♨️نقدهای کانال مناهج بر #نشست_اساتید ۴ 🔻🔻🔻 🔹 در این مجال به آسیب اول (موروثی شدن مرجعیت) خواهیم پرداخت: فرض کنید پس از رحلت هریک از مراجع معظم کنونی، فرزندان ایشان تمسک به چنین رویه‌ای پیدا کنند؛ یعنی اخذ وجوهات کنند، سؤالات جدید مردم را از نظر خویش پاسخ دهند و تمامی نهادهای تأسیسی از سوی مرجع متوفی را زعامت کنند؛ آیا دیگر مجالی برای معرفی مرجع اعلم، باقی می‌ماند؟! چراکه وجوهات، قدرت و شهرت، همگی در دفاتر تعطیل‌نشده باقی مانده است. اینجاست که یکباره و ناخواسته شاهد پدیده‌ای بی‌سابقه در جهان تشیع خواهیم بود و آن هم «مرجعیت موروثی» است. مراجع کنونی هریک بانی خیرات عظیمی هستند و هریک اقدام به تأسیس و هدایت نهادهای مختلف حوزوی و فرهنگی داشته‌اند. طبیعی است اقدام فرزندان برای امتداد مرجعیت هریک از ایشان پس از ارتحال، به بهانه حفظ این دستاوردها موجب پراکندگی بیش از پیش مدیریت و از دست‌رفتن اقتدار مرکزی مرجعیت خواهد شد. مطمئن باشیم واگذاری امور به مراجع حی، به معنای هدم آن دستاوردها نیست. 🔹 بی‌راه نیست که شنیده شده حضرت آیت‌الله مکارم شیرازی وصیت نموده‌اند که مرکز فقهی امام کاظم(ع) پس از رحلت ایشان متعلق به حوزه علمیه است و اولاد ایشان حق هیچگونه تصرفی در آن ندارند؛ به‌حق، ایشان چنین آینده ناگواری را از قبل حدس زده و برای آن قبل از وقوع فاجعه، علاج کرده‌اند. قدرت مرجعیت به حدی است که فرزندان مراجع با سیطره بر آن براحتی می‌توانند مانع مطرح‌شدن دیگران در عرصه‌های علمی و مدیریتی شوند. 🔹 این سنت همچنان باید پابرجا بماند که هریک از فضلای حوزه علمیه، خود با زحمت تحصیل، تقریر و تدریس اگر تقوا، علمیت و هنری دارند،‌ مطرح و مشهور می‌شوند. این به عدالت و صواب نزدیکتر است و مانع دیده‌شدن دیگر اعاظم و اساتید علمی نخواهد شد. به همین جهت ضرب المثل شده: «گیرم پدر تو بود فاضل، از فضل پدر تو را چه حاصل؟!!» 🔹 امروز کم نیستند اساتیدی که به‌حق از فرزندان مراجع، افضل هستند؛ اما با تکیه بر تقوا و علم خویش و بدور از دنیاطلبی و جاه مقام، فقط پیگیر رشد علمی حوزه علمیه هستند. حضرات آیات همچون شب‌زنده‌دار، خرازی، شهیدی و... . 🔚 کانال مناهج در آخرین یاداشت صحبتهای استاد علوی بروجردی درباره مرجعیت گریزی آیت الله وحید ارائه کرد 🔻🔻🔻 🌀 مخالفت آیت‌الله وحید با ورودشان به مرجعیت استاد علوی بروجردی: 🔹 ایشان [آیت‌الله وحید] نه‌تنها در مقام(به دنبال) مرجعیت نبودند، بلکه با ورود در مرجعیت مخالف بودند. در زمان آیت الله خویی، کسانی بودند که احتیاطات آیت الله خویی را به آیت‌الله وحید مراجعه می‌کردند؛ اما ایشان حاضر نبودند به‌صورت رسمی به مرجعیت ورود کنند. بعد از مرحوم آیت الله خویی، با اصرار بسیاری از افراد، ایشان ورودی پیدا کردند تا زمانی که جامعۀ مدرسین بعد از فوت مرحوم آیت‌الله حاج شیخ محمدعلی اراکی لیستی هفت نفره از مراجع برای معرفی ارائه کرد، نام ایشان در آن لیست بود اما ایشان با این اعلام #مخالف بودند و لذا عقب کشیدند. 🔹 یک تا دو سال ایشان عقب‌نشینی کردند و فرمودند که نمی‌خواهند وارد شوند و دراین‌باره صحبت هم کردند. تا اینکه به‌هرحال وارد شدند. لذا تمایل خود ایشان این بود که در مقام تحقیق و تدریس باقی بمانند و وارد این عرصه نشوند. درواقع، ایشان خیلی پرهیز داشتند؛ یعنی یکی از مصادیق تارکاً لِهواه بودند. منتها استدلالی که ما برای ایشان داشتیم این بود که اینجا مسئله خواستن یا نخواستن شما مطرح نیست یا صحبت هواپرستی نیست، بلکه حوزه شیعه به امثال شما نیاز دارد. این‌همه شما در حوزه‌ها زحمت کشیده‌اید و برای امام زمان کار کرده‌اید، الان برای تصدی مرجعیت به شما نیاز دارند. مرجعیت یک ریاست نیست، بلکه یک مسئولیت بسیار سنگین است که پذیرفتن آن، دوش بسیار بااستقامتی می‌خواهد که این بار را بر روی آن بگذارند. به‌هرحال ایشان ورود کردند. yon.ir/FYbG7 📌 مناهج: 🔹 افرادی که اظهار فضل و اطلاع دارند، طبق شواهد و مستندات تاریخی بنویسند و بنگارند که به صواب نزدیکتر است. خود حضراتی که امروز در مقام مرجعیت برآمده‌اند بر سیره و رویه متداول حوزوی #مرجعیت_گریزی اعتراف دارند؛ چرا برخی چشمشان را بر حقایق تاریخی می‌بندند؟ الله اعلم..‌. 🔹 بر فرض که یکی دو مورد نقض تاریخی پیدا شود، آیا این تعداد موجب نسخ رویه‌ی دامنه‌دار چند قرن مشی علما و مراجع تشیع است؟! بی‌منطق و متعصب نباشیم. @khabarehowzeh ♨️رسانه مستقل خبر حوزه

♨️ اعتراض شدید حضرت آیت‌الله‌ نوری‌همدانی به طرح جدید بانکداری در مجلس حضرت آیت الله نوری همدانی در درس خارج فقه در مسجد اعظم قم:🔻 ◽️عده‌ای از اساتیدحوزه، نامه ای به بنده نوشتند که لایحه ای برای رسمیت بخشیدن به #رباخواری به عنوان قرض به مجلس شورای اسلامی تقدیم شده و عده ای از طلاب نیز به درست بودن آن رأی دادند. ◽️ اجماع فقها بر این است که گرفتن پول در برابر تأخیر در أدای دین، رباست و قرآن کریم نیز در هفت جا بر حرمت آن تأکید کرده است. ◽️بانکها در برابر وامی که به مردم می دهند، در ابتدا مبلغی را به عنوان سود برمی‌دارند که این رباست؛ همچنین تأخیر در أدای دین را به صورت روزشمار از مردم می گیرند که این مصداق آیه «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَأْکُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً/ ای کسانی که ایمان آورده‌اید! ربا (و سود پول) را چند برابر نخورید» می باشد. ◽️حوزه علمیه با این موضوع #مخالف است و اعلام می‌کنیم اشخاصی که این لایحه را درست دانسته اند، صاحب نظر نیستند و حوزه با آن مخالف است. ♨️رسانه مستقل خبر حوزه 🔻🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3516137473Cc9d671e336

♨️علی بهشتی در یک رشته توییت آنچه در این چند روز در قم اتفاق افتاده است را شرح داده است: 🔻روایت دقیق از آنچه در این چند روز در ‎قم اتفاق افتاد را برای شما بیان می کنم: .. قبل از هرچیزی باید بگم امثال ‎#وحید_اشتری هیچ اطلاعی از قم ندارند و طبق شنیده ها، گمان ها و بعضا ‎#توهمات خود توییت میزنند چیزی که در قضیه گم شدن صدرالساداتی ها از او به عینه شاهد بودیم. ‏۱. آیت الله ‎#سعیدی به عنوان نماینده ولی فقیه در قم، ‎#مخالف بسته شدن درهای حرم حضرت معصومه سل بود و بارها این مساله از طرف ایشان اعلام شده بود ۲. در روز ‎#شنبه ۲۴ اسفند خبرهایی رسید که وزارت کشور دستورداده است به علت ‎#کورونا درهای حرم های مطهر برروی زائران، بسته خواهدشد. ‏۳.کانال حوزه انقلابی که ادمین اصلی آن، روح الله دشتی است ساعت ۰۰:۰۸ بامداد ‎#یک‌شنبه ۲۵ اسفندباانتشارپیامی اعلام کردکه وزارت کشوردستورداده درهای حرم حضرت معصومه س بسته شودلذاجهت ‎#حمایت ازمواضع آیت الله سعیدی نماینده رهبرانقلاب در قم درمخالفت بابسته شدن،قبل ازاذان صبح به حرم بیایید ‏۴. با وجود آمدن زلزله در همان شب در قم افراد بسیار کمی به حرم رفتند و اتفاق خاصی نیفتاد. ۵. بعد از آن هیچ پیام یا انتشار عکس یا دعوت به تجمعی در این کانال حوزه انقلابی شاهد نبودیم. ۶. دوشنبه ۲۶ اسفند ساعت ۱۷:۴۷ بود که نامه بسته شدن حرم وجمکران که به امضای آیت الله سعیدی منتشرشد ‏۷. ساعت ۱۹:۱۰ دوشنبه ۲۶ اسفند پیامی که آن نامه تعطیلی را رپلای کرده بود منتشر شد: موضع رسمی کانال حوزه انقلابی: بعداز بسته شدن درب اماکن مقدس قم همه ما ملتزم به رعایت این دستور هستیم. ‏۸. دم غروب بود که عده ای مقابل حرم جمع شدند. این ‎#انتقاد به مدیریت حرم و استانداری وارد است که بسته شدن درهای حرم حضرت معصومه سلام الله علیها بر روی زائران را در بد موقع ترین زمان یعنی غروب آفتاب و نزدیک به وقت اذان نماز مغرب اجرا کردند که آن اتفاق ناگوار افتاد. ‏۹. کسانی که اول به حرم حمله کردند اکثرا جزء هیئت محسنین، حسینیه نجفی ها و مسجد امام رضا که پاتوق اصلی طرفداران ‎#صادق_شیرازی است بودند. لباس سیاه پوشیده بودند و تعداد زیادی نیز جای قمه بر فرق سرهاشان مشخص بود. و ابتدا درورودی به سمت بازارراشکستند بعد به سمت درب میدان آستانه آمدند ‏۱۰. تعدادی عکاس هم که آنجا بود به آن ها حمله می کردند و به کسانی که به آنها میگفتند کارتان درست نیست توهین و دعوا میکردند! نماز را همانجا خواندند و شروع کردند به روضه خواندن و شعر معروف سید ذاکر را خواندند: یا حسین غریب مادر تویی ارباب دل من.. ‏۱۱. نه روح الله دشتی نه افرادی سه روز قبل در حرم بودن را آنجا ندیدم، ساعت حدود ۱۰ شب شد که دیدم طلبه هایی آمدند و با مردمی که غیر آن جمعیت طرفداران ‎#صادق_شیرازی بودند صحبت کردند که بلند شوند و با صحبت اکثرا قانع شدند و رفتند. ‏۱۲. تعدادی از مردم و گروهی از زائران پاکستانی وارد حرم شده بودند که با تلاش این طلبه ها و صحبتی که با آنها کردند، قبول کردند از حرم خارج شوند و با خروج آنها درهای سمت مسجد اعظم را جوشکاری کردند. اما همچنان تعدادی در مقابل میدان آستانه نشسته بودند. ‏۱۳. یکی از نیروهای انتظامی گفت وجود این طلبه ها خیلی موثر بود برای جمع کردن و خروج مردم از حرم چون با تک تک صحبت می کردند و اکثر مردم با صحبت آنها، آنجا را ترک کردند که فقط عده ای جزء لیدرهای تجمع وتعدادی ‎#قمه_زن ماندند که به هیچ وجه بلند نمیشدند که ظاهرا چند نفرشان دستگیر شدند. ‏۱۴. چند سوال و نقطه ابهام در ماجرا برای خود من باقی مانده است: چرا زمان بسته شدن حرم در آستانه‌نماز مغرب و مراجعه زوار جهت نماز مغرب و عشاء و در اوج‌شلوغی جمعیت اجراء شد؟! چرا با وجودمحتمل بودن اعتراضات، نیروهای امنیتی و انتظامی در محل حضور نداشتند که از آن اتفاق جلوگیری کنند؟! ♨️رسانه مستقل خبرحوزه 🔻🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3516137473Cc9d671e336