📝#تقریر_ جلسه جلسه ۱۶ 📌#خلاصه 📚کتاب شریف #اشارات درفصول قبلی گفتیم ماده باصورت وصورت باماده تلازم دارد . در این فصل می خواهیم بدانیم منشا این تلازم چیست و کدام یک علت دیگری است ؟ احتمالات مسئله که جناب شیخ مطرح میکند دراین مورد ۵تا می باشد که ۴ تای ان رد می شود . احتمالات عقلی (فروض ) : ۱-هیولا علت تحقق صورت باشد این نظر را جناب ابن سینا مطرح نفرموده اند بخاطر وضوح . این نظریه فی البداهه باطل است چون هیولا جنبه ی قابل است ونمی تواند فاعل باشه ومنشا. ۲-صورت به تنهایی علت هیولا باشد ۳- صورت واسطه یا الت برای تحقق هیولا باشد . توجه الت با واسطه متفاوت است الت مثل اّره که درخت را قطع می کند واسطه درجایی که علت ومعلول است مثل عقل دوم که برای عقل سوم علت و برای عقل اول معلول است. وواسطه است تا عقل اول عقل سوم را به واسطه عقل دوم ایجاد کند.(بیان خواجه تباین ) جناب فخر : الت وواسطه را عام خاص مطلق می داند ۴-علت وجود هیولا دوچیز باشد الف-یک جز علت صورت باشد ب-یک جزعلت مفارق باشد ۵-هیولا و صورت باهم متلازمند وهیچکدام هیچ دخالتی در هم ندارند. وعلیتی در هم ندارد . 👈 پس منشا این تقارن وتلازم چیست ؟ جناب شیخ می فرمایند هردوتا معلول یک علت ثالثی هستندکه این دوتا را با واسطه .ویا همراه هم به وجود می اورد (مع الاخریا بالاخر) توجه 🔹از۵ نظریه فقط ۴ تای انرا بحث می کنیم اولی فی البداهه باطله پس میشه ۴ نظریه🔹 فصل بیستم دراین فصل قول اول و دوم فصل ۱۹ را رد می کنیم قول اول 👈 صورت علت تامه باشه برای هیولا قول دوم 👈 صورت الت یا واسطه باشه برای هیولا قول اول : صورت نمی تواند علت تامه برای هیولا باشه چونکه درعالم عناصر (کون وفساد) هست و صورتها تغییرمی کنند. وهیولی امر ثابت وواحد شخصی موجود است قول دوم صورت را نمی تونیم بگوییم الت باشه یا واسطه چونکه صورت درحال رفت وامداست اگر واسطه یا الت مطلق بود باید یا دایمی باشد یا وقتی صورت تغییر کرد هیولا نابود شود. والحمدالله رب العالمین #تقریر_دوستان 🆔@kellasetegadi

📗رساله عشق جناب شیخ الریس فصل اول جلسه سوم #استاد حسن خواه #خلاصه : هر موجودی به سمت کمال خود خوهان است و از شر هم نافر. موجودات سه قسم اند : غایت کمال ، غایت نقص و متساوی و اما غایت نقص عدم است و اعدادش در تقسیم مجاز . موجود اشرف هم نقص ندارد تا شوق داشته باشد گرچه عشق دارد . اما موجودات مدبره هم شوق و هم عشق دارند . و این شوق جبلی اوست. و لازمه تکامل و عشق هم لازمه بقاء

رساله عشق جناب شیخ الریس فصل اول جلسه چهارم استاد حسن خواه #خلاصه : ۱_ موجودات کمال خاص خودرا دارند (ربنا ما خلقت هذا باطلا ) اگر موجودی ناقص که قوه دارد امکان وصول کمال لایق را نداشته باشد این نقص در حکمت است ۲_ ممکن علاوه بر این که در اصل وجود محتاج است در همه کمالات هم محتاج غیر است و الا انقلاب ذات خواهد بود . وخلو او از بعض کمالات فرض نمی شود . و این طور نیست که فقط حدوثا محتاج باشد . ۳_ منبع کمال به هر موجود غیر مکتفی به ذاتش یک منبعی داده که با آن حفظ کمال موجود نماید و از طرفی هم به سمت کمال شائق باشد. 🆔 https://eitaa.com/kellasetegadi

#جلسات_شواهد 🎧#جلسه ۱۴۰_ #استاد حسن خواه 📗#شاهد پنجم اشراق ششم به حکمت مشرقیه اتمام #خلاصه صورت جواهر نه جوهر است و نه عرض چون صورت همان فصل وفصل وجود است . فصل منطقی : ما یقال فی جواب ای الشی فی جوهره .شی که این صفت مثلا نطق را داشته باشد . فصل نه جوهر است ونه عرض مگر این که تحلیل کنیم که بدانیم جوهر است ویا کیف . مثلا لوازم وجود ناطق تجسیم است . و فصل ماهیت ندارد . صورت بسیط هستی و وجود اوست . و مفهوم دارد نه ماهیت . وهر مرکبی وجودش صورتش در خارج است . اما در ذهن صورت جز ماهیت ان است و ماده و صورت باهم حقیقت ان را تشکیل میدهد . باید دانست که ماده و صورت درخارج با یک وجود موجود اند. اطلاقات چهارگانه صورت یک جامع دارد که فعلیت است .

#جلسات_شواهد 🎧#جلسه ۱۴۱_ #استاد حسن خواه 📗#شاهد پنجم اشراق ششم به حکمت مشرقیه اتمام #خلاصه

#جلسات_شواهد 🎧#جلسه ۱۴۲_ #استاد حسن خواه 📗#شاهد پنجم اشراق هفتم به حکمت مشرقیه اتمام #خلاصه

#جلسات_شواهد 🎧#جلسه ۱۴۳ #استاد حسن خواه 📗#شاهد پنجم اشراق هفتم به حکمت مشرقیه وبحث و تحصیل اتمام اتمام مشهد اول والحمد لله #خلاصه

#جلسات_شواهد 🎧#جلسه ۱۴۴ 👤#استاد حسن خواه 📗# مشهد دوم. شاهد اول اشراق اول #خلاصه

#جلسات_شواهد 🎧#جلسه ۱۴۵_ #استاد حسن خواه 📗# مشهد دوم. شاهد اول اشراق دوم #خلاصه سوال خدا علم به کل شی نیست چون اشیا متعدد. وچون خدا واحد عددی است ویک ،یک است وشامل کثیر نیست . واگر کثیر باشد لازمه اش تناقض است .لهذا عده ای کلا منکر علم به اشیاء شده اند جواب صدرا : خدا واحد حقه ی حقیقیه است وجودی واحد است وعلمی واحد اما شامل همه است و انبساط دارد . و اوحد عددی نیست لهذا گفتند : واحد لا بالعدد . #تاریخ ۱۴۰۱/۰۹/۰۶

#جلسات_شواهد_الربوبیه 🎧#جلسه ۱۴۶_ #استاد حسن خواه 📗# مشهد دوم. شاهد اول اشراق سوم و چهارم #خلاصه فیض اول واحد است ؟بله که الواحد لایصدر منه الواحد . سوال اگر الواحد صحیح باشد اصلا نوبت به عالم اجسام نمی رسد . چرا که از واحد فقط واحد صادر میشود لزوم تحقق عالم ماده: ۱_ فوت در عالم راه ندارد نمی شود مرتبه از مراتب ممکن طرد شود (ماتری فی خلق الرحمان من تفاوت) ۲_ تمام قوس صعود وکمالات عالیه از بستر عالم ماده اغازمیشود .(والیه المصیر) جواب : خداوند بسیط بالذات وجود عقل، اول را جعل میکند . اما این وجود چون بعد از مرتبه اله وفقیر است ‌ لذا لوازمی دارد (امکان و ماهیت ) که موجب کثرت است . لذا همین طور با ان جهات کثرت (ضعف) موجودات عالم اجسام را وبا جهت قدرت عقول بعدی ایجاد میشود . جواب عرفا: از ذات حق فیضی صادر میشود که صدر وساقه عالم را در بر گرفته که نام ان را فیض منبسط میگذارند . اشکال فخر به مشاء : این بیان شما به تعداد انگشت دست کثرت هم نمی سازد !؟ جواب تعداد عقول در مبنای اشراق و صدرانا متناهی است . 🗓 ۱۴۰۱/۰۹/۰۹_ #گیلان #فلسفه

#جلسات_شواهد_الربوبیه 🎧#جلسه ۱۴۷_ #استاد حسن خواه 📗# مشهد دوم. شاهد اول اشراق پنجم #خلاصه تعداد ملائکه عقلیه تعداد مجردات به تعداد متحرکات است در نگاه مشهور ۵۴ اقلا و نگاه ادق : والله یعلم

#جلسات_شواهد_الربوبیه 🎧#جلسه ۱۴۸_ #استاد حسن خواه 📗# مشهد دوم. شاهد اول اشراق پنجم وششم #خلاصه تعداد ملائکه عقلیه و وهمیات جهال اولی و ثانیه ... تفصیل بحث اشراق ششم در جلسه اتی

#جلسات_شواهد_الربوبیه 🎧#جلسه ۱۴۹_ #استاد حسن خواه 📗# مشهد دوم. شاهد اول اشراق ششم #خلاصه و وهمیات جهال اولی و ثانیه ... تفصیل بحث اشراق ششم در جلسه

#جلسات_شواهد_الربوبیه 🎧#جلسه ۱۵۰_ #استاد حسن خواه 📗# مشهد دوم. شاهد اول اشراق ششم اتمام #خلاصه و وهمیات جهال اولی و ثانیه ... تفصیل بحث اشراق ششم در جلسه

#جلسات_شواهد_الربوبیه 🎧#جلسه ۱۵۱_ #استاد حسن خواه 📗# مشهد دوم. شاهد اول اشراق ۷ #خلاصه محبت حق تعالی به بندگان ۱_ حق تعالی مبتهج به ذات خود است . ۲_ حق تعالی به مادون خود شوق ندارد ۳_ حق تعالی به مادون خود رحمت و محبت دارد بما انه منسوب الیه . ۴_ اشیا تمام هویت شان منسوب به اله است .

#جلسات_شواهد_الربوبیه 🎧#جلسه ۱۵۲_ #استاد حسن خواه 📗# مشهد دوم. شاهد اول اشراق ۷ اتمام #خلاصه محبت حق تعالی به بندگان ۱_ حق تعالی مبتهج به ذات خود است . ۲_ حق تعالی به مادون خود شوق ندارد ۳_ حق تعالی به مادون خود رحمت و محبت دارد بما انه منسوب الیه . ۴_ اشیا تمام هویت شان منسوب به اله است .