محورهای پژوهشی ناظر به منشور حوزه پیشرو و سرآمد ✍️ محمدصدرا مازنی @pavaragi

«حوزه پیشرو»، کانالی برای تجمیع اطلاعات و محتواهای مربوط به منشور حوزه @hozeyepishro

ارزش دین برای بشر چیست؟ پاسخ علامه جعفری به یک روانپزشک؟ «آقایان، اجازه بدهید مثالی بزنم تا اهمیت دین در زندگی انسان را روشن کنم. زمانی با فردی روبرو شدم که بسیار مشتاق بود دلیل ضرورت دین در زندگی را بداند. او حتی حاضر بود برای یافتن پاسخ این سوال به کشورهای مختلف سفر کند. این فرد می‌خواست روانپزشک شود و از من پرسید که چرا دین برای زندگی انسان ضروری است، در حالی که او می‌خواهد به علم روانشناسی بپردازد. برای توضیح این موضوع، مثالی زدم. تصور کنید کتابی به زبان انگلیسی جلوی شماست و شما کلمه به کلمه آن را می‌خوانید، اما هیچ درکی از معنای آن ندارید. شما ممکن است کلمات را تلفظ کنید و حتی جمله‌ها را به هم بچسبانید، اما هیچگاه به عمق معنایی متن پی نخواهید برد. زیرا برای فهمیدن یک متن، علاوه بر شناخت کلمات، باید به ساختار جمله‌ها، مفاهیم کلی متن و هدف نویسنده نیز آگاه بود. زندگی انسان نیز به همین شکل است. ما ممکن است در زندگی روزمره به خوردن، خوابیدن و کار کردن مشغول باشیم، اما اگر به سوالات بنیادین درباره هستی، وجود خود و هدف زندگی پاسخ ندهیم، در واقع مانند کسی هستیم که کتابی را بدون فهمیدن می‌خواند. ما ممکن است به طور موقت از لذت‌های دنیوی بهره‌مند شویم، اما هیچگاه به آرامش و سعادت واقعی دست نخواهیم یافت. دین به ما کمک می‌کند تا به این سوالات بنیادین پاسخ دهیم و معنایی عمیق به زندگی خود ببخشیم. دین به ما می‌آموزد که ما کی هستیم، از کجا آمده‌ایم و به کجا می‌رویم. دین به ما راه و روش زندگی کردن را نشان می‌دهد و به ما کمک می‌کند تا با مشکلات و سختی‌های زندگی روبرو شویم. @pavaragi

سلسله یادداشت‌های معرفتی #نبض_معنا؛ #ضربان زندگی با آیه ها ✍دکتر محمدصدرا مازنی استاد حوزه و دانشگاه #پنجشنبه‌های_قرآنی ♨️ایستگاه چهارم بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ اسم اعظم (۲) علامه طباطبایی بر این باور است که هیچ یک از نام‌های خدا را نمی‌توان بزرگ‌تر از دیگر نام‌ها دانست؛ بلکه هر نامی را بنده از روی التجاء و انقطاع کامل از غیرخدا بر زبان آورد و به آن توسل جوید، همان برای او #اسم اعظم است. امام‌خمینی معتقد است همه اسمای الهی بلکه همه اشیا، اسم اعظم الهی هستند. چنان‌که از بزرگی نیز نقل شده که هر اسمی از اسمای الهی که با دلی صاف بیان شود، اسم اعظم است. امام‌خمینی می‌گوید: اسم «الله»، به سبب دارا بودن حقایق همه اسمای دیگر و حکومت بر آنها اسم اعظم الهی خواهد بود. به اعتقاد ایشان، ملائکه به سبب اینکه #انسان_کامل مظهر اسم اعظم و جامع همه اسمای الهی است، بر او سجده کردند و انسان به مقامی برتر دست یافت. امام، سرّ اختلاف پیامبران (ع) را نیز در مظهریت آنان از اسمای الهی می‌داند و #رسول (ص) را از جهت مظهریت تام او از اسم اعظم و محل تجلی اسم اعظم. بر اساس روايات معجزات حضرت عيسى بر اثر بهره‌اش از اسم اعظم بود. براین مبنا معجزات انبیا و کرامات اولیا به موهبت اسم اعظم توجیه می‌شود.. نیز گفته شد دارنده اسم اعظم مستجاب‌الدعوه خواهد بود و از علم غيب نیز حظی می‌برد. آنانکه کیما را جستجو می‌کنند، شاید اگر از حقیقت اسم اعظم بدانند، از همه تکاپوهای خویش دست شسته و متوجه اسم اعظم می‌شوند! اسم اعظم قابل تعلیم بوده و می‌توان آموزش داد، اگرچه برخی معتقدند دست غیبی سینه نامحرمان را از یافتن حقیقت اسم اعظم دور کرده است؛ مدعی خواست که آید به تماشاگه راز دست غیب آمد و بر سینه نامحرم زد و بر همین قرار یکی از رازهای پنهان بودن اسم اعظم، در امان ماندن آن از دست نامحرمان شمرده شده و این خود نوعی تقدس و تنزیه اسم خداوند است. که شاید کریمه «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ» اشاره‌ای هم از دور گذارده شدن دست نامحرمان از سر اسم اعظم باشد. این مطلب توجیهی دیگر نیز دارد: علم و عقل و فهم اگرچه (بسان عرفان نظری)، بخشی از رمز اسم اعظم را می‌گشاید، اما این مقدار تنها پوسته‌ای را می‌ماند که ثمره‌ علمی دارد و کشف باطن اسم اعظم به باور قلبی‌ (و عرفان عملی)، است که شخص بدون آن طرفی از حقیقت آن نمی‌بندد. در روایاتی نیز به این نکته توجه داده شده که يادگيرى اسم اعظم نیازمند ظرفیت، قابليّت و لياقت است و اسم اعظم را به هركسى نمى‌توان آموخت. اسم اعظم کمال می‌طلبد و انسان در مسیر کمال از اسرار #آگاه می‌شود و با آگاهی از غیب رازها گشوده می‌گردد و بدین‌قرار انسان در جستجوی اسم اعظم نمی‌پوید، بلکه به سوی #کمال می‌رود و با کمال اسم اعظم نیز به او هبه می‌شود. در واقع اسم اعظم نتیجه قهری بندگی است. این بخش تمام ✔️ #نشر_زکات_علم_ومطالعه #راه_معنوی_خدمت_به_قرآن #نشر_معارف_دین_با_قلم_معاصر #حرکت_جمعی_خدمت_به_دین در انتشار نور جاودانه معارف دین همَّت بگماریم🕊🌱 کانال جامع ༺ معارف_باقلم_معاصر༺ 🆔@ANGOMANELMI_MODRRESI_MAAREF_UT ⚠️این طرح و اثر متعلق به کانال انجمن علمی معارف دانشگاه تهران می باشد و استفاده از مطالب تنها و فقط با ذکر لینک مجاز است.

‌🔵 معاونت پژوهش حوزه‌های علمیه برگزار می‌کند: 📃#مسابقه_یادداشت_علمی ویژه طلاب، اساتید و کارمندان حوزه‌های علمیه سراسر کشور با محوریت #پیام_مقام_معظم_رهبری «مدظله‌العالی» به همایش #یکصدمین_سالگشت_بازتاسیس_حوزه_علمیه_قم ✅ ضوابط شرکت در مسابقه: 1️⃣ حجم یادداشت از 500 تا 700 کلمه باشد. 2️⃣ متن یادداشت با فونت B Lotus با اندازه 14 تنظیم شود. 3️⃣ شرکت کنندگان می‌بایست اطلاعات خواسته شده در نمون‌برگ یادداشت علمی را تکمیل و متن یادداشت خود را در کادر تعیین شده در نمون‌برگ مذکور ثبت و فایل تکمیل شده را در قالب word ارسال نمایند. 4️⃣ شرکت کنندگان عضو کانون‌های علمی لازم است؛ در شناسنامه یادداشت، نام کانون علمی و نوع عضویت در کانون (استاد راهنما، دبیر کانون، عضو کانون) را تعیین نمایند. 5️⃣ مهلت ارسال آثار : 20 خرداد 1404 6️⃣حداکثر آثار ارسالی برای هر طلبه: 3 یادداشت 📎برای «آشنایی با شیوه نگارش یادداشت علمی» و دریافت «نمون‌برگ شرکت در مسابقه» به کانال رهنامه پژوهش به آدرس @rahnameh در پیام‌رسان ایتا مراجعه فرمایید. 📝جهت شرکت در مسابقه، فایل تکمیل شده نمون‌برگ یادداشت خود را به شناسه @Khademolhoseyn در پیام‌رسان ایتا ارسال نمایید. @rahnameh

اندر احوالات علم اندوزی صدای نفس‌های گرم باد به گوشم می‌رسد. خبر از یک تابستان گرم را می‌دهد. خوش خبر باشی بادجان! ذهنم گرمازده شده است. در تلنباری از اطلاعات خفه شده است. کمال‌طلبی هم بد دردیست. شبیه غده سرطانی که مدام پیشرفت می‌کند. منِ کمال طلبم، همه چیز را خوب و درجه یک می‌خواهد. توان و ظرفیت خودم را هم در نظر نمی‌گیرد. اصلاً با من مشورت نمی‌کند. اقتضائات و شرایط هم پیشکش. آخر این همه درس و کتاب خواندن به چه درد می‌خورد، وقتی هیچ چیز آن یادم نمی‌ماند. اصلاً انگار سندرم بی‌قراری دارم برای درس خواندن. پیامبر جانم! قربانت شوم! تصدقت بشوم! گفتی اطلبوا العلم ولو بالصین... بدجور وسوسه‌ام می‌کند. اصلاً همین فرمایش شما را توجیه کار خود می‌کنم. آخر شاعر جان زگهواره تا گور دانش بجوی... چرا با احساسات ما بازی می‌کنید. دلم غنج می‌رود برای دانش جستن. ولی مشکل اینجاست دانش من را نمی‌جوید. انگار ذهنم هنگ کرده است. خب معلوم است ساعت دو نصف شب جز هذیان گفتن که چیزی به ذهن خطور نمی‌کند. الان همه خواب هفت پادشاه را می‌بینند. جز منو ملائکه و ارواح و نگهبان مجتمع که پول می‌گیرد تا صبح بیدار بماند. چه شغل خوبیست برای بیدار ماندن پول می‌دهند. من مجانی بیدار می‌مانم. البته ناگفته نماند دختر طبقه بالایمان هم بیدار است. با آن کفش‌های تق تقش مدام میاد و می‌رود البته بر مغز من هنگ زده رژه می‌رود. شاید او هم کمال‌طلب است و خودش را سیندرلا می‌داند. به گمانم کفش‌های مجلسی مادرش را پوشیده و جو گرفتتش. حوصله درس ندارم چیکار کنم؟ آنقدر آزمون هم شرکت می‌کنم که فقط هزینه دفترچه و پول اسنپ بر دستم باد می‌کند. یک بار هم نشده برای یک آزمون تبرکا صفحه‌ای بخوانم قربة الی الله. ولی لذت دارد. لذتش همان آبمیوه و کیکی است که سر آزمون می‌دهند. جدیداً مد شده است که آب معدنی هم می‌دهند. من برای استفاده بهینه از زمان، قبل از شروع آزمون کلک همه کیک و آبمیوه را می‌کنم. همش استرس دارم نکند جا بماند. آخر حیف است و خیلی می‌چسبد. به یاددارم یک جا خیلی لاکچری بازی درآوردند و صبحانه و نسکافه هم دادند. عجب چسبید! خیلی فکر کردم یادم نیست کدام مرکز آموزشی بود والا دوباره ثبت نام می‌کردم. دلم دوباره هوس آن صبحانه مشتی کرده است. تازه حلوا شکری و چایی هم می‌دادند. سوالم این جاست که پول کیک و آبمیوه را روی هزینه ثبت نام می‌کشند؟ آخر هر سال قیمت‌ها متورم می‌شود.. می‌ترسم آنقدر چاق شود که دیگر نتوانم شرکت کنم و توفیق خوردن کیک و آبمیوه از من سلب شود. خدایا این خوشی‌ها را از ما نگیر. قبول نشدم هم فدای سرت ... سرم درد می‌کند برای علم اندوزی ولی به گمانم خواب بهتر است. ✍زینب صفایی @pavaragi

سلسله یادداشت‌های معرفتی #نبض_معنا؛ #ضربان زندگی با آیه ها ✍دکتر محمدصدرا مازنی استاد حوزه و دانشگاه #پنجشنبه‌های_قرآنی ♨️ایستگاه پنجم بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ درباره «الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ» (۱) سپاس و ثنا مختص خداوندی است که پروردگار عالمین است. در قران کریم از کلمه «حمد» به‌تنهایی و بدون محاسبه مشتقات آن، چهل بار استفاده شده است. جالب اینکه اولین آیه قران پس از بسمله، به موضوع سپاس و ستایش خدای تعالی اشاره دارد. این نکته محوری که #حمد تنها زیبنده‌ی پروردگار است، بدین معنی است که «سپاس ویژه خداست». شهید مرتضی مطهری معتقد است؛ حمد مفهومی وسیع‌تر از ستایش دارد، زیرا سپاس و ستایش در مورد غیرخدا هم جایز است، ولی حمد علاوه بر مفهوم سپاس و ستایش، متضمن مفهوم پرستش، خضوع و فروتنی عابدانه نیز هست. ازجمله نکات قابل توجه درباره کاربرد کلمه حمد، آن است که حمد و ستایش خداوند فقط مخصوص زندگی دنیا نیست، بلکه برابر کریمه ۲۴ سوره اعراف، بهشتیان هم از این‌که خداوند آنها را به بهشت برده است او را حمد می‌کنند. واژه‌های محوری در این شریفه نبز کلمات «حمد»، «رب»، «عالمین» است. حرف لام که به الله اضافه شده است کلمه دیگری است که نیازبه توضیح آن احساس می‌شود. اهل لغت، حمد به معنای ستودن را در مقابل #ذم معنی کرده‌اند. برخی از آنها می گویند؛ واژه‌های مدح و شکر نیز در کنار حمد قرار داشته و سه واژه یادشده ترادف معنایی دارند، در عین حال حمد را از مدح اخص و از شکر اعمّ دانسته‌اند، زیرا مدح در مقابل فعل اختیاری و غیر اختیاری به کار می‌رود؛ مثلا شخص را در مقابل طول قامت و زیبایی اندام که غیر اختیاری است و هم‌چنین در مقابل بذل مال و سخاوت و علم مدح می‌کنند ولی حمد فقط در مقابل فعل اختیاری است؛ به این‌معنی که حمد ثنا در قبال جمال و کمالی است که صاحبش آن را به‌اختیار خود برگزیده است. دوم اینکه، حمد خاصِ جانداران است، اما #مدح برای اشیا نیز به‌کار می‌رود، مثلا یک سنگ قیمتی خوش‌رنگ و اصلی مورد مدح واقع می‌شود ولی حمد نمی‌شود، و سوم این‌که مدح قبل و بعد از احسان صورت می‌گیرد ولی حمد فقط پس از احسان مصداق پیدا می‌کند. چهارم اینکه حمد در امور مثبت به‌کار می‌رود، اما مدح کاربردهای منفی نیز دارد. مثلا تاریخ حاکمان، پر از مداحی و چاپلوسی از پادشاهان است. می بلرزد عرش از مدح شقى بدگمان گردد ز مدحش متقی (مولوی) باتوجه به این‌ تفاوت‌ها، حمد واجد نوعی تفخیم و تجلیل است، اما مدح چنین نیست. همچنین، صدور حمد مشروط به علم شده و فقط برای صفات کمالیه‌ای به‌کار رفته است که در آنها نقص راه نداشته باشد، ولی مدح توأم با ظن و گمان و در باب صفات نیکی که احیاناً در آن‌ها نقصی نیز باشد، استفاده شده است. ادامه دارد......... #نشر_زکات_علم_ومطالعه #راه_معنوی_خدمت_به_قرآن #حرکت_جمعی_خدمت_به_دین در انتشار نور جاودانه معارف دین همَّت بگماریم🕊🌱 کانال جامع ༺ معارف_باقلم_معاصر༺ 🆔@ANGOMANELMI_MODRRESI_MAAREF_UT ⚠️این طرح و اثر متعلق به کانال انجمن علمی معارف دانشگاه تهران می باشد و استفاده از مطالب تنها و فقط با ذکر لینک کانال

💥سخنان جالب عبدالکریم سروش درباره دین: 🔹دین امری شخصی نیست، بلکه امری اجتماعی است. دین مسجد، منبر، آموزه‌های عمومی، اخلاق، پیغمبر، حج، جماعت، امت، هویت، جهاد و دیگر امور اجتماعی دارد. دین هویت اجتماعی و سیاسی دارد. از اول هم داشته است؛ پیغمبر یک رجل سیاسی بود، بسیاری از احکام جمعی مانند حج و جماعت آورد. 🔸به هر عقیده‌ای نمی‌توان احترام گذاشت، نمی‌توان به خانمی که علنی برهنه می‌شود احترام گذاشت، چون انتخاب و عقیده باطلی است. اگر شخصی و در خانه خود برهنه شود، حرفی نیست، اما وقتی عمومی و علنی برهنه می‌شود من حق دارم قضاوت کنم و کارش را تقبیح کنم. ⚡️این گفتگو به تازگی منتشر شده است پ.ن: این سخنان کاملا برخلاف مشیء گذشته سروش است[گرچه برخی از گزاره ها را قبلا بیان کرده]، وی مدتی است که سخنان متفاوتی بیان می کند 💎کشکول ناب حوزوی🔻 🔰 @kashkolenab @pavaragi

📢#دوره پژوهشگری معارف انقلاب اسلامی (۱۴۰۴) 🔹با استعانت از درگاه خداوند متعال و درود به روان پاک شهدا و امام شهیدان، موسسه پژوهشی فرهنگی انقلاب اسلامی (دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای) به منظور تربیت پژوهشگر معارف انقلاب اسلامی با اتکا به تجربه برگزاری ده دوره، برای سال ۱۴۰۴ از بین دانشجویان تحصیلات تکمیلی دانشگاه‌ها (کارشناسی ارشد و دکتری) و طلاب سطوح عالی حوزه های علمیه (سطح ۳ و ۴) از طریق آزمون و مصاحبه برای دوره آموزشی و پژوهشی در شهرهای تهران، مشهد و قم پژوهشگر می پذیرد. 📅 مهلت ثبت نام: ۱۴۰۴/۰۴/۰۱ 📥 کسب اطلاعات بیشتر و ثبت نام: https://sabtenam.mpfe.ir/admin/event/223/view?lId=2 ┄┅┅┅┅❀⚜️❀┅┅┅┅┄ 🌐 کانال محققان 👇👇👇👇 🆑 https://eitaa.com/P_Modarres @rahnameh

بسم الله الرحمن الرحیم پیشنهادهایی برای دستیابی به حوزه سرآمد، پیشرو و تمدن ساز ۱. راه‌اندازی شورای سیاست‌گذاری راهبری علم دینی در رشته‌های مختلف علوم حوزوی با حضور نمایندگان مراکز پژوهشی متناظر (مثلا شورای سیاستگذاری کلام، تفسیر و...) [درواقع بحای اینکه نهاد جدیدی راه اندازی شود، نهادهای موجود در مراکز پژوهشی که مسئولیت تولید علم را برعهده دارند، با همگرایی به سیاستگذاری کلان علم مربوط (با شاخص‌های دانش تمدن‌ساز)، می‌پردازند]؛ ۲. جهت بخشی جشنواره آثار پژوهشی اساتید به آثاری که با رویکرد تمدنی تولید شوند؛ (محورهای پژوهشی جشنواره به گونه‌ای تعریف شوند که فقط به مسائل کلان تمدنی بپردازد (فقه حکمرانی، سبک زندگی اسلامی، علم و فناوری در اسلام، سیاست خارجی اسلامی و...). ۳.راه اندازی مرکز رصد و آینده پژوهی علم دینی (شاید لازم باشد در ضوابط شورای اعطا برای اعطای مجوز به مراکز پژوهشی، راه اندازی گروه علمی آینده‌پژوهی را به عنوان یک گروه الزامی و از شروط ساختاری دانست)؛ ۴. راه اندازی پایگاه استنادی علوم اسلامی حوزوی (ارائه الگوی اسلامی برای سنجش اعتبار نظریه‌ها، مکاتب و تولیدات علمی و ارزیابی تطبیقی با نظام علم سکولار). ۵. سه پیشنهاد برای ایجاد تحرک در نظریه‌پردازی«راه‌اندازی نهادی مستقل از معاونت پژوهش با عنوان بنیاد نظریه‌پردازی» یا «تقویت دبیرخانه کرسی نظریه پردازی با سیاستگذاری‌های جدید برای مراکز پژوهشی نظیر حمایت‌های جذاب مالی و امتیاز ویژه به تولید کنندکان نظریه»؛ یا «بازتأسیس دبیرخانه نهضت آزاد اندیشی و نظریه پردازی» ۶. بازنگری در سیاست‌ها و تولیدات دبیرخانه حمایت از آثار پژوهشی مورد نیاز نظام و تقویت آن با رویکرد تمدنی ۷. راه‌اندازی میزهای حل مسئله حوزه و نظام (در وزارتخانه‌ها، دانشگاه‌ها و مؤسسات معتبر پژوهشی) با هدف حل مسائل کاربردی؛ ۸. راه اندازی واحدی برای تسهیل تعاملات بین المللی پژوهشی (نهادی جدا از معاونت بین الملل حوزه که مأموریت کلان دارد، با هدف ایجاد ارتباط فعال با مراکز علمی جهان اسلام و ارتقای دیپلماسی علمی در چارچوب گفتمان انقلاب اسلامی. ۹. دو پیشنهاد در خصوص ارزیابی نظام علم «تقویت واحد ارزیابی مدیریت مطالعات» یا «راه اندازی مرکزی برای ارزیابی آسیب‌شناسانه نظام علمی حوزه‌»؛ ۱۰. تقویت سیاستهای مسئله‌محور دبیرخانه فقه معاصر و گسترش تعاملات با دستگاه های علمی اجرایی؛ ارتقای دبیرخانه فقه معاصر به فقه‌های تخصصی (نظیر دیبرخانه فقه معاصر، دبیرخانه فقه پزشکی یا نظام سلامت، فقه تربیتی، فقه حکمرانی و...)؛ اگر حوزه ظرفیت راه اندازی دبیرخانه های تخصصی را ندارد می‌توان به راه اندازی مراکز آموزشی پژوهشی در حوزه‌های یادشده با هدف تأمین نیروی انسانی پژوهشگر اندیشید. ۱۱. شناسایی 10 ابرچالش حوزه و بسیج امکانات و مراکز پژوهشی برای رفع آنها؛ ۱۲. تهیه طرحی برای شبیه‌سازی تمدن اسلامی با هوش مصنوعی (برای طراحی آن می‌بایست مجمعی از فقها و سایر متخصصان ذی ربط (اقتصاد، مدیریت، خانواده، سیاست، روانشناسی وعلوم اجتماعی و...) و کارشناسان خبره خوش مصنوعی دور هم جمع شده و درباره آن گفت‌وگو کنند. ✍محمدصدرا مازنی @pavaragi

منشور به چه معنی است؟ منشور واژه‌ای عربی‌تبار است و در زبان فارسی کاربردهای گوناگونی دارد. ریشه آن از «نَشَرَ» به‌معنای «گشودن» و «پراکنده ساختن» است. معانی و کاربردهای واژه «منشور»: 1. سند رسمی و مکتوب که اصول، خط‌مشی‌ها، وظایف یا حقوق را مشخص می‌کند. مثل: منشور ملل متحد منشور حقوق بشر منشور اخلاقی حوزه علمیه 2. دستور یا فرمان مکتوب حکومتی در گذشته پادشاهان یا حاکمان، فرمان‌ها یا بخشش‌نامه‌هایی صادر می‌کردند که به آن‌ها «منشور» می‌گفتند. 3. در هندسه و فیزیک: به نوعی شکل هندسی یا ابزار اپتیکی نیز منشور (Prism) گفته می‌شود، ولی این معنا در مباحث دینی یا فرهنگی کاربرد ندارد. کلمه "منشور" در زبان فارسی به معنای سند، میثاق یا مکانیسمی است که اصول و قوانین یک موضوع مشخص را توضیح می‌دهد. @pavaragi

سلسله یادداشت‌های معرفتی #نبض_معنا؛ #ضربان زندگی با آیه ها ✍دکتر محمدصدرا مازنی استاد حوزه و دانشگاه #پنجشنبه‌های_قرآنی ♨️ایستگاه ششم بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ درباره «الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ» (۲) درباره حمد و شکر نیز گفته‌اند، با این‌که مردم حمد و شکر را یکی پنداشته‌اند، حمد را می‌توان به جای شکر به کار برد، ولی #شکر را نمی‌توان به جای #حمد به کار برد. به تعبیر دیگر، شکر اخص از حمد است، زیرا فقط در مقابل نعمتی که به خود انسان رسیده، به کار می‌رود. حمد اعم از آن است که نعمت به خود انسان یا دیگری برسد. از سوی دیگر، بدین‌جهت که حمد تنها با زبان ادا می‌شود و شکر، علاوه بر آن، با دل و جوارح اظهار می‌شود، شکر را اعم از حمد دانسته‌اند. در این آیه به کلمه «رب» نیز تصریح شده است. #ربّ برای كسى به‌کار می‌رود كه دو نقش «مالكیت» و «صاحب اختیار بودن» را داراست و علاوه بر آن دو، در «رشد و پرورش آن چیز» نقش‌آفرین است. درباره وجه «ربوبیت» برای خداوند گفته شد: خداوند هم صاحب حقیقی عالم است و هم مدبّر و پروردگار آن. پس همه هستى حركت تكاملى دارد و در مسيرى كه خداوند معيّن كرده، هدايت مى‌شود. #نکته اخلاقی قابل استفاده از کریمه یادشده این است که؛ اگر خداوند پرودگار عالمیان است و ما و شما جزئی از این جهان بزرگ، باید سپاسگزاری را به بهترین وجه انجام دهیم و حق ربوبیتش را به درستی ادا نماییم، اینکه سپاس به چه روشی انجام شود، بحث دیگری است که گاه محل نظر و گفت‌وگو می‌شود؛ وقتی به شریفه ۱۶۲ انعام مراجعه می‌کنیم روش سپاس را اینگونه بیان می‌کند: قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ بگو: مسلماً نماز و عبادتم و زندگى كردن و مرگم براى خدا پروردگار جهانيان است. خدایی که مقام #ربوبیت دارد، شایسته نماز و عبودیت است، و سزاوار است تا حیات و ممات انسان برای او باشد. همچنین انحصار سپاس (باگستره معنایی‌اش برای خدا در بیان مرحوم مطهری)، در اولین آیه قران و در اولین سوره‌اش که مزین به‌نام حمد است، از اهمیت حمد و سپاس در درگاه الهی اولا و منحصر بودنش برای خدا ثانیا و ضرورت سیرو سامان تکاملی انسان از این شروع فوق العاده حکایت می‌کند. انسانی که در مسیر تعالی قرار داشته و با یادآوری قدرشناسی از خدای انسان‌آفرین و پروردگار مهرگستری که همه ظرفیت‌های مادی و استعدادهای معنوی را عطا کرد و همه‌ی اسباب قرب و الهی شدن را به او بخشید و به او فرصت قرار گرفتن در مسیر شدن عطا کرد. ادامه دارد......... #نشر_زکات_علم_ومطالعه #راه_معنوی_خدمت_به_قرآن #حرکت_جمعی_خدمت_به_دین در انتشار نور جاودانه معارف دین همَّت بگماریم🕊🌱 کانال جامع ༺ معارف_باقلم_معاصر༺ 🆔@ANGOMANELMI_MODRRESI_MAAREF_UT ⚠️این طرح و اثر متعلق به کانال انجمن علمی معارف دانشگاه تهران می باشد و استفاده از مطالب تنها و فقط با ذکر لینک کانال