🔹صوت تدریس استاد حسینی نسب سال تحصیلی ۰۱-۱۴۰۰ کفایه یک #جلسه_هجدهم تاریخ: ۱۷ مهر ۱۴۰۰ صفحه ۳۲ (ط جامعه مدرسین) #کفایه #اصول #استاد_حسینی_نسب #مقدمه

اصلاحیه کلاس فردا در مدرس یک برگزار خواهد شد.

🔹صوت تدریس استاد حسینی نسب سال تحصیلی ۰۱-۱۴۰۰ کفایه یک #جلسه_نوزدهم تاریخ: ۱۸ مهر ۱۴۰۰ صفحه ۳۳ (ط جامعه مدرسین) السابع: لا یخفی ان تبادر المعنی #کفایه #اصول #استاد_حسینی_نسب #مقدمه

#چکیده صفحه ۳۲ 🔹 السادس لا وجه لتوهم

#چکیده صفحه ۳۳ 🔹السابع

🔹صوت تدریس استاد حسینی نسب سال تحصیلی ۰۱-۱۴۰۰ کفایه یک #جلسه_بیستم تاریخ: ۱۹ مهر ۱۴۰۰ صفحه ۳۳ (ط جامعه مدرسین) #کفایه #اصول #استاد_حسینی_نسب #مقدمه

🔹صوت تدریس استاد حسینی نسب سال تحصیلی ۰۱-۱۴۰۰ کفایه یک #جلسه_بیست_یکم تاریخ: ۲۰ مهر ۱۴۰۰ صفحه ۳۴ (ط جامعه مدرسین) #کفایه #اصول #استاد_حسینی_نسب #مقدمه

کارکرد عرف: 1)مرجعیت عرف برای تعیین مفاهیم عند الکل در جایی که تعریف خاصی توسط شارع به ما داده نشده است. در اینجا ملاک، عرف زمان صدور است مثلا احل الله البیع که برای تعیین مفهوم بیع به زمان صدور مراجعه میکنیم. 2)مرجعیت عرف برای تطبیق مصادیق است علی اختلافٍ (بعضی مثل آقای خویی و آقای تبریزی عرف را مرجع در تطبیق همه ادله می‌دانند. و بعضی بین ادله عقلی و بین ادله ظهورات فرق میگذارند که تطبیق ادله لفظی ظهورات را به عرف می‌دهند ولی تطبیق ادله عقلیه را به عقل می‌دهند مثلا تطبیق روایات استصحاب در وحدت موضوع با عرف است ولی تطبیق عدل و ظلم با عقل است.) مثلا بازی با آلت قمار حرام است آیا عرف این وسیله را مصداق آلت قمار می‌داند یا خیر؟ در اینجا عرف زمان افتاء ملاک است نه عرف زمان صدور. عرف مبنا و مشرع نیست بلکه مبنا و منبع ما یا حجت ظاهری کتاب و سنت است یا حجت باطنی یعنی دلیل عقلی قطعی. * برای رسیدن به تبادر حاقی باید احراز کنیم که هیچ کدوم از قرائن، منشا انسباق نباشد. #عرف #استاد_حسینی_نسب

#چکیده صفحه ۳۳ ثم ان هذا فیما لو علم استناد الانسباق

🔹صوت تدریس استاد حسینی نسب سال تحصیلی ۰۱-۱۴۰۰ کفایه یک #جلسه_بیست_دوم تاریخ: ۲۱ مهر ۱۴۰۰ صفحه ۳۴ (ط جامعه مدرسین) ثم انه قد ذکر الاطراد #کفایه #اصول #استاد_حسینی_نسب #مقدمه

سلام و احترام🌹 رفقای بزرگوار سوال‌های زیادی در مورد ساز و کار حضور و غیاب می‌پرسند. 🔹برای این امر باید یکی از رفقایی که حضوری تشریف میارند قبول زحمت کنند و منت بگذارند مسئولیت این امر رو تقبل کنند. لذا یا از طریق استاد و یا در گروه کفایه یک مطرح کنید و یکی از بزرگواران قبول زحمت کنند. حتما نزد خدای متعال ماجور خواهند بود. 🔹کسی که قبول زحمت میفرماید باید لیست شرکت‌ کنندگان رو از مرکز تهیه و به هر سبکی که صلاح میدونند حضور غیاب رفقا رو‌ رد کنند. مثلا فایل اکسل در گروه قرار داده بشه و هفته‌ای یک بار حضوری رد بشه. 🔹در مورد کسانی که صوت استماع میکنند هم استاد فرمودند به قول اونها ترتیب اثر داده و به شرط استماع اصوات حضوری آنها رد شود. بحث شرعی هم بر ذمه خود طلبه باشد. تشکر @kefayeohn

سلام و ادب🌹 رفقا برای بحث حضور و غیاب جناب اقای سید رضا پلسکی قبول زحمت کردند. با ایشان در گروه کفایه ۱ هماهنگ باشید. آیدی اقای پلسکی @Peleski لینک گروه https://eitaa.com/joinchat/2876047499C6ee5fd413a