نگاهی به کتاب #عصر_حیرت و سه نقد برآن کتاب عصر حیرت؛ جستاری کلامی پیرامون حکمرانی فقهی و تمدن سازی دینی در عصر غیبت و سیطره مدرنیته به قلم #مهدی_نصیری انتشار این اثر طبق پیش بینی بازتاب وسیعی داشت. از طرفی باتوجه به دیدگاه فکری نویسنده و جریان تفکیک، از دیگر سوابق ایشان درسردبیری کیهان و مدیریت مجله صبح و مبارزه باغربگرایی و...، این کتاب هم زیر سوال بردن پایگاه مشروعیت دینی نظام جمهوری اسلامی است و ازطرفی برخلاف مسیر سیاسی که نویسنده تاکنون شهرت خود را مرهون ان مسیر است. هرچند وی درکتاب ارتباط این تفکر را باتفکر حجتیه نفی می کند اما به صورت طبیعی نتیجه تفکر تفکیک غیر از این نمی تواند. قبلا هم جناب محمدرضا حکیمی علیرغم نوشتن تفسیر آفتاب در تجلیل از امام راحل، بعد ازرحلت ایشان وانتشار کتاب تفکیک، انتشار تفسیر افتاب را متوقف وجایگزین ان را درمجموعه اثارش(شماره12) را کتابی دیگر قرارداد. زیرا: بنیانگذار جریان تفکیک، مرحوم میرزامهدی اصفهانی و شارح و مروج ان، مرحوم حلبی بنیانگذار انجمن حجتیه است، به طور طبیعی #تفکیک و #حجتیه لازم ملزوم یکدیگر هستند مگر کسی ان را جریان فکری منسجمی نداند و یا نخواهد به همه ان ملتزم باشد که طبعا راه تازه ای خواهد بود همچنانکه برخی نو تفکیکیان ادعای ان را دارند. ولی همچنان باور درست این است که تفکیک وحجتیه لازم وملزوم هم هستند و واقعیت خارجی فعالان این جریان ها در عرصه فرهنگی وبعضا سیاسی شاهد صدق آن. بعد انتشار کتاب ازمیان نقدها 3 سه نقد در زیر اورده می شود. درابتدا معرفی اجمالی کتاب، فایل ان از شبکه اجتهو سه نقد از اقایان حج اسلام #رسول_جعفریان، #علیرضا_پیروزمند و #رضا_غلامی ادامه در #پایگاه_اطلاع_رسانی_کتاب_ناب 👇 https://b2n.ir/k90073 @ketabenaab

#تبارشناسی انجمن #حجتیه و نسبت آن با ایده‌های جمهوری اسلامی ایران گفت‌وگوی یک دهه پیش #سیدعباس_صالحی، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی با ویژه‌نامه ساعت صفر #انجمن_حجتیه را می‌توان در چهار مقطع تاریخی، طبقه‌بندی، ارزیابی و تحلیل کرد. 1. مرحله اول و دوران قبل از تأسیس رسمی از سال‌های ۱۳۳۱ تا ۱۳۳۶ 2. مقطع دوم از دوران تأسیس رسمی در سال ۱۳۳۶ تا پیروزی انقلاب 3. مقطع سوم از پیروزی انقلاب تا سال ۱۳۶۲ که انجمن اعلام تعطیلی می‌کند 4. مقطع چهارم از سال ۱۳۶۲ تا حال حاضر . نخستین فعالیت، ساختارسازی و وجود نگاه تشکیلاتی در انجمن است. در این کادرسازی می‌توان به ایجاد چند گروه شاخص اشاره کرد. - گروه تدریس و نگارش که به تدوین متون آموزشی حلقه‌های علمی انجمن می‌پرداخت. البته جزوات تهیه شده می‌بایست پس از مطالعه به گروه تحویل داده می‌شد و لذا از این جزوه‌ها چیزی در دسترس عموم باقی نمانده است. - گروه سخنرانی که به تربیت نیرو‌های خطیب مشغول بود‌. - گروه ارشاد که با افراد در معرض بهائی شدن مرتبط می‌شدند و سعی در بازگرداندن آن‌ها داشتند. - گروه تحقیق که در حقیقت ضداطلاعات انجمن بود. افراد این گروه در میان بهائیان نفوذ می‌کردند و به جمع‌آوری اطلاعات می‌پرداختند. - گروه ارتباط با خارج که باتوجه‌به خروج سران بهائیت از ایران و فعالیت‌های آن‌ها در خارج از ایران، این گروه در فضا‌های بین‌المللی فعالیت می‌کرد‌. - گروه کنفرانس که مسئولیت برگزاری کنفرانس‌ها و جلسات بزرگ انجمن را به عهده داشت. مشاهده می‌کنید که انجمن، فعالیت‌های منظم و جدی را در دستور کار خود داشته است نکات مطرح در زمینه عقیدتی و فکری انجمن، در چند زمینه قابل‌تحلیل و ارزیابی است: 1- انجمن به‌لحاظ نگرش فکری، نگرش مکتب تفکیک را دارد و میراث‌دار آرا و اندیشه‌های آنان است که این مطلب از سوی آنان انکار نمی‌شود. 2- گفته می‌شود انجمن معتقد است باید معصیت زیاد شود تا امام عصر(عج) ظهور کند. این مطلب توسط انجمن رد می‌شود و گذشته فکری و رفتاری خود را منافی با آن می‌دانند. 3- انجمن معتقد است هر قیامی قبل از قیام امام عصر(عج) محکوم به شکست و قیامی باطل است. انجمنی‌ها خودشان این مطلب را انکار می‌کنند و آن را صرفاً یک اتهام می‌دانند. 4- انجمن به تقریب میان شیعه و سنی معتقد نیست و به مسائل اختلافی و تفرقه‌برانگیز دامن می‌زند. البته این تفکر و روش مختص به انجمن نیست و جریان‌های دیگری نیز از این تفکر و روش بهره می‌برند. 5- انجمن معتقد به جدایی دین از سیاست است. هرچند این مطلب نیز از سوی انجمن انکار می‌شود، اما در فعالیت‌های انجمن، فاصله آن‌ها از عمل سیاسی مشهود است. 6- انجمن حجتیه غالباً از مراجع غیرسیاسی حمایت کرده و می‌کند و تقلید از آن‌ها را در دستور کار خود داشته و دارد. این مطلب با توجه به زمینه‌های مختلف فکری و اعتقادی انجمن، مطلبی دور از ذهن نیست. ادامه در #پایگاه_اطلاع_رسانی_کتاب_ناب 👇 https://B2n.ir/u98205 @ketabenaab