دفتر آیت‌الله سیستانی: فردا اولین روز ماه ذی‌القعده است دفتر آیت الله سیستانی، مرجعیت عالی‌قدر شیعیان در عراق، با انتشار بیانیه‌ای اعلام کرد: فردا یکشنبه، سی‌ام فروردین ۱۴۰۵، نخستین روز ماه ذی‌القعده سال ۱۴۴۷ هجری قمری است. 🖇 @imamalinet_fa

◀️ «عن» مساوق با تحدیث است و اعم نیست. •┈┈••✾🌷✾••┈┈• 🔰 کانال «قبسات مددی» 🌐@qabasat_madadi

📚 صحیفه سجادیه (نسخه خطی) ✏️ کاتب: شمس الدین جباعی (جد شیخ بهایی) ⏳تاریخ کتابت: ۶۰۳ هجری دعاء السابع

ابن جنی: در کتاب العین آنقدر خلل و خطا و لغزش وجود دارد که روا نیست آن را به کوچک‌ترین شاگرد خلیل نسبت داد چه رسد به خود خلیل. 📖الخصائص، ج٢، ص۴٨۴ @adb_arb

فضائل علي (عليه الصلاة و السلام) : يضرب بها في الكثرة، كما قال محمد بن مكرّم لأبي علي البصير: فضولك والله أكثر من فضائل علي (عليه صلوات الله و سلامه) 📚ثمار القلوب في المضاف و المنسوب، للثعالبي، صفحه ٨٧، دار المعارف _ قاهرة https://eitaa.com/kashkolegedayi

يا مَنْ أسْهَرَتْه ليالي الحُبِّ، وأشْغَلَتْه شواغلُ الأدبِ، إنَّ القوافي إذا استنارتْ بذكرِ آلِ بيتِ النبوّةِ، تجلّتْ الحقائقُ، وأشرقتِ العوالمُ، واهتزَّتِ الأرواحُ بنشوةِ الولاءِ. فدونكم القناةُ التي احتضنتْ لآلئَ الشعرِ الأصيلِ، التقطتها أيدي فحولِ الشعراءِ، وصاغتها ألسنةُ حكماءِ المذهبِ، سُقيتْ من غديرِ الوحيِ، ونُسِجَتْ على منوالِ الإيمانِ، فكانتْ أزهاراً فوّاحةً، وثماراً طيّبةً. فهلمّوا إلى رياضِها الغنّاءِ، وارتشفوا من معينِها الصافي، لتجدوا في رحابِها ما يُحيي القلوبَ الميّتةَ، ويُنعشُ النفوسَ الظمآنةَ، ويُسْكِنُ لواعجَ الوجدِ في الصدورِ. https://eitaa.com/aldivan

عناوین غلط انداز بعضی از کتاب‌ها کتاب‌ها با اسم‌هایشان شناخته می‌شوند، اما همین اسم‌ گاهی گمراه‌کننده و رهزن است. 🔹ابن سِکّیت، معلم شهید راه ولایت، کتابی دارد به نام «إصلاح المنطق». برخی فکر می‌کنند این کتاب درباره علم منطق است. اما نه! این کتاب یک فرهنگ لغت است. 🔹ابوعبیده کتابی نوشته به نام «مجاز القرآن». بسیاری بدون اینکه آن را خوانده باشند، اسمش را که می‌بینند از آن به عنوان اولین کتاب بلاغت یاد می‌کنند! در حالی که این کتاب تنها توضیح برخی از لغات قرآن است و ارتباطی به مجاز و بلاغت به معنای مصطلح ندارد. 🔹ابن سرّاج کتابی دارد به اسم «الأصول فی النحو». خیلی‌ها گمان می‌کنند این کتاب درباره علمِ اصول نحو است و ابن سرّاج را هم بنیان‌گذار این علم می‌دانند. ولی اینطور نیست؛ مقصود او از «اُصول» مباحث اصلی صرف و نحو است نه علمِ اصولِ نحو! 🔹کتاب «أنوار الربیع فی أنواع البدیع» نوشته سید علیخان مدنی هم فریبنده است. این اثر در خصوص فن بدیع نیست، بلکه دربارهٔ کل دانش بلاغت (معانی و بیان و بدیع) است و نامگذاری آن هم مجاز مرسل. 💡خلاصه اینکه اسم کتاب را دست کم نگیرید، اما بیش از حد هم جدی نگیرید، مثل «الإنصاف» ابن انباری. چیزی که در آن نیست انصاف است! @adb_arb

⭕️تقلیل مسأله امامت از امری الهی به یک امر سیاسی❗️ جناب پناهیان (أقلّ الله امثاله) بخشی از روایت شریف امام رضا علیه الصلاة را که در مسجد مرو ایراد فرمودند می‌خواند و صدر ذیل آن را مسکوت گذاشته با کمال وقاحت مصادره به مطلوب می‌کند. این روایت شریفه در رابطه با اوصاف امام و مسأله امامت است. امام فرمودند هرگاه خدا یک بنده‌ای را برای اداره امور بندگان خود انتخاب می‌کند منظورشان ولایت فقیه است؟ یا زعیم حوزه‌ها؟ عبد العزیز بن مسلم نقل می‌کند: همراه امام رضا بودیم وارد مسجد مرو شدیم روز جمعه بود«فأدارو أمر الامامة و ذکروا کثرة إختلاف الناس فیها…» گروهی حلقه زده بودند و در رابطه با موضوع امامت و اختلاف مردم در این رابطه سخن می‌گفتند. راوی، این گفت و گو و بحث را به امام گزارش می‌دهد و حضرت موضع خود را در این زمینه بیان و مقام منیع و شریف امامت را تعریف می‌نمایند در اثنای روایت میفرمایند:«…هل یعرفون قدر الامامة و محلها من الامة فیجوز فیها اختیارهم إن الامامة اجل قدرا و اعظم شأنا…من أن یبلغها الناس بعقولهم أو ینالوها بآرائهم أو یقیموا إماما باختیارهم…» در تمام این روایت، حضرت این توهم ذهنی عامه عمیاء و جهله عوام الناس، که میتوان به کنه حقیقت امامت پی برد و مردم حق انتخاب امام را دارند نفی میفرماید. پس اساسا این روایت در صدد بیان اوصاف امام معصومِ منصوب من الله تبارک و تعالی می‌باشد. و تطبیق اوصاف وارده بر غیر امام معصوم تحریف کاربردی روایت است. کافی است فقط یکمرتبه به این حدیث شریف مراجعه کنید تا حقیقت روشن شود. کار گوینده مانند این است بگوییم در قرآن کریم آمده لا اله پس خدایی وجود ندارد.

اما جناب پناهیان با بی شرمی تمام همین کار را می‌کند، و می‌گوید: این اختصاص به امام معصوم ندارد! « … أتظنون أن ذلك يوجد في غير آل الرسول محمد صلى الله عليه و آله كذبتهم و الله أنفسهم و منّتهم الأباطيل … لقد راموا صعبا و قالوا إفكا و {ضلّوا ضلالا بعيدا}…» امام رضا علیه آلاف التحیة و الثناء صریحا این ادعای بی اساس را رد کرده‌اند و آنکه گمان کند این اوصاف، اوصاف کسی غیر از امام است را ضالّ مضلّ خوانده‌اند. (تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل) این بخش: «… أودع قلبه ينابيع الحكمة و ألهمه العلم إلهاما فلم يعي بعده بجواب و لا يحيّر فيه عن الصواب » را می‌خواند اما « فهو معصوم مؤيد موقف مسدد قد أمن من الخطايا و الزلل و العثار يخصّه الله بذلك ليكون حجته على عباده …» که بعد از آن است را رها می‌کند. يُحَرِّفُونَ ٱلْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِۦ (

۱

) این روایت وارد شده که دقیقا همین راه‌ها را ببندد و نگذارد همه کس در رابطه با امامت یاوه‌گویی کند. چگونه یک متن که صریحا در موضوع امامت است می‌شود ابزار توجیه مقام غیر معصوم ❗️ همان کاری که آن روز حلقه‌های عوام می‌خواستند با امامت کنند یعنی پایین کشیدن مقام رفیع امامت به یک منصب سیاسی، امروز پناهیان امثالش با در لباس دین و دانش با کمال گستاخی انجام می‌دهند. البته از کسی که دیانتش عین سیاستش است بیش از این توقع نداریم. ناگفته نماند تأویل (تحریف) این روایت قبلاً هم از متدینین به دین سیاست سابقه داشته است.(۳) ⭕️ باید اعلان خطر کرد بابت این گزافه گویی‌ها. ⭕️ چند مدت دیگر اگر کسی بگوید: امام خمینی، خامنه‌ای معصوم نبودند، به جرم ضد فلان و بهمان از زندگی ساقط میشود. آیا این سخنان مصداق بارز ولیجه (۲) پرستی نیست؟ _______ برای دستیابی به متن کامل روایت مراجعه کنید : الکافی، ج ۱، ص ۱۹۸ - ۲۰۳ / الغیبة (النعمانی)، ص ۳۲۴ - ۳۳۷ / عیون اخبار الرضا علیه السلام، ج ۱، ص ۲۸۳ - ۲۹۱ / کمال الدین و تمام النعمة، ص ۷۰۲ - ۷۰۸ / معاني الأخبار ج ۱، ص ۹۶ / الاحتجاج، ج ۲، ص ۴۳۹ - ۴۳۷ / بحار الانوار، ج ۲۵، ص ۱۲۰ - ۱۲۸ ۱- نساء / ۴۶ ۲- الولیجة كل شيء أدخلته في شيء و ليس منه / مجمع البحرين، ج ۴، ص ۵۴۹ ۳-زمانه پندی آزاده‌وار داد مرا زمانه را چو نکو بنگری همه پند است زبان ببند مرا گفت و چشم دل بگشای که را زبان نه به بند است پای با بند است https://eitaa.com/kashkolegedayi

سخنان زیبای استاد محمد تقی سبحانی در واکنش به اراجیف اخیر پناهیان

💡امروز روز بزرگداشت محدث کبیر، عالم خبیر، شیخ المحدثین أبي جعفر محمد بن علي بن حسين بايويه قمي معروف به شیخ صدوق است. یکی از آسار بسیار ارزشمند ایشان که مع الاسف بدست ما نرسیده کتاب شریف مدینة العلم است که به گفته عالم علیم ابن شهر آشوب سروی من لا یحضر چهار جزء و مدینة العلم ده جزء بوده (یعنی بیش از دو برابر من لایحضر). شیخ عبد الحلیم حلی در این اثر کوشیده تا بخش‌هایی از این کتاب شریف را از دیگر کتب علمای امامیه جمع آوری نموده. به امید آنکه روزی مدینة العلم تمام و کمال بدست ما برسد.