شم و گوشی که امروز قرآن نشنید امروز صوت حق نشنید امروز حرم ندید امروز زیارت ندید فردای قیامت هم همین است. خداوند متعال که عذاب نمی کند خودت در دنیا ندیدی آخرت هم تجلی همین است. در آخرت آن کسی که همش برای خودش در دنیا مار و عقرب ساخت، آدم عاقل برای خودش مار و عقرب میسازد فلان گناه را بکن خب سم است دیگر نخور. فلان گناه را بکن، فلان گناه را بکن همین مار و عقرب باطنش در قیامت به جانش است. خدا که مار و عقرب نمی آورد از جای دیگه، از بیابان های آفریقا، نه همین اعمال شخص مار و عقرب است. (من یعمل مثقال ذرة شرً یره )..... اگر کسی در دنیا با خیر انس نداشت در آخرت هم کور است، خیر را نمی بیند معرفت نمی بیند معارف نمی بیند و مانند آن. آن کسی که در بهشت نعمت می بیند میوه های رنگ رنگ می بیند بالاخره نزد پروردگارِ این هم که خداوند البته خیر خدا زیاد است و رحمتش زیاد. اما به تناسب عملش است. اینکه بهشتی ها در بهشت میوه می خورند که در سوره مبارکه بقره فرمود وَ بَشِّرِ الَّذينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْري مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ كُلَّما رُزِقُوا مِنْها مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قالُوا هذَا الَّذي رُزِقْنا مِنْ‏ قَبْلُ‏ وَ أُتُوا بِهِ مُتَشابِهاً وَ لَهُمْ فيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَ هُمْ فيها خالِدُونَ (25) و اینها می گویند این طعم میوهها برای ما آشنا است و رزقنا من قبل ما اینها را قبلا خورده بودیم که در دنیا که نخورده بودند. خیلی از میوه های بهشتی در دنیا نیست یک: مردم دنیا خیلی از میوه ها را نخوردن این دو: پس چرا اینها می گویند رزقنا من قبل . معلوم می شود همین نماز، همین روزه، همین گناه نکردن، همین حجاب رعایت کردن این تبدیل به همان دار و درخت و میوه می شود. و حقیقت همین ها طعم آن میوه ها است. که فرمود رزقنا من قبل. ان شاء الله خدا توفیق دهد در این عید درخت، در این عید زمین که زمین تلاش کرد به دور خورشیدش چرخید و ما هم از این وصف متعلق موصوف که عید برای زمین است نه برای ما مجازاً عید رو به همدیگر تبریک میگوییم، عید ما هم بشود دور شمس حقیقی، نور حقیقی، که قرآن و عترت باشند بگردیم، معرفت کسب کنیم، از گناه بدور باشیم که بتوانیم عید را واقعا بهم تبریک بگوییم ان شاءالله. وصلی الله علی محمد و آله الطاهرین. اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #مطالب_عید_نوروز_یک در این راستا باید عرض کنم . در بعض از روایات امده که نوروز زمان غدیر بوده است . که طبق نظر علامه ایت الله العظمی شعرانی که طبق قواعد هیأت و نجوم ثابت کردند تاریخ شمسی غدیر خم در این ایام است . یعنی ۲۷ اسفند و بعبارتی چون سه روز پیغمبر در ان محل توقف داشت روز اول فروردین را شامل میشود . حضرت ایت الله العظمی جوادی املی هم یکی از وجوه جمع بین روایات متعارض را که نوروز را مبارک می داند همین قول شمردند . از طرفی در کتاب اقای زمانی به اسم هیآت و نجوم اسلامی هم‌مطلب اشاره شده . شنیدم از یکی از اساتید که رای علامه مجلسی هم بر همین قول است