امام رضا عليه السلام إِنَّ أَيَّامَ زَائِرِي اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ لاَ تُحْسَبُ مِنْ أَعْمَارِهِمْ وَ لاَ تُعَدُّ مِنْ آجَالِهِمْ ايّام زيارت حضرت امام حسين عليه السّلام جزء طول عمر زائر شمرده نشده و از اجلشان محسوب نمى‌‌گردد كامل الزيارات ص @karanne | کانال کرانه

🎥صحبت‌های مجید واشقانی درباره ۱۸ و ۱۹ دی 🔹واشقانی این بار و در این گفتگو، در مقام پاسخ‌گو ظاهر شده نه پرسش‌گر! @Media_Celebrity

🎥 مجید واشقانی: اینترنشنال درباره رهبر ایران، به مردم دروغ گفت؛ روایت و تحلیل چند ساله اینترنشنال درباره رهبر اشتباه از آب درآمد، اما هرگز به اشتباه خود اذعان نکردند. @Media_Celebrity

📌 متن یک مشاوره نویسندگی علی‌آقا! نوشتن یادداشت، شبیه سخنرانی نیست؛ حتی شبیه مقاله هم نیست. یادداشت مثل راه رفتن در کوچه است. آدم اگر در کوچه راه می‌رود، نمی‌گوید «در این برهۀ تاریخی و در افق نوین تمدنی»، بلکه می‌گوید «امروز کوچه شلوغ‌تر از همیشه بود» فرقش همین‌قدر ساده است. خواننده هم در پی همین سادگی است؛ نه برای اینکه حرف بزرگ نشنود، بلکه برای اینکه حرف بزرگ را در ظرف قابل لمس بشنود. در نوشته‌هایت یک شور فکری هست؛ پیداست که تاریخ خوانده‌ای و نام‌ها و جریان‌ها را می‌شناسی. اما گاهی این شور، تبدیل می‌شود به ازدحام مفاهیم. مفاهیم اگر زیاد شوند، مثل جمعیت بی‌نظم یک میدان می‌شوند؛ صدا هست، اما تصویر نیست. یادداشت خوب، اول تصویر می‌دهد، بعد معنا. مثلا وقتی از روحانیت حرف می‌زنی، لازم نیست فورا سراغ «برش تاریخی» و «پازل تمدنی» بروی. یک صحنه کافی است: مسجدی که منبرش خلوت شده، یا طلبه‌ای که هنوز با دوچرخه در محله می‌چرخد. همین تصویر گاهی بیش از ده مفهوم حرف می‌زند. مشکل دیگر شلوغی صفت‌هاست. هرچقدر صفت بیشتر شود، کلمه ضعیف‌تر می‌شود. «رهبر شهید»، «امام شهید»، «پیر حکیم»، «منازعۀ آخرالزمانی»، «بعثت تاریخی»… این‌ها اگر در هر پاراگراف تکرار شوند، دیگر اثر نمی‌گذارند. واژه را باید مثل ادویه مصرف کرد؛ کم اما دقیق. گاهی فقط نام یک آدم، از همه صفت‌ها رساتر است. و آخر اینکه به خواننده اعتماد کن. لازم نیست همه نتیجه‌ها را خودت اعلام کنی. گاهی کافی است صحنه را نشان بدهی و عقب بایستی. خواننده خودش راه معنا را پیدا می‌کند. نویسنده‌ای که مدام نتیجه می‌گیرد، شبیه معلمی می‌شود که اجازه فکر کردن به شاگرد نمی‌دهد. یادداشت خوب، نه خطابه است و نه بیانیه. یادداشت خوب، روایت یک فکر است؛ فکری که از خیابان و مسجد و دانشگاه عبور کرده و بعد روی کاغذ نشسته. اگر این مسیر را طی کند، نوشته فقط خوانده نمی‌شود، در ذهن می‌ماند. قلمت سبز و نویسا. ✍🏻 #محمدحسین_نجفی –دبیر تحریریه بهانش #کارگاه_نویسندگی #نقد_دبیر 📝بهانش | بهانه‌اے براے نوشتن✿ ✏️@bahanesh

🔻محور اوراسیایی 🎤مصاحبه الکساندر دوگین درباره مسائل جاری جهانی 🗓۱مرداد ۱۴۰۵ ▪️ترجمه، تلخیص و ویرایش 🏷#دفتر_بررسیهای_بنیادین_انقلاب_اسلامی 🏷#محتوم 🆔️ @mahtoom_ir

🤲 #اعمال روز اربعین را در تصویر بالا #ببینید 👆 🗓 سه شنبه ۱۳ مرداد مصادف با ۲۰ صفر روز اربعین است.

📩 روابط عمومی دفتر رهبر انقلاب اسلامی در اطلاعیه‌ای تاکید کرد؛ ⚠️ مرجع رسمی انتشار پیام‌ها، اخبار و مطالب مرتبط با آیت‌الله سیدمجتبی حسینی خامنه‌ای، دفتر ایشان و دفتر حفظ و نشر آثار رهبر انقلاب است و هرگونه مطلبی خارج از این چارچوب فاقد سندیت و صحت می‌باشد 📖 متن اطلاعیه روابط عمومی دفتر رهبر انقلاب اسلامی به این شرح است: ✏️ بسم‌الله الرحمن الرحیم ▪️ با گرامیداشت اربعین حسینی و ادای احترام به روح بلند رهبر شهید انقلاب به اطلاع مردم شریف و مبعوث شده ایران می‌رساند، در روزهای اخیر برخی نقل قول‌ها از رهبری معظم انقلاب اسلامی در فضای مجازی منتشر شده است که متأسفانه زمینه‌ساز تشویش اذهان عمومی و ایجاد انشقاق و اختلاف در جامعه است. 🔻 بر همین اساس برخی نکات را درباره اخبار و مطالب مربوط به مقام معظم رهبری بیان می‌دارد: 1️⃣ مرجع رسمی انتشار پیام‌ها، اخبار و مطالب مرتبط با آیت‌الله سیدمجتبی حسینی خامنه‌ای، پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر رهبر انقلاب و یا پایگاه حفظ و نشر آثار رهبر انقلاب است و هرگونه مطلبی که خارج از این چارچوب منتشر شود فاقد سندیت و صحت می‌باشد. 2️⃣ رهبر معظم انقلاب اسلامی در پیام‌های خود از جمله در پیام اخیر بر حفظ اتحاد مقدس و حفظ حرمت مسئولان دلسوز و خدمتگزاران نظام اسلامی به‌ویژه دولت محترم تاکید داشته‌اند. مطالبی که برخلاف توصیه‌های موکد رهبری، موجب انشقاق و دودستگی در جامعه و زمینه‌ساز نسبت‌های نادرست به مسئولان محترم می‌شود، در جهت اهداف بدخواهان و دشمنان قسم‌خورده ملت ایران است. بر همین اساس مطلب منتشر شده در فضای مجازی که در آن فردی ادعایی را درباره واکنش رهبر انقلاب اسلامی به نامه رئیس‌جمهور محترم مطرح کرده از اساس کذب و خلاف واقع است. ✍🏼 روابط عمومی دفتر رهبر انقلاب اسلامی 🗓 ۱۳ مرداد ۱۴۰۵ 💻 Rahbar.ir | 📲 @Rahbar_ir

پس از دریافت گزارش‌های مردمی دررابطه‌با ناهنجاری موجود در تصویر فوق، پی‌گیری ضابطی و قضایی موضوع در دستور کار ادارهٔ بازرسی ستاد امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر استان تهران قرار گرفته و هنجارشکن توسط ضابطین بازداشت شده و اعتراف کرد در ازای وعدهٔ دریافت ساعتی سه دلار و دریافت گذرنامهٔ یک کشور عربی اقدام به تظاهر به عمل حرام و قانون‌شکنی در انظار عمومی کرده است.

☫ ستاد #امر_به_معروف و #نهی_از_منکر استان تهران
🚦 @abm_tehran

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ سلسله یادداشت‌های معرفتی #نبض_معنا؛ #ضربان زندگی با آیه ها ♨️ایستگاه بیستم سوره فتح (۵) بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ إِنّا فَتَحْنا لَکَ فَتْحاً مُبِیناً«1» موقعیت مسلمانان صدر اسلام و پیروزی بزرگ با صلح حدیبیه (۳) مادۀ دوم صلح حدیبیه باعث ناراحتی و اعتراض یاران رسول خدا (ص) شد. موضوع صلح چنان برای پیامبر (ص) مهم بود که آن را پذیرفته بود و در پاسخ اعتراض، اطمینان خود به فراهم شدن راه نجات را مطرح فرموده بود، در نهایت کار به جایی رسید که خود قریش داوطلبانه از پیامبر (ص) درخواست نمودند مادۀ دو را با توافق یکدیگر لغو نمایند. دلیل لغو قرارداد هم این بود که مسلمانی به نام «ابوبصیر» که مدتها در زندان مشرکان بسر می‌برد به مدینه گریخت، سران قریش با پیامبر اکرم (ص) مکاتبه نمودند و بر اساس مادۀ دو پیمان بازگرداندن ابوبصیر توسط مردی از بنی عامر و غلام او را خواستار شدند. پیامبر اکرم (ص) با التزام به پیمان خطاب به ابوبصیر فرمود: «باید نزد قوم خود بازگردی «و در پاسخ به او گفت آیا مرا به مشرکان می‌سپاری؟ باز فرمود: «مطمئن هستم که خداوند وسیلۀ آزادی تو و دیگران را فراهم می‌سازد.» و او را به نمایندگان قریش تحویل نمود و آنان به سوی مکه حرکت کردند. ابوبصیر با فریب سرباز قریش نزد رسول خدا (ص) آمد و گفت: تو به پیمان خود عمل کردی ولی من حاضر نیستم به گروهی که دین و آیین مرا قبول ندارند، بپپوندم. او این را گفت و در نقطه ای به نام «عیص» که در مسیر کاروان قریش قرار داشت، ماندگار شد. حدود 70 نفر از مسلمانان تحت ستم قریش در مکه که از این جریان آگاه شدند نیز با برنامه‌ریزی از دست قریش فرار کرده و به ابوبصیر پیوستند. اینان که از شکنجه‌های قریش به تنگ آمده، تصمیم به غارت کاروان‌‌های قریش و قتل هر فرد قریشی که دست یابند گرفتند و چنان هوشیارانه عمل نمودند که قریش از کار آنان خسته شده و با پیامبر (ص) برای لغو مادۀ دوم صلحنامه به مذاکره پرداختند و از آن حضرت خواستند با لغو این ماده این افراد را به مدینه باز گرداند. بنابراین پیامبر ضمن موافقت با لغو این ماده این افراد را به مدینه دعوت نمود. مسئله دیگری که در حین عقد قرارداد اتفاق افتاد و مورد اعتراض مسلمانان قرار گرفت، حذف عبارت «بسم الله الرحمن الرحیم» از ابتدای صلح نامه و نیز حذف عبارت «رسول الله» بود. در این خصوص نیز پیامبر (ص) با مسامحه، شرایط قریش را پذیرفت. گویا پیامبر (ص) این مسائل را جزئی تر از آن می دانست که بخواهد اراده پولادینش، در انعقاد صلح را به هم بزند. 📝ادامه دارد .... (۱۶ مرداد/۱) #محمد_صدرا_مازنی #ضربان_زندگی_با_آیه‌ها #نبض_معنا #جمعه‌ها_با_قرآن @karanne | کانال کرانه

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ سلسله یادداشت‌های معرفتی #نبض_معنا؛ #ضربان زندگی با آیه ها ♨️ایستگاه بیست و یکم سوره فتح (۶) بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ إِنّا فَتَحْنا لَکَ فَتْحاً مُبِیناً«1» موقعیت مسلمانان صدر اسلام و پیروزی بزرگ با صلح حدیبیه (۴) خواب پیامبر و امیدواری مسلمانان برای رفتن به عمره مسلمانان به واسطه خواب صادقه پیامبر (ص)، امیدوار بودند که در آن سال به عمره خواهند رفت. بااین که رفتن به عمره و انجام مناسک به خاطر رسم ریشه‌دار عرب برای عموم آزاد بود، اما ایشان در این صلح نامه، از این حق مسلم چشم پوشی نمود و آن را به بعد موکول نمودند. این مسامحه، برای دست یافتن به اهداف مهم‌تر بود. اما این مسئله مورد اعتراض برخی از مسلمانان کم‌صبر واقع شد و درباره خواب پیامبر (ص) دچار شبهه شدند و منافقان با با سخنان وسوسه انگیز خود به این شک و تردیدها بیشتر دامن زدند، خداوند در پاسخ به این شبهه در آیه 27 از سوره فتح تذکر می‌دهد که خواب پیامبر (ص) راست است و این خواب سال دیگر تحقق خواهد یافت و شما با امنیت کامل وارد مسجدالحرام خواهید شد. تحقق رویای پیامبر در سال هفتم هجری صورت گرفت و مسلمانان با امنیت و آسودگی خاطر وارد مسجدالحرام شدند و مناسک خود را به جای آوردند که به آن «عُمرة القضا» گفته می‌شود. نتایج صلح حدیبیه از دستاوردهای مهم پیمان صلح حدیبیه که مورد اعتراض عده‌ای ظاهر بین واقع شد، پذیرش حاکمیت سیاسی مدینه توسط قریش بود که تا پیش از این درصدد نابودی آن بودند. در سایۀ این پیمان بیش از ده هزار نفر از مسلمانان می توانستند آزادانه وارد مکه شوند و خانۀ خدا را زیارت نمایند. در سایۀ این پیمان، مسلمانان توانستند با عده‌ای از قبایل هم پیمان شوند. پیمان حدیبیه فکر رسول خدا (ص) را از ناحیۀ جنوب (مکه) و خطر قریش آسوده ساخت و فرصتی پیش آمد تا با زمامداران وقت قبایل و رهبران مسیحی مکاتبه نموده و آیین خود را به جهانیان عرضه نماید که بیش از 180 مورد از مکاتبات حضرت موجود است و فصل مهمی از تاریخ صدر اسلام را به خود اختصاص می‌دهد. در سایۀ آزادی تبلیغ دین و گرایش به اسلام، افراد و قبایل زیادی به اسلام گرویدند. آزادی رفت و آمد مشرکان به مدینه باعث آشنایی بهتر آنان با آئین اسلام گردید. 📝ادامه دارد .... (۲۳ مرداد/۱) #محمد_صدرا_مازنی #ضربان_زندگی_با_آیه‌ها #نبض_معنا #جمعه‌ها_با_قرآن @karanne | کانال کرانه

سلسله یادداشت‌های معرفتی #نبض_معنا؛ #ضربان زندگی با آیه ها ♨️ایستگاه بیست و دوم سوره فتح (۷) بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ إِنّا فَتَحْنا لَکَ فَتْحاً مُبِیناً«1» «مبین» از ماده «ابانه» است؛ ابان الشیء یعنی آشکار کرد، افشا کرد، علنی کرد، در این آیه فتح مبین یعنی گشایش آشکار و علنی. مبین گاهی به معنای فعل لازم و گاهی متعدی به‌کار رفته است، در صورت اول مفهوم کلمه «مبین» همان آشکار خواهد بود؛ یعنی فتح و گشایشش آشکار است و در صورت دوم به معنای آشکارکننده فتح و‌ گشایش و عظمت و اعتبار آن بر همگان، به‌ویژه بر دشمن است. واژه‌ی مبین در آیه شریفه از کلماتی است که در آیات دیگر نیز به‌کار رفته است. برابر احصای محققان که از جمله‌ی آنها را می‌توان در سایت پارس قران ملاحظه کرد این کلمه در ۱۲۵ آیه به شرح ذیل آمده است. المبين 22 بار مبين 84 بار مبينا 13 بار مبينات 3 بار مبينه 3 بار برای نمونه: بلاغ المبین (رساندن - پیام- اشکار) ۷ بار، فوز المبین (رستگاری آشکار) ۲ بار، کتاب المبین (کتاب روشن) ۵ بار، نذیر المبین (هشدار دهنده آشکار)، خسران المبین (زيان آشكار) ۲ بار، حق المبین (حقيقت آشكار) ۲ بار، فضل المبین (امتياز آشكار)، بلاء المبین (آزمايش آشكار) و افق المبین (فق روشن). از جمله نگاه‌هایی که به آیه می‌شود، از این بعد است که در منظومه‌ی هدایت الهی، ابهامی وجود ندارد و همه روشن و روشنگر می‌باشند، از جمله: فرستاده‌اش روشنگر است: «رَسُولٌ مُبِینٌ»، قرآنش روشن و روشنگر است: «قُرْآنٍ مُبِینٍ»، با زبانی روشن و واضح بیان شده است: «هذا لِسانٌ عَرَبِیٌّ مُبِینٌ»، هشدارهایش نیز بدون ابهام است: «نَذِیرٌ مُبِینٌ». با این نگاه وقتی به آیه شریفه فتح می‌رسیم و جستجوگر چنین معنایی از آیه‌ی شریفه می‌شویم، می‌گوییم: خداوند حتّی جنگ و صلحش نیز روشن است: «فَتْحاً مُبِیناً» یعنی فتح و گشایشی که در آیه شریفه از آن سخن گفته شد، در نظام هدایت الهی روشن و بدون ابهام، تعقید و گره‌ است. 📝ادامه دارد .... (30 مرداد/۱) #محمد_صدرا_مازنی #ضربان_زندگی_با_آیه‌ها #نبض_معنا #جمعه‌ها_با_قرآن @karanne | کانال کرانه

💥 «اجتهاد در معارف» غیر از «اجتهاد برای افتاء» است. 🔰 رهبر شهید انقلاب(ره): ◀️ در حوزه علمیه، باید کسانی وجود داشته باشند که قدرت استنباط پیدا کنند و بتوانند از منابع اسلامی معارف الهی را به دست بیاورند، اما نه به قصد اِفتاء. نه به قصد این‌که در فقه یک انسان متبحر متخصص در فقه بشوند، نه! به قصد این‌که بتوانند معارف اسلامی را که بحثهای فراوان و کتابهای فراوان و مباحث لازم برای به خصوص جامعه‌ی امروز ما در آنها هست اینها را استخراج بکنند و دراختیار مردم بگذارند، در اختیار نظام بگذارند. و ما امروز چقدر احتیاج داریم به اینجور استنباطها. در حقیقت مجتهدین درجه‌ی دو که اینها اگر چه از لحاظ عمق فقهی و درسی درجه‌ی دو هستند اما ممکن است از لحاظ سعه‌ی نظر و مُتِحَنِّن بودن از آن دسته‌ی اوّل حتی قویتر و بالاتر و همه‌جانبه‌تر باشند. https://khl.ink/f/24764 🔘@takamol_feghahat