📹 طاعت و اطاعت الهی | قسمت 19 🎙 #آیت_الله_مجتبی_تهرانی (ره) 📖 خداوندا طاعتت را به دلم الهام و پایدار کن ✍️ در اوّلین جملۀ مناجات مطیعین که از امام زین العابدین(ع) وارد شده است، در اوّلین جمله خیلی زیبا آمده است: «اللَّهُمَ‏ أَلْهِمْنَا طَاعَتَكَ»؛ تو به دلم طاعتت را الهام کن؛ زیرا اگر طاعت با فشار باشد، انسان را سیر نمی دهد. اگرچه در مرتبه ای بهشت ساز است، ولی به عبودیّت نمی رساند. «وَ جَنِّبْنَا مَعْصِیَتَكَ»؛ ممکن است طاعت به دل الهام شود، ولی نماند و برود؛ لذا باید از خدا خواست که وقتی طاعت را به دل انداختی، آن را پایدار نگهدار تا رد نشود. در دعای سی و یکم صحیفۀ سجّادیّه آمده است: «اللَّهُمَ‏ وَ ثَبِّتْ‏ فِی‏ طَاعَتِكَ‏ نِیَّتِی»1️⃣ ؛ پایدار کن در طاعتت، نیّت مرا! این، جنبۀ درونی دارد. 1️⃣مفاتیح الجنان، مناجات خمس عشر، دعای مطیعین مناجات هفتم 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ 🌐 www.serajnet.org 🆔 @serajnet

📹 اخلاق ربانی (غرور) | قسمت 47 🎙 #آیت_الله_مجتبی_تهرانی (ره) 📖 آیا دل و قلبت را از کثافات حبّ پول، مقام، ریاست و شهرت تمیز کرده ای؟ ✍️ یک مقدار در ارتباط با قلب و دلت باریک بین بشو که آیا این ظرف تمیز و پاک است؟ آن را هم تطهیر کرده¬ای یا مملوّ از آلودگی است؟ این ظرف به عنوان ظرفی برای محبّت خدا و مانند عرش الهی است؟ آیا حبّ به دنیا در دلت نیست؟ حبّ به پول، مقام، ریاست، شهرت و... در دلت نیست؟ همۀ این ها مثل بول، غایط، منی و... نجس هستند، یا اینکه مبتلا هستی؟ آنگاه انسان پاکیزه -به معنای واقعی¬ و حقیقی¬اش- است که درون او از این آلودگی ها تمیز باشد. چطور شده است که سمت این طرف نمی¬آیی؟ حبّ دنیا سراپایِ دل تو را گرفته است، شرکِ خفی سراسر فکر تو را گرفته است، بالاتر از آن، آلودگی های ناشی از معصیت رویِ روحت نشسته است، به فکر این افتاده¬ای یا نه؟ اصلاً دو نکته در این مسائل وجود دارد که آیا به سرّش رسیده ای؟ در قرآن می فرماید: ...إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ1️⃣ ؛یعنی از درونت باید شروع کنی. وقتی از گناهانت پشیمان شدی، این حالت تطهیر روح از معاصی است. 1️⃣ سورۀ مبارکۀ بقره، آیۀ 222 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #غرور ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ 🌐 www.serajnet.org 🆔 @serajnet

📹 طاعت و اطاعت الهی | قسمت 21 🎙 #آیت_الله_مجتبی_تهرانی (ره) 📖 معیار سنجش انسان‌ها در قرآن 2 ✍️ در بُعد عملی، گروه دیگری را مطرح می کند که عبارت از کسانی هستند که قسم دروغ می خورند: (وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ)1️⃣؛ من چگونه از او بپذیرم و او را اطاعت عملی بکنم؟ سِرّش هم این است که خیلی قسم دروغ می خورد. کسی که به دروغ خدا را سوگند می خورد، من در پیش او چه هستم که بخواهد برای من دلسوزی کند. بیچاره دلسوز خود نیست؛ چگونه دلسوز من شود؛ لذا در هر بُعدی از ابعادش نگاه بکنید، موافق با اعتبار عُقلایی است. 1️⃣سورۀ مبارکۀ قلم، آیۀ 10 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ 🌐 www.serajnet.org 🆔 @serajnet

📹 اخلاق ربانی (غرور) | قسمت 48 🎙 #آیت_الله_مجتبی_تهرانی (ره) 📖 در نماز فقط توجّه به تجوید (ز) و (ص) حالت زدگی نسبت به خالق بوجود می آورد ✍️ در باب نماز متوجّه باش که تشریعِ نماز برای چیست. اسرار صلات برای چیست. اگر همه اش در این مسائل بروی که نیّتم می آید یا نمی آید، مخرجش درست است یا نیست و... به آن حقیقت نمی رسی. این مخارج حروف و تجوید بیچاره ات کرده است و یک مُشت آن هم ساختگی است. باید توجّه به معانی پیدا کرد، در حالی که همه اش در لفظ دارد کار می کند. مثلاً تلفظ «ز» زنبوری و «ص» آن گونه باشد. توجّه به سمت الفاظ می رود و دیگر توجّه به معانی ندارد. در باب عمل عبادتی هم، شیطان این کار را می کند. اصلاً شیطان می خواهد این کار را بکند که انسان را به اغما ببرد و به این معنا که اکتفا نمی کند؛ لذا وقتی انسان پایش را در این وادی گذاشت، نه تنها چیزی به دست نمی آورد؛ بلکه روح او حالت زدگی نسبت به اطاعت پیدا می کند. به این نکته خوب دقّت کنید که رفته رفته حالت زدگی پیدا می کند. اوّل، موجب ترک اطاعات می شود. دوّم، موجب قدم گذاشتن به وادی معاصی به صورت ناخودآگاه می شود. سوّم، روح یک حالت زدگی نسبت به خالق خودش پیدا میکند... 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #غرور ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ 🌐 www.serajnet.org 🆔 @serajnet

📹 طاعت و اطاعت الهی | قسمت 22 🎙 #آیت_الله_مجتبی_تهرانی (ره) 📖 نتیجه اطاعت کورکورانه ✍️ لذا قرآن در مورد کسانی که نباید از آن ها اطاعت کرد هم به نحو کبرای کلّی مطرح می کند و هم مصادیق آن را در ابعاد گوناگون اعتقادی و عملی بیان می کند. از جملۀ آنان کسانی هستند که فاقد فضیلت بوده و دارای رذیلت هستند؛ یعنی فضیلت ذاکر الله تعالی بودن را ندارند و رذیلۀ غفلت داشتند. این ها فضیلت ایمان ندارند و دارای رذیلت کفر می باشند. فضیلت صدق نداشته و رذیلت کذب دارند. همچنین قرآن در رابطۀ با یک سنخ پیوندهای اعتباری که از نظر اسلام محترم نیست نیز اشاره می فرماید. وقتی حالات کفّار را هنگامی که در جهنّم شدّت عذاب را می بینند مطرح می کند، از قول ایشان می گوید: ؛ می گویند پروردگارا! ؛ می دانی چه کسی ما را به اینجا کشاند، اطاعت کورکورانه از بزرگان منحرف خودمان است. ما از آن ها اطاعت کردیم، ولی معیار نداشتیم و دنبال معیار نرفتیم، ؛ آن ها ما را گمراه کردند، 1️⃣؛ پروردگارا! عذاب آن ها را دو برابر کن! 1️⃣سورۀ احزاب، آیات 67 و 68 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ 🌐 www.serajnet.org 🆔 @serajnet

📹 اخلاق ربانی (غرور) | قسمت 49 🎙 #آیت_الله_مجتبی_تهرانی (ره) 📖 در انسان نه وسواس باشد و نه لا ابالی گری، نه افراط باشد و نه تفریط ✍️ این تذکّر را به دوستان بدهم که یک وقت این حرف¬ها موجب نشود انسان لااُبالی بشود. یک عدّه هم از این طرف می افتند، که هم ناشی از غرور شیطان است. بدانید که فریب است؛ یعنی نه این حالتِ تَوَسوس و نه آن حالت لااُبالی گری باشد؛ هیچ کدام؛ چون هر دو مردود است. گاهی شیطان ممکن است از این حرف ها برای عدّه¬ای که نقطۀ ضعف دارند و حالِ مراقبت ندارند، همین نقطه ضعف را مبنا قرار بدهد تا آن ها از آن طرف برگرداند. انسان باید خیلی دقّت بکند که مشکل است بتواند از دام شیطان رهایی پیدا بکند. گاهی انسان را به سوی افراط و گاهی به سوی تفریط می¬کشاند، این حالتِ اعتدالی را از انسان می¬گیرد. حدِّ وسطی را که شارعِ مقدّس دارد، از انسان می¬گیرد. گاهی انسان را به مسائل این طرفی و ظاهری سرگرم می کند و گاهی از آن طرف به سمتی می¬برد که سوء استفاده از مسائل باطنی می کند. انسان باید هر دو جنبۀ ظاهری و باطنی اش را رعایت بکند، ولی مراقب باشد از حدّ شرعی¬ و آنچه مولا گفته است تجاوز نکند؛ یعنی نه کم بگذارد و نه به آن اضافه کند که اطاعت این است. اینکه به دلت بچسبد یا نچسبد، دلِ تو مطرح نیست، خواستۀ من و شما مطرح نیست، خواستۀ او مطرح است. 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #غرور ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ 🌐 www.serajnet.org 🆔 @serajnet

📹 اخلاق ربانی (غرور) | قسمت 51 🎙 #آیت_الله_مجتبی_تهرانی (ره) 📖 دانشمندانی که مردۀ زندگان هستند، در کلام امام علی(ع) ✍️ امام علی(ع) در خطبۀ هشتاد و هفت نهج‏البلاغه می فرماید: «...وَ آخَرُ قَدْ تُسَمَّى عَالِماً وَ لَيْسَ بِهِ»؛ گروهی هستند که نام دانشمند رویشان گذاشتند، ولی آن ها عالم نیستند، آن ها کسانی هستند که از نادانان نادانی و از گمراهان گمراهی ها را فراگرفتند، «وَ نَصَبَ لِلنَّاسِ أَشْرَاكاً مِنْ حَبَائِلِ غُرُورٍ»؛ آن ها دام هایی از ریسمان های فریب و گفتار دروغ برای مردم گسترده اند، «وَ قَوْلِ زُورٍ قَدْ حَمَلَ الْكِتَابَ عَلَى آرَائِهِ»؛ آن ها کتاب را، یعنی قرآن را، بر محور آرا و عقاید شخصی خود قرار دادند، «وَ عَطَفَ الْحَقَّ عَلَى أَهْوَائِهِ»؛ و حق را –باز- بر طبق هواها و خواهش های نفسانی خویش قرار دادند، ... «فَالصُّورَةُ صُورَةُ إِنْسَانٍ»؛ پس، به صورت انسان هستند، «وَ الْقَلْبُ قَلْبُ حَيَوَانٍ»؛ و قلب شان قلب حیوان است، «لَا يَعْرِفُ بَابَ الْهُدَى»؛ اصلاً نمی داند که درب هدایت از کجا و به کجاست، «فَيَتَّبِعَهُ»؛ تا از آن متابعت کند، «وَ لَا بَابَ الْعَمَى فَيَصُدَّ عَنْهُ»؛ و درب ضلالت و گمراهی را نمی داند چیست تا آن را ببندد، «وَ ذَلِكَ مَيِّتُ الْأَحْيَاء...» 1️⃣ ؛ چقدر زیباست! یعنی این مردۀ زندگان است. 1️⃣ نهج البلاغه، خطبۀ 87 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #غرور ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ 🌐 www.serajnet.org 🆔 @serajnet

🔰 طاعت و اطاعت الهی | قسمت 24 🎙 #آیت_الله_مجتبی_تهرانی (ره) 📖 چه می شود انسانی که عاشق خداوند است فرمان های او را اطاعت نمی کند ✍️حال این اشکال مطرح است که اگر من محبّت به خدا دارم؛ پس چرا دلم منقاد او نیست؟ ما به اینجا رسیدیم که هر موجودی حبّ به حق و الله تعالی دارد، من هم از موجودات هستم؛ پس حبّ به حق تعالی دارم، امّا چرا دلم منقاد و رام نیست؟ چه نسبت به اوامر و فرمان های تکوینی او که برای من چیزی می خواهد که من او را نمی خواهم و از آن بدم می آید و چه اوامر تشریعی او؛ به تعبیر دیگر، اگرچه از نظر بیرون ازجهاتی ممکن است اعمال خود را بر وفق خواستۀ او تنظیم کنم، ولی درون من مطیع خدا نیست. مسئله چیست؟ انسان ها در بسیاری از مسایل شان همین طور هستند. پول را کارساز و مشکل گشا می بینند؛ لذا دل رام پول است. هرجا پول است، دل سرفرود می آورد. انسان، موجودی کارساز و قادر و توانا را دوست می دارد، امّا اشتباه مصداقی می کند و خیال می کند پول توانا و قادر است. اینجاست که دیگر مطیع خدا نیست. احکام شرعی هم فراموش می شود و دلیل عمده اش همین است. 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ 🌐 www.serajnet.org 🆔 @serajnet

📹 اخلاق ربانی (غرور) | قسمت 52 (پایان) 🎙 #آیت_الله_مجتبی_تهرانی (ره) 📖 نباید فقط به یک نماز خواندن تکیه نمود ✍️ در روایتی امام زین العابدین(ع) می فرماید: «رُبَّ مَغْرُورٍ مَفْتُونٍ يُصْبِحُ لَاهِياً ضَاحِكاً»؛ چه بسیار افراد فریب خورده ای که مفتون شدند و به فتنه افتادند، شب را به روز می آورند و سرخوش و خنده رو هستند، «يَأْكُلُ وَ يَشْرَبُ»؛ می خورند و می آشامند، «وَ هُوَ لَا يَدْرِي»؛ و او هم نمی داند، «لَعَلَّهُ قَدْ سَبَقَتْ لَهُ مِنَ اللَّهِ سَخَطَةٌ»؛ شاید که تو مورد غضب خدا بودی، «يَصْلَى بِهَا نَارَ جَهَنَّمَ»1️⃣؛ این آتش جهنّم تو را فرا گرفته. به یک نماز تکیه کردی که خواندی، پس بقیّه اش چه شد؟ 1️⃣بحار الأنوار، ج‏75، ص 140 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #غرور ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ 🌐 www.serajnet.org 🆔 @serajnet

🔰 طاعت و اطاعت الهی | قسمت 25 🎙 #آیت_الله_مجتبی_تهرانی (ره) 📖 علامت ایمان خالص به خداوند ✍️روایت را حسین بن یوسف نقل می کند و می گوید: «قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(ع) یَقُولُ‏ لَا یُمَحِّضُ‏ رَجُلٌ‏ الْإِیمَانَ‏ بِاللَّهِ حَتَّى یَكُونَ اللَّهُ أَحَبَّ إِلَیهِ مِنْ نَفْسِهِ»؛ از امام صادق(ع) شنیدم که حضرت می فرمود - در اینجا خلوص محض است و از نظر ادبی، از مَحَضَ-یَمْحُضُ یا یَمْحَضُ است - ایمان شخص نسبت به خدا خالص نمی شود، مگر آنجایی که حُبّ او به خدا بیشتر از خودش باشد. معلوم می شود اینجا هم بین حبّ و ایمان رابطه است. اینجا صحبت باور نیست؛ یعنی ایمان آن است که محبّتش به خدا در سطحی قرار بگیرد که حاضر باشد خودش را فدای خدا کند. « حَتَّى یَكُونَ اللَّهُ أَحَبَّ إِلَیهِ مِنْ نَفْسِهِ وَ أَبِیهِ وَ أُمِّهِ وَ وُلْدِهِ وَ أَهْلِهِ وَ مَالِهِ وَ مِنَ النَّاسِ كُلِّهِمْ»1️⃣؛ از خودش، پدرش، مادرش، فرزندش، خاندانش، مالش و از جمیع مردم بیشتر باشد. حتّی وقتی می خواهند کمال ایمانی را از کسی نفی کنند و بگویند که ایمانش کامل نیست، این ایمان را پیوند با محبّت او نسبت به خدا می دهند. 1️⃣بحار الأنوار، ج‏67، ص 25 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ 🌐 www.serajnet.org 🆔 @serajnet

🔰 انفاق | قسمت 1 🎙 #آیت_الله_مجتبی_تهرانی (ره) 📖 آداب رفع نیاز نیازمند از امام‌علی (ع) ✍️روایت را حارث همدانی است نقل می‌کند، «قَالَ سَامَرْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ(علیه‌السلام)»، چه تعبیر زیبایی هم دارد، سَامَرْتُ می‌گوید. می‌گوید: ما یک گفتگوی شبانه با امام‌علی(علیه‌السلام) داشتیم! «فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَرَضَتْ لِي حَاجَةٌ»، شب بود نشسته بودیم، صحبت می‌کردیم با امام‌علی(علیه‌السلام) و به ایشان عرض کردم که برای من یک حاجتی پیش آمده، «قَالَ وَ رَأَيْتَنِي لَهَا أَهْلًا»، حضرت رویش را کردند به حارث همدان،‌ فرمودند که تو من را اهل این هم دانستی که قابلیّت این داشته باشم که حاجتت را به من بگویی؟ «وَ رَأَيْتَنِي لَهَا أَهْلًا»، معلوم می‌شود، آنکه می‌خواهد حاجت دیگری را برآورده کند، حاجتمند باید نسبت به او خیلی چیز داشته باشد! که من به تو خدمت کردم... 📕 #انفاق ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ 🌐 www.serajnet.org 🆔 @serajnet

🔰 انفاق | قسمت 2 🎙 #آیت_الله_مجتبی_تهرانی (ره) 📖 راه بهشت از انفاق و بخشش از بهترین‌ها به‌دست می‌آیدصالحین ✍️ روایتی است که معمر بن خلاد نقل می کند: «قَالَ كَانَ أَبُوالْحَسَنِ الرِّضَا(ع) إِذَا أَكَلَ أُتِيَ بِصَحْفَةٍ»؛ امام هشتم(ع) آنگاه که می خواستند غذا تناول کنند، ظرفی را می خواستند، «فَتُوضَعُ بِقُرْبِ مَائِدَتِهِ»؛ سپس آن را نزدیک غذایی که می خواستند میل بفرمایند می گذاشتند. «فَيَعْمِدُ إِلَى أَطْيَبِ الطَّعَامِ مِمَّا يُؤْتَى بِهِ»؛ غذایی که آورده بودند، حضرت دست دراز می کردند و از بهترینش برمی داشتند. «فَيَأْخُذُ مِنْ كُلِّ شَيْ ءٍ شَيْئاً»؛ هرچه بود، «فَيَضَعُ فِي تِلْكَ الصَّحْفَةِ»؛ در آن ظرف می گذاشتند. «ثُمَّ يَأْمُرُ بِهَا لِلْمَسَاكِينِ»؛ بعد برای فقرا می فرستادند. «ثُمَّ يَتْلُو هَذِهِ الْآيَةَ» (فَلَا اقْٮݧݧݑَحَمَ الْعَقَبݨݧَةَ) 1️⃣ «ثُمَّ قَال عَلِمَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنَّهُ لَيْسَ كُلُّ إِنْسَانٍ يَقْدِرُ عَلَى عِتْقِ رَقَبَةٍ»2️⃣؛ سپس حضرت می فرمودند: خدا می دانست که هرکس قدرت عتق رقبه ندارد. «فَجَعَلَ لَهُمُ السَّبِيلَ إِلَى الْجَنَّةِ»؛ خدا برای هرکس به سوی بهشت راه باز کرده که یک راه این است که انسان از بهترین ها انفاق و اطعام بکند. 1️⃣سورۀمبارکۀبلد، آیۀ11 2️⃣الکافی، ج4، ص 52 📕 #انفاق ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ 🌐 www.serajnet.org 🆔 @serajnet