🔻روزنه نوشت ❌آمریکاپرستان داخلی کم کم سر از لانه درآورده اند و به سمپاشی مشغول اند! #سروش_محلاتی، آخوند اعتدالگرا و از حامیان دوآتشه دولت روحانی، در جدیدترین یادداشت‌ خود با تمسک غیرعلمی و عوامانه به برخی آیات و متون تاریخی، به مخالفت با فرمان #انتقام_سخت برخاسته و آن را افراط گرایی خوانده است! این شیخ هتاک و امثال او که کوچکترین انتقادات به مراد سیاسی و فکری شان هاشمی را با مشت آهنین پاسخ می‌دادند، در ماجرای فتنه۹۸ هم در حمایت از آشوبگران به تئوری‌پردازی شبه فقهی پرداخته و آنان را محارب مضطر نامیده بود. جناب حجت‌الاسلام استاد مهدوی زادگان در نقد اظهارات فتنه‌طلبانه سروش محلاتی از وی به عنوان یکی از منادیان #فقه_خوارجی یاد کرده بود. آنگونه که پیشتر نیز هشدار داده بودیم، با گذشت زمان، عوامل استکبار سر از لانه در می آورند و به سمپاشی گفتمانی مشغول خواهند شد. تنها راه مواجهه با این عناصر خودفرخته، روشنگری عالمانه است و از این رو نقش فرهیختگان حوزوی بسیار مهم و راهبردی است. @rozaneebefarda ♨️رسانه مستقل خبرحوزه 🔻🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3516137473Cc9d671e336

♨️فرار از مناظره سروش محلاتی 👈 سرکوب #دگراندیشان_حوزوی از ادعا تا واقعیت! ❓آیا فقه شیعه دچار انسداد شده است؟؟ ❓چرا مناظره ی سال 96 #سروش_محلاتی در یزد ناتمام ماند؟؟ ♨️اخبار‌ داغ‌‌‌ روحانیت ♨️ @khabarehowzeh

♨️تخریب وجهه حوزه علمیه و نهادهای مذهبی توسط رسانه‌های برجامی و تکلیف نخبگان و متولیان حوزوی 🔹در روزهای اخیر و به بهانه ارقام لایحه بودجه۱۴۰۰، بار دیگر با موجی از تهاجمات رسانه‌ای به حوزه مقدسه و برخی از نهادهای مذهبی مواجهیم. بازشناسی خط تخریب نهادهای دینی امری است که لازمه مواجهه بهنگام و هوشمندانه با این پدیده شوم است. در میان رسانه‌های داخلی، #انتخاب و #خبرآنلاین و #روزنامه_جمهوری_اسلامی پرچم دار تهاجم علیه بودجه حوزه و نهادهای دینی هستند. شناخت ردپای این سه رسانه در قم و معرفی شبکه حوزوی متصل به آن، امر مهمی است که انتظار می رود رسانه‌های رسمی حوزوی در اسرع وقت بدان ورود کنند تا اسب تروای برجامیان غربگرا در دل حوزه پی شود! نکته جالب ماجرا اینجاست که سرنوشت و پیشینه هر سه رسانه به نوعی با معممین گره خورده است؛ روزنامه جمهوری اسلامی را #مسیح_مهاجری معمم اداره میکند که در زمره ذوب شدگان مرحوم هاشمی است و از جمله اعضای حلقه یاران حوزوی اش در قم از دهه شصت تا کنون میتوان با آقایان #جعفری_گیلانی(عضو ارشد هیئت امنای #دفتر_تبلیغات)، #سروش_محلاتی، #سیدجواد_ورعی و #سیدضیا_مرتضوی اشاره کرد. سایت #انتخاب هم پیشینه اش به روزنامه انتخاب بازمیگردد که ارگان رسمی #دفتر_تبلیغات بوده و ظاهرا هنوز با همان نشان فعالیت می‌کند. #مصطفی_فقیهی سردبیر انتخاب هم یک #آخوندزاده است! پدرش از بانیان #نقد_و_نظر بوده است! عجیب آنکه گرچه با ظاهر ارتباط ارگانیک وجود ندارد اما دفتر تا کنون ارتباط آن روزنامه با این پایگاه خبری رادیکال را رسما تکذیب نکرده و نسبت به استفاده از نشان و نام و شاید مجوز ارگان رسمی دفتر توسط یک طیف خاص تندرو، واکنش نشان نداده است. #خبرآنلاین هم آنگونه که قبلا در پرونده ویژه روزنه خواندید، با طیف نسبتا گسترده‌ای از معممین مرتبط است که در خبرآنلاین وبلاگ اختصاصی دارند؛ از سروش محلاتی و محقق داماد گرفته تا زائری و جعفریان! لذا شاید از این جهت، ترمینال روحانیان برجامی و حامی دولت روحانی حساب شود که برخی شان اکنون آشکارا به بهانه بودجه حوزه، علیه پیشینه خود شمشیر کشیده اند! جالبتر آنکه محمد مهاجری عضو ارشد تحریریه خبرآنلاین اخوی مسیح مهاجری است و خود با فضای حوزه آشناست و علی رغم این مسئله، اینان چنین ناجوانمردانه به حوزه می تازند! از همه عجیبتر اما ارتباط و انتساب خبرآنلاین به #علی_لاریجانی است که اگرچه قبلا اجمالا رد شده اما همچنان شواهد و قرائنی مبنی بر وجود پیوند فکری و سیاسی و رسانه‌ای وثیق بین بنیانگذاران و متولیان خبرآنلاین با خرده جریان اعتدال با قرائت لاریجانی، وجود دارد. آیا تعجب برانگیز نیست کسی که خود فرزند یک مرجع تقلید محترم است و اخوی محترمش در کسوت روحانیت است و به دعوت برخی علمای قم وارد مجلس شده و ریاست طولانی مدت بر مجلس را مدیون حوزه است، نسبت به تهاجمات ناجوانمردانه رسانه نزدیک به خود، هیچ واکنشی نشان ندهد؟ @rozaneebefarda ♨️ @khabarehowzeh ♨️اخبار‌ داغ‌‌‌ روحانیت

♨️دستورات قرآنی در مواجهه با نقض عهد یهود و نصارا 🔻نقدی بر سخنان روحانی و #سروش_محلاتی 🔻خطبه‌های نمازجمعه شهرک گلستان شیراز(۹۹/۱۲/۸) ♨️اخبار داغ روحانیت ♨️ @khabarehowzeh 📱 http://instagram.com/khabarehowzeh

نقدی بر انگاره‌ی عدم وجوب خروج از برجام پاسخی به یادداشت جنجالی #سروش_محلاتی #جوابیه۸ #بازنشر||محمد عشایری منفرد/استاد سطح عالی قم [صفحه ۱ از ۲] 🔹 رهبری معظم انقلاب در بیانات اخیرشان فرمودند: «وقتی آمریکا از برجام خارج شد دستور قرآن این است که تو هم تعهد را رها کن، با این حال باز هم دولت محترم ما تعهدات را رها نکرد». یادداشتی در فضای مجازی منتشر شده، که منسوب به یکی از استادان حوزه علمیه قم است. در این یادداشت که ظاهراً بی‌تعریض به سخن رهبری انقلاب نیست، ابتدا ادعا شده است که تنها دلیل قرآنی نقض عهد پیمان‌شکنان، آیه‌ی مبارک «إِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِیَانَهً فَانْبِذْ إِلَیْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ» است. آنگاه در بررسی دلالت یا عدم دلالت این آیه بر نقض عهد برجام آمده است: «تعبیر «فَانْبِذْ إِلَیْهِمْ…» … در اینجا در مقام «دفع توهّم حظر» و برای زائل کردن این پندار است که نقض عهد حتی پس از خیانت طرف مقابل، ممنوع است؛ و در علم اصول ثابت شده که امر در چنین موقعیتی به معنی وجوب نیست و صرفاً جواز و اباحه را می‌فهماند. پس معنی آیه آن است که با نقض عهد از سوی دشمنان، نقض تعهد از طرف مسلمانان «جایز» است، نه اینکه به آن‌ها دستور داده شود که باید تعهد خود را کنار بگذارید! مشابه این ترکیب در قرآن زیاد است مثل امر به صید پس از پایان احرام، که صید را واجب نمی‌کند: «وَ إِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا»(مائده/۲)…» و در ادامه با نقل قول برخی فقیهان متقدم و متأخر نوشته‌اند: «پس نه برای لزوم ماندن در برجام به قرآن می‌توان استناد کرد و نه برای خروج از آن. این یک تصمیم سیاسی است که در منطقه الفراغ قرار دارد و بر عهده حاکمان است که مطابق مصالح کشور و بر طبق نظر کارشناسان متعهد اقدام کنند»(پایان نقل قول) ظاهراً این استاد بزرگوار مفروض انگاشته‌‌اند فعل امر در این آیه، دال بر جواز است، و منظور از جواز را هم همان جواز بالمعنی الاخص یعنی جواز در برابر وجوب و حرمت است سپس از این پیش‌فرضشان نتیجه گرفته‌اند که خروج از برجام یا ماندن در آن واجب نبوده بلکه جایز بوده است. البته امکان تغییر این جواز شرعی به‌وسیله مصلحت را نیز مطرح کرده‌اند. نقد: یکی از مسائل دیرین دانش اصول، استعمال صیغه امر بعد از نهی یا در مظان نهی است. در تحلیل معنای این قبیل امر‌ها چند قول وجود دارد: یکیاز اقوالی که در مساله وجود دارد جواز و اباحه است. بی‌تردید منظور از این اباحه «جواز اصطلاحی» نیست بلکه جواز به معنای عام است. چنانکه آمُدی در الإحکام، نیز قول به اباحه را با تعبیر «رفع الحِجر» توضیح داده ونشان داده که منظور قائلان، اباحه به معنای عام است. اصولیان معاصر نیز این فعل امر را به معنای جواز اصطلاحی نمی‌دانند. محقق بروجردی معتقد است از این فعل امر، حکم مساله قابل برداشت نیست و باید به ادله دیگر مراجعه کرد (تقریرات اشتهاردی ص ۵۸) محقق خویی نیز معتقد است چنین فعل امری مجمل است و بر هیچ حکمی دلالت نمی‌کند (محاضرات ج ۲ ص ۲۰۶)؛ بنابراین پیش‌فرض نویسنده محترمِ آن یادداشت که فعل امر را دال بر جواز بالمعنی الاخص انگاشته‌اند، قابل درک نیست! ♨️اخبار داغ روحانیت ♨️ @khabarehowzeh 📱 http://instagram.com/khabarehowzeh

نقدی بر انگاره‌ی عدم وجوب خروج از برجام پاسخی به یادداشت جنجالی #سروش_محلاتی [صفحه ۲ از ۲] خلاصه آنکه: وقتی فعل امر ممنوعیت و حرمت قبلی را برداشت باید به دنبال دلیل دیگری برای تعیین تکلیف جدید بود. حال باید دید «نقض عهد و خروج از یک پیمان قانونی و شرعی»، وقتی حرمت خود را از دست داد، چه حکمی دارد؟ ناگفته پیدا است که عهد و پیمان‌ها در ذات خود موجب الزامات و تضیّقاتی برای طرفین قرارداد می‌شوند و از این جهت ماندن در آن‌ها مادامی که از طرف مقابل امتیازی به دست نیاید، خود به خود مطلوبیتی ندارد بلکه مصداق «اضرار یا تضییق بیهوده بر نفس» بوده و از نظرگاه نقل و عقل عملی، مذموم و حرام است. چنین است که در این آیه ابتدا به دلالت فعل امر، حرمت قبلی برداشته می‌شود سپس به دلالت عقل (به‌مثابه‌ی قرینه متصله) ماندن بیهوده در هر قراردادی که مصداق تضییق یا إضرار بیهوده بر نفس و مشتمل بر امتیازدهی یک طرفه به بیگانگان باشد، محکوم به حرمت عقلی و نقلی و خروج از آن قرارداد واجب می‌شود. در اینجا جای این پرسش باقی است که پس چرا فقیهانی مانند شیخ طوسی و علامه رحمهم‌االله (چنانکه نویسنده آن یادداشت نیز از آنان نقل کرده) به‌جای وجوبِ نقض عهد، تعبیر جواز نقض را به کار گرفته‌اند. پاسخ این پرسش آن است که بحث این بزرگان در کتاب الجهاد و در مقام بررسی «مستثنیات وجوب رعایت مهادنه» بوده است. بدیهی است که در قرارداد مهادنه با صرف مشاهده آثار و نشانه‌های عهدشکنیِ دشمن، نمی‌توان به‌صورت مطلق، حکم به وجوب خروج از مهادنه (و وجوب استدامه‌ی جنگ) کرد بلکه باید مسأله را به مصلحت‌سنجی حاکم سپرد اما در قراردادهای غیرجنگی که صرفاً مشتمل بر دادن بسته‌‌ای از امتیازات اقتصادی و سیاسی در برابر گرفتن دسته‌ی دیگری از امتیازات اقتصادی و سیاسی هستند، وقتی امتیازدهیِ طرف مقابلْ متوقف و این توقف رسماً نیز اعلام شود، دیگر قطع امتیازدهی یک طرفه به بیگانگان به دلالت عقل و نقل واجب می‌شود نه جایز. لذا توقع نمی‌رفت که نویسنده آن یادداشت، عبارت فقهی شیخ طوسی و علامه حلی را که درباره جنگ و قرارداد مهادنه است، نقل کنند و بر یک قرارداد اقتصادی حمل کنند! ♨️اخبار داغ روحانیت ♨️ @khabarehowzeh 📱 http://instagram.com/khabarehowzeh

♨️تفسیر مغرضانه از مواضع ناصحانه مرجعیت! #ویژه/مهم اخیرا فردی معمم به نام #سروش_محلاتی در سخنانی سست و شدیدا متناقض‌نما و البته #غرب‌اندیشانه، تلاش کرده است #بیانات_ناصحانه #آیت‌الله‌العظمی‌صافی را به #سازش‌کاری تفسیر کند! یک پایگاه خبری به نام #شفقنا که (حسب قرائن فراوان و برخی تصریحات) زیر نظر نماینده آیت‌الله‌العظمی‌سیستانی در قم اداره می‌شود، این سخنان بی‌پایه و موهن را پوشش داده است! اکنون این سخنان در معرض قضاوت مراجع عظام تقلید و بزرگان حوزه و نهادهای اصیل حوزوی، خصوصا جامعه مدرسین و بدنه دلسوز حوزه علمیه قم قرار دارد. با یک بررسی اجمالی می‌توان قضاوت کرد که آن سخنان سست و تفسیر تحریف‌آمیز سروش محلاتی #هیچ_ربطی به این مواضع ناصحانه آیت‌الله العظمی صافی ندارد. وقتی از تکاپوی مرموز یک جریان سیاسی بدسابقه برای مصادره و تفسیر به رأی مواضع مراجع عظام تقلید سخن می‌گوییم، دقیقا منظورمان این قبیل سخنان سست است! به لطف خداوند متعال شاهد از غیب رسید! 🔘سؤالی که مطرح است آن‌که: ۱. آیا دفتر #آیت‌الله‌العظمی‌صافی تفسیر جهت‌دار سروش محلاتی را در مورد صحیح می‌داند یا خیر؟ اگر با این تفسیر انحرافی که تئوریزه کردن علنی خط سازش است، توافق ندارد، انتظار آن است که در اسرع وقت اعلام نظر فرماید تا هم زمینه سوءاستفاده از مواضع مرجعیت از بین برود و هم از سوءبرداشت‌های و نقدهای بعدی پیشگیری نماید. ۲. آیا #آیت‌الله‌العظمی‌سیستانی رضایت دارند که از نام و اعتبار ایشان(و احتمالا از وجوهات شرعیه تحت اختیار دفتر ایشان) برای تأسیس چنین رسانه‌ای و انتشار چنین مطالبی استفاده شود؟! طبعا اگر دفتر ایشان در قم و به طور خاص جناب آقای #سیدجواد_شهرستانی به این امر راضی نیست، انتظار به حقی است که ضمن اعلام موضع، نسبت به عملکرد این رسانه تجدیدنظر آشکار صورت گیرد. #روزنه مشتاقانه آماده بازنشر نقد و نظرهای علمی‌ حوزویان ارجمند در این موضوع است. بسم‌الله الرحمن الرحیم.‌.. 🔘روزنه؛ دریچه‌ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر @rozaneebefarda ♨️اخبار داغ روحانیت ♨️ @khabarehowzeh