#اندیشه_فقهی_رهبر 9⃣ 🔹 در پاسخ به اشکالات #آیت_الله_خویی نسبت به عدم اعتبار روایت #تحف_العقول (مذکور در ابتدای کتاب مکاسب) 🔸 امّا اشکال اوّل که مسألۀ غموض بود، این اشکال دو جواب دارد: 1⃣ اوّلاً ما تصحیف و تحریف در روایت را نفی نمی‌کنیم و وجود تصحیف یا تحریف در یک روایت، موجب اجمال در آن قسمتی که تصحیف یا تحریف صورت گرفته، می‌شود، امّا روایت را از اعتبار نمی‌اندازد. 2⃣ ثانیاً: غموض ادّعا شده، ناشی از تغییر در ادبیّات محاوره از زمان صدور روایت تا زمان ما است، و در خیلی از روایات این معنا مشاهده می‌شود؛ فلذا این مورد به عنوان اشکال بر متن روایت، مورد قبول نیست. 🔸 اشکال دوّم که فرمودند: بعضی از فقرات حدیث، مُفتَی به نیست، اگر چنین چیزی هم وجود داشته باشد -کما اینکه در روایت، فقراتی داریم- این، موجب می‌شود که در همان فقره، تردید پیدا کنیم و در عمل به آن جزم‌مان را از دست بدهیم، و این موضوع، باعث نفی همۀ روایت نمی‌شود و در حقیقت حجیّت روایت در ماعدای این بخش، به حال خودش باقیست. 🔸 اشکال بعدی این بود که گفته شد: روایت، به صورت فصل‌بندی و باب‌بندی آمده و لحن کلام ائمّه(ع) این‌گونه نیست! ⏪ در جواب می‌گوییم: در کلام امام(ع) این‌گونه تقسیم‌بندی وجود دارد و فرق نمی‌کند در باب احکام باشد یا در غیر باب احکام. در روایات غیر باب احکام، در کتاب کافی در باب جنود عقل و جهل، تقسیم‌بندی دقیق و مفصّلی از جانب امام(ع) بیان شده است، در روایات احکام، کتاب قضایا #امیرالمؤمنین(ع) که نوشتۀ #محمد_بن_قیس است، این‌گونه تقسیم‌بندی دارد، یا در روایاتی که در باب قصاص و دیات وجود دارد. 🗓

درس خارج فقه مکاسب جلسه ۱۴

🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f