#مهارتهای_اجتهاد
#مهارتهای_فقهی
#مهارت_دلیل_شناسی
🤲پاسخ سئوال عوامل دخیل در اجتهاد👆👆👆🤝
🎁کسی که بخواهد مجتهد بشود بصورت عملیاتی چه برنامه ای را باید دنبال کند؟⁉️ (در بعد علمی نه عملی، در عرصه حکم‌شناسی نه موضوع‌شناسی)
✅سیر مطالعاتی اجتهادپژوهی در سازه‌های ذیل
📚1. قواعد کاربردی ادبیات را (لغت،صرف، نحو، بلاغت) جهت فهم معانی ظاهری و باطنی قرآن و حدیث تحصیل کند
📘2. آیات الاحکام آشنا باشد (فقه القرآن و ..)
📗3. در تفسیر قرآن مهارت داشته باشد (قواعد کاربردی علم تفسیر =40 قاعده)
📔4. راوی شناسی بداند تشخیص راویان ثقه از غیر آن(قواعد کاربردی رجال =40 قاعده)
🔎5. در تفسیر حدیث مهارت داشته باشد (فقه الحدیث) نگاه جامع و رویکردتحقیقاتی و ضرب بعض روایت به بعض داشته باشد (یک دور مطالعه تحقیقی وسائل الشیعه)
📘6.در استخدام قواعد کاربردی اصول مهارت داشته باشد (قواعد کاربردی علم اصول =30 قاعده)
📘7. در استخدام قواعد الفقهیه کاربردی مهارت داشته باشد.(مهمترین قواعد فقهی=۳۰ قاعده)
📚8.مصداق‌شناسی تطبیقی: در رد الفرع الی الاصل مهارت داشته باشد
📓9.مهارت قول‌شناسی: اقوال فقها در مسئله را از کتب مانند مفتاح الکرامه و جواهر الکلام استقصاء کنیم.
📙10. تاریخ(روندشناسی) تاریخ فقه عامه و سیره اهل بیت علیهم السلام (سبک زندگی پیشوایان) بداند
📒۱۱.فهرست قواعد عقلی قطعی: دلیل عقل قواعد کاربردی منطق و فلسفه
۱۲.مقاصد الشریعه و بحث ملاکات احکام تسلط داشته باشد
۱۳.عرف شناسی (مکلف شناسی)
📝این برنامه بعنوان یک سیر مباحثاتی یا سیر تحقیقاتی نیز قابل تعریف است.
📣از رفقای که عوامل و مولفه های دیگر به ذهن شان میرسد و ما را از ارشادات خود بهره مند می‌سازند کمال تشکر را دارم🤝🤝
🌷🌷🌷🌺🌺🌺
🌏🌏✅@karvarzi_eghtehad
#مهارتهای_اجتهاد
#مهارتهای_فقهی
#مهارت_دلیل_شناسی
#اجماع
📘در هر مسئله‌ای دلیل خاص لازم نیست.
✅راهکاری برای تسهیل فرآیند استدلال بر حکم شرعی
شیخ انصاری در مکاسب (کنگره) جلد ۳ ص ۵۰۰ می‌فرماید:
(بحث در مسئله‌ی بیع فضولی است اگر مالک رد کند، مشتری می‌تواند به بایع فضولی برای گرفتن خسارتها رجوع کند)
دلیل اجماع و اخبار اگرچه در خصوص مسئله مانحن‌فیه وارد نشده است
اما تحقق این اجماع و روایات در نظیر مسئله کفایت می‌کند
و مسئله آکل طعام غیر و همچنین بحث شاهد زور را که در اولی اجماع و در دومی روایت داشتیم، به‌عنوان مثال و نظیر ذکر می‌کند و می‌فرماید:
بین این مسائل و مسئله‌ی ما فرقی وجود ندارد لذا می‌توان از همان ادله یعنی اجماع و روایات در مانحن فیه استفاده نمود.
بنابراین به رجوع مشتری به بایع فضولی در فرض مزبور حکم می‌شود بنابر ادله باب دیگری
🌏🌏✅@karvarzi_eghtehad