#اندیشه_فقهی_رهبر 5⃣
🔹 آنچه از ملاحظه‌ی استعمالات گوناگون، چه در شرع، چه در لغت و چه در عرف به نظر ما رسیده این که #غناء به دو معنا استعمال می‌شود که یکی از دو معنا داخل در آن معنای دیگر است.
🔹 پس لفظ غناء مشترک لفظی نیست، بلکه غناء تارةً در معنای عام بکار می‌رود و تارةً استعمال می شود در بخش و حصّه‌ای از همان معنای عام.
🔹 آن معنای عامّ غناء عبارت است از مطلق #آواز؛ مطلق آنچه به شکل آواز اداء می شود، که ارکان آن عبارت است از کشیدن صدا همراه با برخی از زیر و بم‌ها و فراز و فرودهایی که در صدا هست، که به آن ترجیع می‌گویند.
🔹 معنای خاصّ غناء عبارت است از آوازی که با یک زیر و بمی، با یک قواعد و قوانینی، با یک شکل و اسلوب خاصّی خوانده می شود؛ که ما اگر بخواهیم معادل فارسی برایش بیان کینم، خوانندگی است. مُغَنّی یعنی خواننده.
🗓
جلسه ۲۷۸ درس خارج فقه رهبر انقلاب🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f
#اندیشه_فقهی_رهبر 6⃣
❓در بررسی آیه "لا تاکلوا اموالکم بینکم بالباطل" «أموالکم» یعنی چه؟
🔻 مراد این نیست که مال خودتان را نخورید. هر کسی مال خودش را می‌تواند بخورد، حق و باطل ندارد. ضمیر «کُم» راجع است به مخاطبین به «یا أیّها الذین آمنوا».
🔻 هم در آیۀ سورۀ نساء این است که «یا أیّها الذین آمنوا لاتأکلوا أموالکم بینکم بالباطل»، و هم در آیۀ سورۀ بقره «یا أیّها الذین آمنوا» چند آیۀ قبل در آیات صیام است. بنابراین، مخاطبْ جامعۀ مؤمنین‌اند.
🔻 البته همه‌جا خطابِ جمع به این معنا نیست، لکن در موارد متعدّدی خطابِ جمع، خطابِ به جماعت است کأنّه جماعت را، مجتمَع را، مجموعۀ مخاطبین را که مؤمنین هستند مثل یک شخصِ واحدی فرض کرده است که این شخصِ واحد قطعاً مالی دارد.
❓مالِ این شخصِ واحد که مجتمَع است، چیست؟ همان چیزی است که مجموعۀ مال این فرد و آن فرد و آن فرد و آن فرد است، همچنان که هویّت انسانی این مجتمَع که یک هویّت وحدانی دارد؛ یک جامعه، یک ملّت، این یک هویّت وحدانی دارد. همچنانکه این هویّت وحدانی از لحاظ بشری متشکّل است و قابل تجزیه است به هویّت تک تک افراد، تشکیل شده از این آدم، آن آدم، آن آدم، تا می‌شوند بیست میلیون، سی میلیون. اموالشان هم همین‌طور است.
🔻 این مجتمَع یک مالی دارد که عبارت است از مالِ متعلّق به این، مال متعلّق به آن، مال متعلّق به آن. این ربطی به او ندارد. مالِ شخصیِ زید، مال شخصی عمرو، مال شخصی بکر، مال شخصی خالد، اینها را وقتی در اعتبار به نظر می‌آورید، مجموع این اموال متعلّق می‌شود به مجموع این چند نفر. این، غیر از اموال عمومی يا مال بیت المال است که همه در آن شریکند. درست مثل «و لاتقتلوا أنفسکم» است، خودهاتان را نکُشید، نه اینکه خودکشی نکنید (حالا بنا بر اینکه به این معنا باشد). آنجا البته دو قول هست. اگر به این معنا که دیگرکُشی نکنید؛ یعنی در جامعه‌ای، چرا خودهایتان را می‌کُشید؟! همین که در فارسی هم مستعمل است. بنابراین، وقتی می‌گوید: لاتأکلوا أموالکم، یعنی مال دیگران را که جزئی است از این مجموعۀ مالی که متعلَّق است و منتسَب است به جامعه، این را لاتأکلوا بالباطل.
🔻 بنابراین، مراد از «لاتأکلوا أموالکم» این نیست که مالِ شخصِ خودتان را نخورید، چنانچه بعضی از مفسّرین مثل فخر رازی گفتند که مال شخصِ خودتان را نخورید به باطل! یعنی مثلاً پول را ندهید شراب بکنید و بخورید، مراد این نیست.
🗓
جلسه نوزدهم درس خارج مکاسب محرمه🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f
#اندیشه_فقهی_رهبر 7⃣
🔹 روايت از «كافى شریف» است: عدّةٌ من أصحابنا، عن سهل‌بن زياد، عن يحيى‌بن المبارك، عن عبداللّه‌بن الجبلّة، عن سماعة‌بن مهران، عن أبى‌بصير. البتّه سندِ اين روايت، سند صحيحى نيست، لكن معتبر است.
🔹 ما به روايات #سهل‌بن‌زياد در «كافى» عمل ميكنيم. #يحيى‌بن‌مبارك توثيق نشده است، لكن جزو #رجال_تفسير_عليّ_بن_إبراهيم قمى است، و اين براى اثبات وثاقت او كافى است. #عبداللّه‌بن‌جبلّه توثيق شده است، #سماعة‌بن‌مهران هم كه از بزرگان اصحاب است.
🗓
بخشی از جلسه ۲۵۰ درس خارج🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f
#اندیشه_فقهی_رهبر 8⃣
🔸 حرمت #غناء فی الجمله جزو مسلّمات فقه شیعه است. و در فرمایشات شیخ طوسی، ابن ادریس، علّامه و عدّه ای از متأخیرین، تعبیرات «اجماع» و «لا خلاف» وجود دارد.
🔸 اين #اجماع، البتّه اجماعِ حجّت نيست. ما نميخواهيم به اين اجماع استدلال كنيم؛ چون در اين باب روايات فراوانى وجود دارد. اگر اجماعى هم ثابت بشود، اين اجماع، اجماع مدركى است.
🔸 اين اجماع را به‌عنوان حجّت، مطرح نمي‌كنيم، لكن براى اين مطرح ميكنيم كه بگوييم حرمت غناء فى‌الجمله متّفقٌ‌عليه بين همه‌ى علما است يعنى از علماى خودمان از اعصار قديم تا زمان حاضر هيچ‌كس را نمى‌شناسيم كه غناء را فى‌الجمله حرام نداند.
🔸 اینکه میگوییم "فی الجمله"، به خاطر این است که خصوصیّات و حدود موضوع محلّ اختلاف است.
🗓
درس خارج غنا رهبر معظم انقلاب🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f
#اندیشه_فقهی_رهبر 9⃣
🔹 در پاسخ به اشکالات #آیت_الله_خویی نسبت به عدم اعتبار روایت #تحف_العقول (مذکور در ابتدای کتاب مکاسب)
🔸 امّا اشکال اوّل که مسألۀ غموض بود، این اشکال دو جواب دارد:
1⃣ اوّلاً ما تصحیف و تحریف در روایت را نفی نمی‌کنیم و وجود تصحیف یا تحریف در یک روایت، موجب اجمال در آن قسمتی که تصحیف یا تحریف صورت گرفته، می‌شود، امّا روایت را از اعتبار نمی‌اندازد.
2⃣ ثانیاً: غموض ادّعا شده، ناشی از تغییر در ادبیّات محاوره از زمان صدور روایت تا زمان ما است، و در خیلی از روایات این معنا مشاهده می‌شود؛ فلذا این مورد به عنوان اشکال بر متن روایت، مورد قبول نیست.
🔸 اشکال دوّم که فرمودند: بعضی از فقرات حدیث، مُفتَی به نیست، اگر چنین چیزی هم وجود داشته باشد -کما اینکه در روایت، فقراتی داریم- این، موجب می‌شود که در همان فقره، تردید پیدا کنیم و در عمل به آن جزم‌مان را از دست بدهیم، و این موضوع، باعث نفی همۀ روایت نمی‌شود و در حقیقت حجیّت روایت در ماعدای این بخش، به حال خودش باقیست.
🔸 اشکال بعدی این بود که گفته شد: روایت، به صورت فصل‌بندی و باب‌بندی آمده و لحن کلام ائمّه(ع) این‌گونه نیست!
⏪ در جواب میگوییم: در کلام امام(ع) این‌گونه تقسیم‌بندی وجود دارد و فرق نمی‌کند در باب احکام باشد یا در غیر باب احکام. در روایات غیر باب احکام، در کتاب کافی در باب جنود عقل و جهل، تقسیم‌بندی دقیق و مفصّلی از جانب امام(ع) بیان شده است، در روایات احکام، کتاب قضایا #امیرالمؤمنین(ع) که نوشتۀ #محمد_بن_قیس است، این‌گونه تقسیم‌بندی دارد، یا در روایاتی که در باب قصاص و دیات وجود دارد.
🗓
درس خارج فقه مکاسب جلسه ۱۴🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f
#اندیشه_فقهی_رهبر 🔟
🔹 در ادله‌ی حرمت #غناء، بسیاری از فقها وقتی که می‌خواهند استدلال بر حرمت غناء بکنند، می‌گویند: الکتاب و السنة و الاجماع.
⏪ کتاب که مستقلّاً دلالتی ندارد مگر به معونه‌ی روایات، چون اگر روایات نباشد، این آیات دلالتی بر حرمت غناء ندارند.
⏪ #اجماع هم مطلقا در اینجا حجت نیست؛ چون #اجماع_مدرکی است.
🔹 بعضی از این هم فراتر رفته و عقل را هم به عنوان یکی از ادلّه اضافه کرده اند! اینکه انسان بخواهد با دلیل عقلی حکم شرعی را ثابت بکند که «دونه خرط القتاد»*.
🔹 بنابراین عمده‌ی ادلّه‌ی بحث، همان روایات است که شیخ حُرّ در رساله‌ای می فرمایند: حدود سیصد روایت در باب غناء هست. البته ایشان محدّثند و در روایات واردند ولی آنچه ما دیدیم، به سیصد روایت نمی رسد.
[* مثل معروفی است برای سخت نشان دادن کاری]
🗓
بخشی از جلسه ۲۵۰ درس خارج فقه رهبر انقلاب🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f
#اندیشه_فقهی_رهبر 1⃣1⃣
🔸 عده‌ای از قدما و متأخرین از فقهاء، از زمان #شیخ(رضوان‌الله‌علیه) و #ابن‌برّاج تا زمان #علامه و تا بعد از علامه تا زمان ما، به حرمت خرید و فروش مصحف قائل شدند.
🔸 شیخ(رضوان‌الله‌علیه) هم جزو همین دسته هستند. مراد از این حرمت هم علی الظاهر #حرمت_تکلیفی است، اگرچه بر مبنای ما حرمت تکلیفی مستلزم فساد هم هست، برخلاف آنچه مشهور بین اصولیین است که حرمت تکلیفی در معامله را موجب فساد معامله نمی‌دانند، ما در اول کتاب مکاسب بحث مفصلی کردیم و گفتیم به نظر ما حرمت تکلیفی مستلزم فساد معامله است، عکسش صادق نیست یعنی #حرمت_وضعیِ معامله یعنی بطلان معامله مستلزم حرمت تکلیفی نیست، امّا آنجایی که دلیل داشته باشیم بر حرمت تکلیفی، آنجا فساد و بطلان لازمۀ آن است.
🗓 جلسه ۵۳۷ درس خارج
🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰
http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f
#اندیشه_فقهی_رهبر 2⃣1⃣
🔸 روایت اوّل: #محمدبن‌یعقوب، عن #محمدبن‌یحیی، عن #عبدالله‌بن‌محمد، که این عبدالله بن محمد، عبدالله بن محمد بن عیسی برادرِ #احمدبن‌محمدبن‌عیسی است، لقبش هم بُنان است، المُلقَّب بِبُنان. روایاتی هم از ایشان نقل شده است، بزرگان هم از ایشان روایت کرده‌اند، بالخصوص توثیق نشده است.
🔸 لکن در اسانیدِ #کامل‌الزیاره، #ابن‌قولویه آمده است. این، یک قرینۀ بر اعتبار این شخص است.
🔸 قرینۀ دیگر بر اعتبار ایشان این است که: #محمدبن‌احمدبن‌یحیی صاحب #نوادرالحکمه، در کتاب خود از ایشان روایت کرده است. و #محمدبن‌الحسن‌بن‌الولید، بعضی از این روایات کتاب نوادر الحکمه را بخاطر رواتشان ردّ کرده‌اند، گفتند نوادر الحکمه روایاتش معتبر است مگر آن روایاتی که این اشخاص در اسناد آنها هستند، آن عده را ذکر کردند. می‌دانید محمد بن الحسن بن الولید استادِ خرّیط حدیث است، معمولاً کسی را که ایشان رد کرده باشد جرح بحساب می‌آورند و چون اسمِ بُنان یعنی عبدالله بن محمد، در بین آن کسانی که ابن ولید آنها را رد کرده است و استثنا کرده است، نیست پس این هم یک قرینۀ دیگری بر وثاقت ایشان است.
🔸 بنابراین، به نظر می‌‌رسد باید بنا را بر #وثاقت عبدالله بن محمد گذاشت.
🗓
جلسه ۵۳۷ خارج فقه🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f
#اندیشه_فقهی_رهبر 3⃣1⃣
🔸 #عن‌علی‌بن‌الحَکم که از موثّقین عالی مقام است، عن أبان، #أبان‌بن‌عثمان که #ثقه است. عن #عبدالرحمن‌بن‌سیابه، این عبدالرحمن بن سیابه توثیق نشده است، بلکه در #رجال_کشّی در مورد ایشان تعبیری هست که بعضی از آن استشمامِ ذمّ کرده‌اند.
🔸 مرحوم #شوشتری(رضوان‌الله‌علیه) صاحب #قاموس‌الرجال بنا را بر همین گذاشته‌اند که ایشان جزو مذمومین است و او را توثیق نکردند. البته آنچه استشمام ذمّ عبدالرحمن بن سیابه می‌شود، دلیل بر عدم وثاقت نیست. در اسانید #کامل‌الزیاره هم از ایشان نقل شده است.
🔸 بنابراین، این روایت علی الظاهر معتبر است. علاوه بر این، ابان از #اصحاب_اجماع است، به راوی بعد از او نگاه نمی‌شود، آن روایتِ مورد قبول است.
🗓 جلسه ۵۳۷ درس خارج فقه
🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰
http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f
#فهرست
#اندیشه_فقهی_رهبر
⏪ سلسه پیام‌های متن دروس خارج فقه رهبر معظم انقلاب:
1⃣ برش اول
2⃣ برش دوم
3⃣ برش سوم
4⃣ برش چهارم
5⃣ برش پنجم
6⃣ برش ششم
7⃣ برش هفتم
8⃣ برش هشتم
9⃣ برش نهم
🔟 برش دهم
1⃣1⃣ برش یازدهم
2⃣1⃣ برش دوازدهم
3⃣1⃣ برش سیزدهم
🔺 با لمس هر قسمت، به آن قسمت منتقل شوید.
🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰
http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f
#فهرست_مطالب
⏪ برای پیگیری مباحث و موضوع پیام‌های ارسالی در کانال هشتگ های زیر را دنبال نمایید:
📌 #مکتب_امام؛ دوره نظام اندیشه‌ای مکتب امام با تدریس استاد مهدیان
📌 #اندیشه_فقهی_رهبر؛ برش‌هایی از درس خارج‌های رهبر معظم انقلاب
📌 #پای_درس_تفسیر_رهبر؛ معارف تفسیری رهبر انقلاب
📌 #پای_درس_اخلاق؛ برش هایی از درس اخلاق‌های امام خمینی ره و امام خامنه‌ای و علمای اعلام
📌 #تاریخ_اسلام؛ بیانات رهبر انقلاب در موضوع تاریخ اسلام
📌 #تاریخ_معاصر؛ بیانات رهبر انقلاب در موضوع تاریخ معاصر
📌 #دشمن_شناسی؛ بیانات رهبر انقلاب در باب دشمن شناسی
📌 #معرفی_کتاب؛ برای مطالب معرفی کتاب‌هاز موضوعی
📌 #روایت_کرونا؛ پادکست‌های روایت کرونا را با این هشتگ پیگیری نمایید.
🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰
http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f