر» در عبارت «لاتشرب الخمر» 3️⃣اصطلاح سوم: موضوع را در رتبه فهم پدیده خارجی به نحو کلی معنا می کند؛ مانند کاری که فقیه در بحث بانک و بیمه و ... انجام می دهد و تلاش میکند با زدن برچسب عناوینی فقهی، پدیده خارجی را در چارچوب فقه فهم کند. 4️⃣ اصطلاح چهارم: موضوع را در مقام تطبیق به خارج و امتثال استعمال می کند و مقصودش از موضوع، مصداق خارجی عناوین کلی منصوصه است. 🔰مراد ما از #موضوع‌شناسی، معانی اول و دوم و چهارم نیست، بلکه تنها معنای سوم مدنظر است. 🔰رساله حرمت مشروطه شیخ فضل الله نوری و تنبیه الامه میرزای نایینی در یک سال استبداد صغیر (1326 ه.ق) نوشته شده اند. 🔰مرحوم محمد کاظم خراسانی و ملا عبدالله مازندرانی، از بزرگترین پشتوانه های سیاسی اجتماعی طرح میرزا می باشند. #تنبیه‌الامه 2 #تمدن_نوین_اسلامی #فقه_حکومتی #فقه_نظام https://eitaa.com/alimohammadi1389/325

💢صوت جلسه دوم تنبیه‌الأمه و تنزیه‌المله💢 ✳️عنوان جلسه: توضیحی درباره #موضوع‌شناسی مشروطه (دستاوردهای غرب)، به عنوان ریشه اختلافات علما در دوران معاصر 🔊 در این صوت می‌شنوید: 🔰#اختلاف_در_موضوع‌شناسی، یکی از اساسی‌ترین عوامل اختلافات علمای از مشروطه تا اکنون. 🔰تدقیق معنای #موضوع‌، با توجه به منزلتهای استعمال آن در ادبیات فقها: 1️⃣ اصطلاح اول: موضوع را در مقام جعل و به منزله‌ی علت حکم می‌داند. در این اصطلاح، موضوع، مجموعه‌ی اموری است که حکم بر آنها متوقف است. 2️⃣اصطلاح دوم: موضوع را در مقام خطابات شرعی معنا می‌کند و متعلقِ متعلقِ حکم را موضوع می‌نامد؛ مانند کلمه «خمر» در عبارت «لاتشرب الخمر» 3️⃣اصطلاح سوم: موضوع را در رتبه فهم پدیده خارجی به نحو کلی معنا می کند؛ مانند کاری که فقیه در بحث بانک و بیمه و ... انجام می دهد و تلاش میکند با زدن برچسب عناوینی فقهی، پدیده خارجی را در چارچوب فقه فهم کند. 4️⃣ اصطلاح چهارم: موضوع را در مقام تطبیق به خارج و امتثال استعمال می کند و مقصودش از موضوع، مصداق خارجی عناوین کلی منصوصه است. 🔰مراد ما از #موضوع‌شناسی، معانی اول و دوم و چهارم نیست، بلکه تنها معنای سوم مدنظر است. 🔰رساله حرمت مشروطه شیخ فضل الله نوری و تنبیه الامه میرزای نایینی در یک سال استبداد صغیر (1326 ه.ق) نوشته شده اند. 🔰مرحوم محمد کاظم خراسانی و ملا عبدالله مازندرانی، از بزرگترین پشتوانه های سیاسی اجتماعی طرح میرزا می باشند. #تنبیه‌الامه 2 #تمدن_نوین_اسلامی #فقه_حکومتی #فقه_نظام https://eitaa.com/alimohammadi1389/325

💢صوت جلسه سوم تنبیه‌الأمه و تنزیه‌المله💢 ✳️عنوان جلسه: تأملی بر غربشناسی میرزای نایینی بر اساس مقدمه کتاب تنبیه الامه #مقدمه_کتاب 🔊 در این صوت می‌شنوید: 🔰 میرزایی نایینی معتقد است که در زمان بیداری مردم هستیم و خیزشی اتفاق افتاده است. 🔰میرزایی نایینی مشروطه را هرچند از غرب آمده، ولی غربی نمی داند و معتقد است که این عطیه خود ماست که به ما برگشته است. 🔰ادعای میرزا نایینی در وحدت موضع شیعه و سنی (علمای استانبول) در دفاع از مشروطیت. 🔰توضیحی درباره شکل گیری اختلاف مرحوم میرزای نایینی با مرحوم شیخ فضل الله نوری در تعیین مصداق دفع افسد به فاسد. 🔰مبارزه با بدعت #استبداد و #سلطنت_مطلقه، انگیزه اصلی میرزای نایینی از نگارش کتاب تنبیه الامه #تنبیه‌الامه 3 #تمدن_نوین_اسلامی #فقه_حکومتی #فقه_نظام https://eitaa.com/alimohammadi1389/332

💢صوت جلسه چهارم تنبیه‌الأمه و تنزیه‌المله💢 ✳️عنوان جلسه: ضرورت برپایی حکومت در جامعه انسانی 🔊 در این صوت می‌شنوید: 🔰تقسیمات حکومت از منظر میرزا نایینی: ➖ از یک منظر یا 1. قائم به شخص واحد هستند و یا 2. قائم به هیئت جمعیه (شورایی) ➖از منظر دیگر حکومتها یا 1. به حق هستند و یا 2. به اغتصاب (غصبی) هستند که این حکومتهای غصبی a. یا به صورت قهری و زوری آمده‌اند، b. یا به وراثت، و c. یا به انتخاب مردم تشکیل شده اند. 🔰میرزا نایینی در کتاب تنبیه الامه قائل به یک #نظریه_پیشرفت_اجتماعی است. وی با تکیه بر یک قاعده عقلایی معتقد است که مسئله ترقی، آبادانی و ثروت و مکنت، برای سعادت یک جامعه کفایت نمی‌کند، بلکه سعادت جامعه در گرو سلامت نظام سیاسی است و این نظام سیاسی است که حافظ شرافت و هویت و استقلال یک جامعه می‌باشد. 🔰ایشان پس از طرح عقلایی می‌فرمایند که شرع مقدس اسلام همین مسئله را تأیید کرده و ‌از‌ اين‌ جهت‌ ‌است‌ ‌که #سلطنت_اسلامیه را از وظائف و #شئون_امامت مقرر کرده است . 🔰میرزا دو اصل را از این مطلب استخراج می‌نماید: 1. حفظ نظامات داخلیه مملکت و تربیت نوع اهالی رساندن هر ذی حقی به حق خود 2. تحفظ از مداخله اجانب و حفظ بیضه اسلام 🔹در این جلسه به موارد زیر نیز اشاره شده است ➖اختلاف نظر میرزا نایینی با روشنفکران بر سر ماهیت شرعی «حق مردم» ➖اختلاف نظر میرزای نایینی با مرحوم شیخ فضل الله نوری درباره وجود محدوده‌ی مالانص فیه و قاعده گذاری در آن. #تنبیه‌الامه 4 #تمدن_نوین_اسلامی #فقه_حکومتی #فقه_نظام https://eitaa.com/alimohammadi1389/344

💢صوت جلسه پنجم تنبیه‌الأمه و تنزیه‌المله💢 ✳️عنوان: علت اولویت اصلاح نظام سیاسی، برای اصلاح یک ملت. 🔊 در این صوت می‌شنوید: 🔰میرزای نایینی سلطنت را دو قسم می داند: 1. سلطنت تملکیه (استبدادی) و 2. سلطنت ولایتیه (امانیته) 🔰ایشان معتقد است که سلطنت اسلامیه، سلطنت ولایتیه است و لذا اگر سلطنت اسلامیه، قلب ماهیت پیدا کرد و به سلطنت تملکیه تبدیل شده، اساس نسبت و نظام به نحوی فاسد خواهد شد که دیگر هیچ کس حتی امام معصوم ع نیز نمی‌تواند در آن حاکم شود. 🔰از نگاه میرزای نایینی، پایگاه اخلاق اجتماعی به رفتار سلطان با رعیت بازمی‌گردد (الناس علی دین ملوکهم). در نتیجه اصلاح رفتار جامعه مشروط به اصلاح رفتار حاکمیت با مردم است (تقدم مرحله دولت سازی بر جامعه سازی). 🔰میرزا در طرح خود بدنبال توضیح ساختار و نظامی است که اگر حاکم تمامیت‌خواه و طاغوت هم در راس قرار گیرد، قانوناً بتوان او را قید زد و محدود نمود. در حقیقت ایشان بدنبال توضیح #نظام_ولایتیه است نه #حاکم_ولایتیه. 🔰حال چگونه می‌توان ضمانت اجرایی این چنین نظامی را تأمین کرد؟ میرزا پاسخ می‌دهد: مسئله #عصمت! یعنی شخص حاکم بایستی خصوصیات درونی داشته باشد که بوسیله آنها حدود خود را بداند؛ هم مانع از غلبه شهوت در درون حاکم باشد و هم فعل او را از خطا صیانت کند. توجه شود که #عصمت، در اینجا، صفتی در حاکم است که از ولایتیه بودن یک نظام اجتماعی حفاظت می کند. 🔰حال که دست ما خالی از معصوم است، تکلیف ما چه می‌شود؟ 🔹در جلسه بعد این طرح را توضیح خواهم داد... #تنبیه‌الامه 5 #تمدن_نوین_اسلامی #فقه_حکومتی #فقه_نظام https://eitaa.com/alimohammadi1389/346

💢چهار نکته درباره طرح سید شهیدان اهل قلم؛ آقا سیدمرتضی آوینی💢 🔹امروز در یکی از گروه‌های کلاب هاوس درباره شهید سیدمرتضی آوینی چهار نکته عرض کردم: 1️⃣ شهید آوینی، مهمترین خصوصیتش این است که دغدغه و مسئله‌اش، مسئله‌ای در مقیاس خود انقلاب اسلامی است. لذاست ایشان به #عالم_مدرن و تقابل آن با عالَم اسلامی می اندیشید، با #جهان_تکنیک درگیر بود و معتقد بود که با اخذ تکنیک از غرب، نمی توان به جنگ جهان تکنیک برویم؛ به #ایده_ترقی حساس بود و از اینرو، فلسفه تاریخ تکامل معنوی و باطنی انسان را جستجو می‌کرد؛ به اهمیت #برنامه‌های_توسعه واقف بود و می فهمید که اگر جمهوری اسلامی برای تنظیم مناسبات و ساختارهای خود به طرح جدیدی نیاندیشد، در هاضمه تمدن مدرن مستحیل خواهد شد. 2️⃣ شهید آوینی در مقابل دو جریان ایستاده بود: اول جریانی که غرب را عالمی دینی یا حداقل، عالمی خنثی تلقی می کرد که با جوهره انقلاب اسلامی سازگار است و از اینرو جمهوری اسلامی می تواند به سادگی و به غربالی سطحی، خوب و بد آن را تفکیک کند و طرح خود را پیش ببرد و دوم جریانی که در صدد تغییر در عالم مدرن با صورتی صرفا تشریعی بودند و گمان می کردند تنها با باید و نبایدهای شرعی می توان، در مقابل طرح مدرنیته تاب آورد. ایشان این تلقی از دین را دین عجوزه‌ها می نامید و تطبیق ناشیانه عناوین روایات را بر مصادیق عالم مدرن از نتایج آن می دانست. 3️⃣طرح خود شهید آوینی، تسخیر تمدن مدرن به نفع عالَم معنوی و باطنی انقلاب اسلامی بود. ایشان راه تسخیر هر پدیده ای را در گرو فهم نسبت آن با حقیقت می دانست و معتقد بود که اگر مؤمن #نسبت ابلیس و مارکس و ... را با #حقیقت فهم و کشف کند، می تواند آنها را مسخَّر خود گرداند. ایشان لازمه این تسخیر را دو مطلب می دانست یکی کشف و فهم عمیق بنیان عالم مدرن و نحوه‌ی انعکاس این بنیان، در وجوه متکثرِ تکنیک‌ها و ابزارهای آن و دوم، وصول و اتصال وجودی با حقیقت و باطن عالم . از نگاه شهید آوینی، حاصل این #کشف و #وصول، برخورداری مؤمن از بصیرتی تحت عنوان #حکمت_تأویلی است که با تکیه بر آن می توان، عالم مدرن را به تسخیر انقلاب اسلامی در آورد. 4️⃣طرح تسخیر شهید آوینی، علی رغم توفیقاتی که در #ساحت_هنر_ اسلامی می تواند داشته باشد، ولی به نظر می رسد برای اداره و سازماندهی ساختارهای جمهوری اسلامی و طراحی چارچوبهای سبک زندگی اسلامی ایرانی #ناتمام است. تکیه بر دریافتهای اشراقی و اتکاء بر وحه وصولی بودن حکمت و نه حصولی بودن آن، هرچند حاوی تذکر و تنبهی جدی در پرهیز از تمثل‌گرایی و مفهوم‌‌زدگی در مواجهه با عمق نزاع انقلاب اسلامی و تمدن غرب در لایه های باطنی و معنوی تکوین و تاریخ است، ولی اکتفاء به آن و عدم تلاش برای جریان این عمق و وصول، به #ساحت_عقلانیت_اجتماعی و غفلت از خط امتداد مفهومی حکمت اسلامی در عینیت و همچنین ارتقای فقاهت سنتی به فقه حکومتی و اجتماعی، نتیجه ای جز واسپاری عرصه تدبیر و سیاست به تفکر سکولار مدرن، در سودای تربیت نیروهای انسانی طراز انقلاب اسلامی نخواهد داشت! 💠 ان شاء الله در این شب جمعه؛ شب زیارتی اباعبدالله علیه السلام، آقا سیدمرتضی یادی کنند از ما در محضر ارباب🤲 #تمدن_نوین_اسلامی #عقلانیت_انقلابی #سیدمرتضی_آوینی https://eitaa.com/alimohammadi1389/353

🖼 #عکس_نوشت | تمدن نوین اسلامی و تقریب مذاهب 👤 حجت‌الاسلام والمسلمین #عبدالحسین_خسروپناه، دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی و عضو هیات علمی گروه فلسفه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی: 🔺 برای رسیدن به تمدن نوین اسلامی قطعا تقریب مذاهب شرط لازم است ولی این تقریب مذاهب یک حکمرانی می‌خواهد. الگوی این حکمرانی تقریب مذاهب در تمدن‌سازی نوین اسلامی چیست؟ این الگو یکسری مبانی دارد، یکسری اصولی دارد که باید به آن مبانی و اصول و ارکان الگوی حکمرانی توجه شود. اگر می‌خواهیم به الگوی حکمرانی برسیم باید مبانی و اصول الگوی حکمرانی مورد بررسی قرار بگیرد. 🔺 سال‌هاست درباره تقریب مذاهب سخن گفته شده ولی از ظرفیت تقریب مذاهب در تمدن‌سازی نوین اسلامی استفاده نکردیم یعنی مجمع تقریب مذاهب، نباید تقریب مذاهب را در گفت‌وگو و همایش خلاصه کند، ما باید حکمرانی تقریب مذاهب را داشته باشیم. بنابراین ادعای بنده این است که تمدن‌سازی نوین اسلامی بدون تقریب مذاهب امکان ندارد و تقریب مذاهب هم الگوی حکمرانی می‌خواهد و این الگوی حکمرانی یکسری مبانی دارد. #سخنرانی #تمدن_نوین_اسلامی 🆔 @khosropanah_ir