📹 طاعت و اطاعت الهی | قسمت ۱۲ 🎙 #آیت_الله_مجتبی_تهرانی (ره) 📖 نشانه های محبّت به خدا: هفتم؛ کتمان محبّت که نکند خلاف بگویم ✍️ هفتم؛ کسی که اهل محبّت حقیقی است، اظهار محبّت نمی کند؛ بلکه کتمان محبّت می کند. این؛ بحث معرفتی بسیار دقیق و ظریف است و فعلاً نمی توانم وارد این بحث شوم. چرا چنین است؟ چون می ترسد بگوید که دوستت دارم و چگونه دوستت دارم؛ زیرا خوف این را دارد که خلاف گفته باشد؛ زیرا او از تمام زوایای بندگانش آگاه است. البته منظور ابراز اصل محبّت نیست، بلکه وارد خصوصیّات محبّت نمی شود. اگر بگوید: خدایا! خیلی دوستت دارم، او که آگاه است و از تمام زوایای دل بنده اش آگاه است، نکند خلاف بگوید و همین خلاف گویی موجب طرد او شود؛ لذا می فرمایند: کتمان محبّت، کشف از محبّت می کند. او در درون می سوزد، ولی از نظر بیرون چیزی ابراز نمی کند. 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ 🌐 www.serajnet.org 🆔 @serajnet

📹 طاعت و اطاعت الهی | قسمت 13 🎙 #آیت_الله_مجتبی_تهرانی (ره) 📖 دعوت ملک داعی در شب های ماه رجب و رسیدن بنده به مقام ربوبیّت ✍️ اثر دیگر اطاعت عبد نسبت به رب، اطاعت رب نسبت به عبد است و این، مطلب عجیبی است. اگر بنده مطیع پروردگارش شود، خداوند هم نسبت به خواسته های او مطیع او می شود. پیغمبر اکرم(ص) می فرماید: «عَنِ النَّبِی(ص) أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى نَصَبَ‏ فِی‏ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ مَلَكاً إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى نَصَبَ‏ فِي‏ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ مَلَكاً يُقَالُ‏ لَهُ‏ الدَّاعِي»؛ حضرت فرمود: خداوند در آسمان هفتم فرشته ای را قرار داده است که به او داعی و دعوت کننده گفته می شود. قدیم می گفتند: جارچی. داعی؛ یعنی جارچی، کسانی که جار می زدند و اعلان می کردند. «فَإِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَجَبٍ یُنَادِی ذَلِكَ الْمَلَكُ كُلَّ لَیلَةٍ مِنْهُ إِلَى الصَّبَاحِ»؛ آنگاه که ماه رجب وارد شود، این فرشتۀ منادی هرشب از شب های ماه رجب تا به صبح ندا می کند: «طُوبَى لِلذَّاكِرِینَ»؛ خوشا به حال کسانی که متذکّر خدا هستند! «طُوبَى لِلطَّائِعِینَ»؛ خوشا به حال کسانی که مطیع حق اند! «وَ یَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَا جَلِیسُ مَنْ جَالَسَنِی»؛ این فرشته پیام خدا را می رساند و می گوید: خداوند می فرماید که من جلیس هرکسی هستم که با من بنشیند، من همنشین او هستم... 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ 🌐 www.serajnet.org 🆔 @serajnet

📹 طاعت و اطاعت الهی | قسمت 14 🎙 #آیت_الله_مجتبی_تهرانی (ره) 📖 عنایت خداوند در ماه رجب مخصوص مطیعین نیست؛ بلکه به گناهکاران هم عنایت می شود ✍️ دوستان شما می دانید فردا شب اوّل ماه رجب است. ما به رجب رسیدیم. منادی از فردا شب این ندا را می دهد. در توصیف ماه رجب روایات بسیاری وارد شده است. رحمت خداوند در ماه رجب ریزش دارد. در روایتی آمده است که فرمودند رجب را رجب الاصب می گویند؛ زیرا رحمت و مغفرت خداوند در این ماه بر بندگانش ریزش می کند. در ادامه روایت خداوند می فرماید: «الشَّهْرُ شَهْرِي»؛ ماه رجب ماه من است، «وَ الْعَبْدُ عَبْدِی»؛ هم ماه ماه من است و هم این بنده بندۀ من است، «وَ الرَّحْمَةُ رَحْمَتِی فَمَنْ دَعَانِی فِی هَذَا الشَّهْرِ أَجَبْتُهُ»؛کسی اگر در این ماه مرا بخواند جوابگوی او هستم، «وَ مَنْ سَأَلَنِی أَعْطَیتُهُ»؛ کسی اگر از من درخواستی کند به او عطا می کنم.خوب دقّت کنید لحن جملات ببینید چه طور عوض شده. در بالا داشت، «وَ مُطِیعُ مَنْ أَطَاعَنِی»؛ من مطیع کسی هستم که مرا اطاعت کند. این، مربوط به مطیعین بود. امّا ماه رجب اختصاص به ایشان ندارد. در اینجا «مَنْ» دارد، یعنی هرکس. ممکن است مثلِ منی عاصی باشد و مطیع نباشد، آیا در ماه رجب به چنین بنده ای عنایتی نمی شود؟ می فرماید: این بندگان را هم رد نمی کنم... 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ 🌐 www.serajnet.org 🆔 @serajnet

📹 طاعت و اطاعت الهی | قسمت 15 🎙 #آیت_الله_مجتبی_تهرانی (ره) 📖 ماه رجب وسیله و ریسمانی برای رسیدن به خداوند است ✍️ «وَ جَعَلْتُ هَذَا الشَّهْرَ»؛ من قرار دادم این ماه را، «حَبْلًا بَيْنِي وَ بَيْنَ عِبَادِي»؛ این را یک ریسمان قرار دادم. وسیله اتّصال قرار دادم بین خودم و بندگانم، «فَمَنِ اعْتَصَمَ بِهِ وَصَلَ إِلَي »؛ اگر کسی به این وسیله و ریسمان اعتصام بورزد به منِ خدا می رسد. من حالا می خواستم به دوستان سفارش کنم به خصوص این اعمالی را که در ماه رجب وارد شده این ها را عنایت کنید. این استغفارهایی که وارد شده، به دل ما صفا می دهد. مراجعه کنید و در مفاتیح هم هست. به این همه آثاری که مترتّب است بر آداب این ماه. حتّی پیامبر اکرم(ص) می فرمایند: ماه رجب، ماه استغفار امّت من است؛ لذا در این ماه زیاد استغفار کنید، صبح هفتاد بار و هنگام غروب هفتاد بار، «اَسْتَغْفِرُاللهَ وَ اَسْئَلَهُ التَّوبَةَ »؛ بگویید. در سجده هاتون کاری که زین العابدین صلوات الله علیه کرد ماه رجب سرتان را بذارین به سجده بگویید: «عَظُمَ الذَّنْبُ مِنْ عَبْدِكَ فَلْيَحْسُنِ الْعَفْوُ مِنْ عِنْدِكَ يَا كَرِيمُ »؛ یعنی از این فرصت ها استفاده کنید واقعاً از دوستان ملتمس دعا هستم امیدوارم که ان شاءالله این اطاعت های ما منشأ آثار معنوی برای ما باشد. 1️⃣ بحار الأنوار، ج 95، ص 377 – مستدرک الوسائل، ج7، ص535 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ 🌐 www.serajnet.org 🆔 @serajnet

📹 طاعت و اطاعت الهی | قسمت 16 🎙 #آیت_الله_مجتبی_تهرانی (ره) 📖 درخواست از خداوند نسبت سر به فرمان بودن و رام بودن دل ✍️ امام زین العابدین(ع) در صحیفۀ سجّادیّه دعای سی و سوّم است به خداوند عرض می کند: «وَ أَلْهِمْنَا الِانْقِیادَ»؛ خدایا! سر به فرمان بودن و رام بودن دل را عنایت کن، «لِمَا أَوْرَدْتَ عَلَینَا مِنْ مَشِیَّتِكَ»؛ نسبت به آنچه از ناحیۀ مشیّت خود بر ما یا وارد می کنی یا وارد می شود. این، همان فرمان های تکوینی است. «حَتَّى لَا نُحِبَّ تَأْخِیرَ مَا عَجَّلْتَ، وَ لَا تَعْجِیلَ مَا أَخَّرْتَ»؛ تا اینکه دوست نداشته باشیم عقب انداختن چیزی را که تو جلو انداخته ای و جلو انداختن چیزی را که تو پس انداخته ای. نه اینکه گفته شود: ای کاش این طور نمی شد! این اتّفاق حالا زود بود. در حالی که این اتّفاق افتاده و گفتن اینکه ایکاش این کار نمی شد معنا ندارد. کاری نبود که در اختیار انسان باشد. در زندگی از این موارد خیلی وجود دارد. این، مربوط به فرمان های تکوینی حق و انقیاد نسبت به آن فرمان ها است. در مورد فرمان های تشریعی هم دارد: «وَ لَا نَكْرَهَ مَا أَحْبَبْتَ، وَ لَا نَتَخَیَّرَ مَا كَرِهْتَ»، حضرت طلب انقیاد کرده و عرض می کند: رام شدن دل از تو می خواهم که مکروه نداریم آنچه را تو از اعمال دوست می داری و انتخاب نکنم عملی را که تو دوست نداری؛ که برگشت به مسئلۀ اعمال می کند. 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ 🌐 www.serajnet.org 🆔 @serajnet

📹 طاعت و اطاعت الهی | قسمت 17 🎙 #آیت_الله_مجتبی_تهرانی (ره) 📖 در راه اطاعت الهی نباید با تندی، خشونت و تلخی با دیگران برخورد نمود ✍️ در اینجا یک تذکّر بدهم: معنای این روایت که «لَا تَعْتَذِرْ مِنْ‏ أَمْرٍ أَطَعْتَ اللَّهَ فِیهِ»1️⃣؛ این نیست که انسان عمل اطاعتی را نسبت به غیر همراه با تلخی انجام دهد. وقتی گفته می شود: از انجام عمل اطاعتی معذرت خواهی نکن، به این معناست که از نظر درونی خودت را سرافکنده نبین، تو سرفرازی و معنایش این نیست که از نظر عمل خارجی یک برخورد تند و خشن و تلخ داشته باشی. یک عدّه خیال می کنندکه مثلاً تدیّن باید همراه با یک سنخ تلخی خاص باشد. این چنین نیست؛ بلکه باید عکس آن عمل شود. مؤمن از نظر اعمال باید طوری عمل کند که دیگران به او رغبت پیدا کنند. مؤمن باید هم از طریق زبان و هم عملاً، دیگران را به روش خود راغب کند. در روابط اجتماعی باید متدیّن باشد، امّا نه با تلخی، در عین اینکه به دستورات الهی عمل می کند و به خاطر جلب دل مخلوق از این دستورات تخلّف نمی کند و از انجام وظایف شرعیّۀ خود سرافکنده نمی باشد، امّا معنایش این نیست که در انجام وظیفه با تلخی برخورد کند. وظیفه شرعی را عمل بکن. تا اینجا مربوط به آثار دنیایی اطاعت بود. 1️⃣ غررالحکم و دررالکلم ، ص 755 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ 🌐 www.serajnet.org 🆔 @serajnet

📹 طاعت و اطاعت الهی | قسمت 18 🎙 #آیت_الله_مجتبی_تهرانی (ره) 📖 جلب خیر و دفع شر در دنیا با طاعت الهی است ✍️ «مَنْ‏ أَطَاعَ‏ اللَّهَ‏ سُبْحَانَهُ عَزَّ وَ قَوِيَ‏»؛ کسی که اطاعت خدا را کرد، عزیز و نیرومند شد. در روایت دیگری آمده است: «لَا عِزَّ إِلَّا بِالطَّاعَةِ»1️⃣؛ عزّت در طاعت است. در این روایت، حتّی عزّت را انحصار در طاعت می داند. می گویند: استثنای از نفی، نشانۀ حصر است؛ یعنی اصلاً عزّت در این است. ممکن است به حسب ظاهر مطیع را به دیدۀ حقارت بنگرد، ولی باطن او چیز دیگری می گوید و شما خبر ندارید؛ لذا اگر انسان بخواهد در این دنیا هر خیری را در هر رابطه ای از روابطی که انسان دارد جلب کند ، با طاعت الهی ممکن است، و هرشرّی را در این رابطه بخواهد از خودش دفع کند، با طاعت الهی میسّر است؛ لذا نباید بترسد. 1️⃣غررالحکم و دررالکلم ، ص 614 - غررالحکم و دررالکلم ، ص 780 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ 🌐 www.serajnet.org 🆔 @serajnet

📹 طاعت و اطاعت الهی | قسمت 19 🎙 #آیت_الله_مجتبی_تهرانی (ره) 📖 خداوندا طاعتت را به دلم الهام و پایدار کن ✍️ در اوّلین جملۀ مناجات مطیعین که از امام زین العابدین(ع) وارد شده است، در اوّلین جمله خیلی زیبا آمده است: «اللَّهُمَ‏ أَلْهِمْنَا طَاعَتَكَ»؛ تو به دلم طاعتت را الهام کن؛ زیرا اگر طاعت با فشار باشد، انسان را سیر نمی دهد. اگرچه در مرتبه ای بهشت ساز است، ولی به عبودیّت نمی رساند. «وَ جَنِّبْنَا مَعْصِیَتَكَ»؛ ممکن است طاعت به دل الهام شود، ولی نماند و برود؛ لذا باید از خدا خواست که وقتی طاعت را به دل انداختی، آن را پایدار نگهدار تا رد نشود. در دعای سی و یکم صحیفۀ سجّادیّه آمده است: «اللَّهُمَ‏ وَ ثَبِّتْ‏ فِی‏ طَاعَتِكَ‏ نِیَّتِی»1️⃣ ؛ پایدار کن در طاعتت، نیّت مرا! این، جنبۀ درونی دارد. 1️⃣مفاتیح الجنان، مناجات خمس عشر، دعای مطیعین مناجات هفتم 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ 🌐 www.serajnet.org 🆔 @serajnet

📹 طاعت و اطاعت الهی | قسمت 21 🎙 #آیت_الله_مجتبی_تهرانی (ره) 📖 معیار سنجش انسان‌ها در قرآن 2 ✍️ در بُعد عملی، گروه دیگری را مطرح می کند که عبارت از کسانی هستند که قسم دروغ می خورند: (وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ)1️⃣؛ من چگونه از او بپذیرم و او را اطاعت عملی بکنم؟ سِرّش هم این است که خیلی قسم دروغ می خورد. کسی که به دروغ خدا را سوگند می خورد، من در پیش او چه هستم که بخواهد برای من دلسوزی کند. بیچاره دلسوز خود نیست؛ چگونه دلسوز من شود؛ لذا در هر بُعدی از ابعادش نگاه بکنید، موافق با اعتبار عُقلایی است. 1️⃣سورۀ مبارکۀ قلم، آیۀ 10 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ 🌐 www.serajnet.org 🆔 @serajnet

📹 طاعت و اطاعت الهی | قسمت 22 🎙 #آیت_الله_مجتبی_تهرانی (ره) 📖 نتیجه اطاعت کورکورانه ✍️ لذا قرآن در مورد کسانی که نباید از آن ها اطاعت کرد هم به نحو کبرای کلّی مطرح می کند و هم مصادیق آن را در ابعاد گوناگون اعتقادی و عملی بیان می کند. از جملۀ آنان کسانی هستند که فاقد فضیلت بوده و دارای رذیلت هستند؛ یعنی فضیلت ذاکر الله تعالی بودن را ندارند و رذیلۀ غفلت داشتند. این ها فضیلت ایمان ندارند و دارای رذیلت کفر می باشند. فضیلت صدق نداشته و رذیلت کذب دارند. همچنین قرآن در رابطۀ با یک سنخ پیوندهای اعتباری که از نظر اسلام محترم نیست نیز اشاره می فرماید. وقتی حالات کفّار را هنگامی که در جهنّم شدّت عذاب را می بینند مطرح می کند، از قول ایشان می گوید: ؛ می گویند پروردگارا! ؛ می دانی چه کسی ما را به اینجا کشاند، اطاعت کورکورانه از بزرگان منحرف خودمان است. ما از آن ها اطاعت کردیم، ولی معیار نداشتیم و دنبال معیار نرفتیم، ؛ آن ها ما را گمراه کردند، 1️⃣؛ پروردگارا! عذاب آن ها را دو برابر کن! 1️⃣سورۀ احزاب، آیات 67 و 68 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ 🌐 www.serajnet.org 🆔 @serajnet

🔰 طاعت و اطاعت الهی | قسمت 24 🎙 #آیت_الله_مجتبی_تهرانی (ره) 📖 چه می شود انسانی که عاشق خداوند است فرمان های او را اطاعت نمی کند ✍️حال این اشکال مطرح است که اگر من محبّت به خدا دارم؛ پس چرا دلم منقاد او نیست؟ ما به اینجا رسیدیم که هر موجودی حبّ به حق و الله تعالی دارد، من هم از موجودات هستم؛ پس حبّ به حق تعالی دارم، امّا چرا دلم منقاد و رام نیست؟ چه نسبت به اوامر و فرمان های تکوینی او که برای من چیزی می خواهد که من او را نمی خواهم و از آن بدم می آید و چه اوامر تشریعی او؛ به تعبیر دیگر، اگرچه از نظر بیرون ازجهاتی ممکن است اعمال خود را بر وفق خواستۀ او تنظیم کنم، ولی درون من مطیع خدا نیست. مسئله چیست؟ انسان ها در بسیاری از مسایل شان همین طور هستند. پول را کارساز و مشکل گشا می بینند؛ لذا دل رام پول است. هرجا پول است، دل سرفرود می آورد. انسان، موجودی کارساز و قادر و توانا را دوست می دارد، امّا اشتباه مصداقی می کند و خیال می کند پول توانا و قادر است. اینجاست که دیگر مطیع خدا نیست. احکام شرعی هم فراموش می شود و دلیل عمده اش همین است. 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ 🌐 www.serajnet.org 🆔 @serajnet

🔰 طاعت و اطاعت الهی | قسمت 25 🎙 #آیت_الله_مجتبی_تهرانی (ره) 📖 علامت ایمان خالص به خداوند ✍️روایت را حسین بن یوسف نقل می کند و می گوید: «قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(ع) یَقُولُ‏ لَا یُمَحِّضُ‏ رَجُلٌ‏ الْإِیمَانَ‏ بِاللَّهِ حَتَّى یَكُونَ اللَّهُ أَحَبَّ إِلَیهِ مِنْ نَفْسِهِ»؛ از امام صادق(ع) شنیدم که حضرت می فرمود - در اینجا خلوص محض است و از نظر ادبی، از مَحَضَ-یَمْحُضُ یا یَمْحَضُ است - ایمان شخص نسبت به خدا خالص نمی شود، مگر آنجایی که حُبّ او به خدا بیشتر از خودش باشد. معلوم می شود اینجا هم بین حبّ و ایمان رابطه است. اینجا صحبت باور نیست؛ یعنی ایمان آن است که محبّتش به خدا در سطحی قرار بگیرد که حاضر باشد خودش را فدای خدا کند. « حَتَّى یَكُونَ اللَّهُ أَحَبَّ إِلَیهِ مِنْ نَفْسِهِ وَ أَبِیهِ وَ أُمِّهِ وَ وُلْدِهِ وَ أَهْلِهِ وَ مَالِهِ وَ مِنَ النَّاسِ كُلِّهِمْ»1️⃣؛ از خودش، پدرش، مادرش، فرزندش، خاندانش، مالش و از جمیع مردم بیشتر باشد. حتّی وقتی می خواهند کمال ایمانی را از کسی نفی کنند و بگویند که ایمانش کامل نیست، این ایمان را پیوند با محبّت او نسبت به خدا می دهند. 1️⃣بحار الأنوار، ج‏67، ص 25 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ 🌐 www.serajnet.org 🆔 @serajnet