🔴 بزودی منتشر می گردد... 📖 پرونده های ویژه با دو موضوع: 1⃣ #فقه_اسلامی 2⃣ #فلسفه_اسلامی 🎙در بیانات رهبر معظم انقلاب ❌ در کانال خانه طلاب جوان 🔰🔰 @khaneTolab

🔆 #پرونده_ویژه_فقه_اسلامی (۱) 🔆 ❌ آن چیزی که زندگی انسان را اداره می کند فقه است ❌ 🔴 ما اگر بخواهیم آنچه را که باید عمل بشود، در یک جمله خلاصه کنیم، آن یک جمله عبارت از #فقه_اسلامی است. ما باید فقه اسلامی را در #جامعه پیاده کنیم. فقه اسلامی، فقط طهارت و نجاسات و عبادات که نیست؛ فقه اسلامی مشتمل بر جوانبی است که منطبق بر همه‌ی #جوانب_زندگی_انسان است؛ فردیاً، اجتماعیاً، سیاسیاً، عبادیاً، نظامیاً و اقتصادیاً؛ #فقه_الله_الأکبر این است. ✴️ آن چیزی که زندگی انسان را اداره میکند - یعنی ذهن و مغز و دل و جان و آداب زندگی و ارتباطات اجتماعی و ارتباطات سیاسی و وضع معیشتی و ارتباطات خارجی - #فقه است. ❓اگر ما بخواهیم در طول سیزده سال این فقه را فقط یاد بگیریم، آیا میتوانیم؟ #عمل کردن، از یاد گرفتن مشکلتر است. این‌طور نیست که وقتی ما بخواهیم در یک جامعه گناه از بین برود، با اشاره‌یی یا با اعمال زوری بشود این کار را کرد. اگر بخواهیم فقر از جامعه برود و زایل بشود، این‌طور نیست که جامعه‌یی که سالهای متمادی، بلکه قرنهای متمادی، از همه جهت موارد درآمدی و ارتباطات اقتصادی او زیر فشار سلطه‌های ظالم بوده، ما بتوانیم در مدت کوتاهی به این جامعه نظم و نسقی بدهیم؛ این کار بسیار سخت است. اداره‌ی کشور، اداره‌ی زندگی و مواجه شدن با واقعیت، به مراتب دشوارتر است از آنچه که از ترتیب اوضاع در #ذهن انسان میگذرد. 🎙۱۳۷۰/۱۱/۳۰ #امام_خامنه_ای #پرونده_ویژه_فقه_اسلامی #اداره_زندگی_انسان 📖📖📖📖 کانال خانه طلاب جوان 🔰🔰🔰🔰 @khaneTolab

❌ برای اولین بار منتشر می شود ❌ 📎 قسمت دوم...(تفسیر غلط از جهاد) 🔴 آیا جهاد به معنای جنگ با شمشیر است❓🔴 🔴 ...تفسیر غلط دیگر، نقطه ی مقابل این است. می گویند جهاد در اصطلاح قرآن و حدیث یعنی #جنگ_با_شمشیر در یک میدانی که دشمن آن طرف ایستاده است. ... این تعبیر هم درست نیست. 📖 درست است که جهاد در #فقه_اسلامی به این معنا استعمال شده-که همان را هم ما ایراد داریم که چرا باید فقط به این معنا استعمال شود- اما در #قرآن، جهاد به این معنا نیست.... نه اینکه جهاد شامل این نمی شود؛ چرا، این، اعلی مرتبه ی جهاد است، ...اما نه اینکه همه ی جهاد باشد. نه! جهاد ممکن است شقوق و اَشکال دیگری هم داشته باشد و دارد. ... در سوره برائت، آیه ی شریفه می فرماید: «یا أیّها النّبیُّ جاهِدِ الکُفّارَ و المنافقین واغلُظ علیهم» ای پیغمبر! با کفار و منافقان جهاد کن. در فقه شیعه و به طور کلی در فقه اسلام مسلّم است که پیغمبر (صلی الله علیه و آله و سلّم) با منافقان #جنگ_مسلحانۀ_رویاروی نکرده و با آنها در یک میدان قرار نگرفته و جهاد پیغمبر با آنها به شکل دیگری انجام گرفته؛ در عین حال در این آیه، از مبارزۀ پیغمبر (صلی الله علیه و آله و سلّم) با اینها تعبیر به جهاد شده. 📖 منبع انسان۲۵۰ساله/حلقه سوم/صص۵۹و۶۰ #امام_خامنه_ای #معنای_جهاد 📖📖 خانه طلاب جوان 🔰🔰 @khaneTolab

🔹با صرف خواندن فقه، نمیتوان عمل جامعه را اسلامی کرد 🔻ما اگر بخواهیم آنچه را که باید عمل بشود، در یک جمله خلاصه کنیم، آن یک جمله عبارت از فقه‌ اسلامی است. ما باید فقه اسلامی را در جامعه پیاده کنیم. فقه اسلامی، فقط طهارت و نجاسات و عبادات که نیست؛ فقه اسلامی مشتمل بر جوانبی است که منطبق بر همه‌ی جوانب زندگی انسان است؛ فردیاً، اجتماعیاً، سیاسیاً، عبادیاً، نظامیاً و اقتصادیاً؛ فقه الله الأکبر این است. آن چیزی که زندگی انسان را اداره میکند - یعنی ذهن و مغز و دل و جان و آداب زندگی و ارتباطات اجتماعی و ارتباطات سیاسی و وضع معیشتی و ارتباطات خارجی- فقه است. اگر ما بخواهیم در طول سیزده سال این فقه را فقط یاد بگیریم، آیا میتوانیم؟ عمل کردن، از یاد گرفتن مشکلتر است. این‌طور نیست که وقتی ما بخواهیم در یک جامعه گناه از بین برود، با اشاره‌یی یا با اعمال زوری بشود این کار را کرد. اگر بخواهیم فقر از جامعه برود و زایل بشود، این‌طور نیست که جامعه‌یی که سالهای متمادی، بلکه قرنهای متمادی، از همه جهت موارد درآمدی و ارتباطات اقتصادی او زیر فشار سلطه‌های ظالم بوده، ما بتوانیم در مدت کوتاهی به این جامعه نظم و نسقی بدهیم؛ این کار بسیار سخت است. اداره‌ی کشور، اداره‌ی زندگی و مواجه شدن با واقعیت، به مراتب دشوارتر است از آنچه که از ترتیب اوضاع در ذهن انسان میگذرد. 🎙۱۳۷۰/۱۱/۳۰ #فقه_اسلامی #علوم_اسلامی #جامعه_ُسازی 💫 به "خانه طلاب جوان" بپیوندید: 🌐 @khanetolab

#یادداشت 📌۱۷بهمن 🔰سالروز تشکیل مجمع تشخیص مصلحت نظام به فرمان امام خمینی(ره) مصلحت در فقه حکومتی ▪️این گفته مرسوم است که فقهای امامیه مصلحت را به عنوان یکی از منابع و مصادر حکم به شمار نمی آورند برخلاف اهل سنت که بعضا، مصالح مرسله را حجت دانسته و به آن استناد می‌کنند. این در حالی است که بیانات حضرت امام در مواقف فقهی و حکومتی متعددی مشحون از این لفظ و معناست تا جایی که می توان ادعا کرد از منظر حضرت امام مصلحت به عنوان یکی از ارکان جدی ادارۀ فقهی حکومت اسلامی است. ▪️ایشان با شدت و حدت خاصی عدم رعایت مصلحت نظام اسلامی را در استنباط مسائل جامعه، مساوی با به خطر افتادن اسلام می دانند و این معنایش جایگاه متعالی این مقوله در دستگاه استنباطی ایشان است. ▪️جالب است که امام خمینی با تکیه به همین مبنا در جریان انقلاب اسلامی، ورودهای فقهی ویژه‌ای داشته که بازتاب‌ وسیعی پیدا کرده است. از نمونه‌های جدی این مسئله که هنوز هم مورد مداقه قرار نگرفته نامۀ حضرت امام به آیت الله خامنه‌ای ذیل خطبه‌های نماز جمعۀ سال 1366 است. درحالی که بیانات حضرت آقا به عنوان یک فقیه کاملا حکومتی در چارچوب مقبول و منطقی فقه حکومتی می‌گنجد، امام در نامه‌ای به ایشان با تکیه بر کلیدواژۀ مصلحت، دستگاه فقه را به گونه‌ای تصویر می‌کند که از چارچوب‌های رایج فقهی فراتر است. مثال‌های امام به تعطیلی اعمال عبادی و غیرعبادی با تکیه بر همین مصلحت اسلام معنایابی می‌شود. بلکه در آخر نامه هم می فرمایند مسئله از این بالاتر است. یا در موقفی دیگر امام تمام قد در میدان استنباط نظریۀ فقه حکومتی ایستاده و به شورای نگهبان در قبال مجمع تشخیص مصلحت این طور تذکر می‌دهند که شورا پیش از اینکه لازم باشد مسائل مهمی که به ظاهر در چارچوب شرع نیست را به مجمع تشخیص ارجاع دهد، علی الراس مصلحت کشور را در نظر گرفته و جمع‌بندی خود را بر این اساس ارائه کند و برای محکم کردن این پیشنهاد این طور می‌فرمایند: «شما در عین اینکه باید تمام توان خودتان را بگذارید که خلاف شرعى صورت نگیرد- و خدا آن روز را نیاورد- باید تمام سعى خودتان را بنمایید که خداى ناکرده اسلام در پیچ و خم هاى اقتصادى، نظامى، اجتماعى و سیاسى، متهم به عدم قدرت اداره جهان نگردد. تذکرى پدرانه به اعضاى عزیز شوراى نگهبان مى‏ دهم که خودشان قبل از این گیرها، مصلحت نظام را در نظر بگیرند، چرا که یکى از مسائل بسیار مهم در دنیاى پر آشوب کنونى نقش زمان و مکان در اجتهاد و نوع تصمیم‏ گیری ها است.» ▪️طبیعتا دقت در فهم ارادۀ حضرت امام ما را با سؤالات جدی‌ای پیرامون مصلحت در دستگاه فقهی اسلام مواجه می‌کند و به نظر می‌رسد لازم است حوزه علمیه به این مقوله با دیدی کاملا عمیق ورود کرده و مبانی و اصول آن را به روشنی تصویرگیری نماید. 1. آیا امام با این فرمایش مصلحت را حداقل در فضای فقه اجتماعی به عنوان یک منبع مستقل در نظر گرفت یا چیزی بیش از قواعد کلی مثل عسر و حرج و اضطرار و ... نیست. 2. نسبت مصلحت با دیگر احکام ثانویۀ اسلامی چیست؟ در عداد همان‌هاست مثل عسر و حرج و اختلال نظام و ... یا چیزی بیش از این است؟ 3. حدود و ثغور این مصلحت چیست؟ دایرۀ شریعت را چطور تعریف کنیم تا هم فراتر از احکام اولیه و ثانویه حرکتی نکنیم و هم مصلحت را به نحو شرعی مورد لحاظ قرار دهیم. ✍🏻حجت‌الاسلام والمسلمین عبدالله عصاره #مصلحت #فقه_اسلامی #فقه_حکومتی 💫 به "خانه طلاب جوان" بپیوندید: 🌐 @khanetolab