🔸کلماتش... در جست‌وجوی «بَسمة»، در میان خویش فرزانه باطنی کلماتش با آرایشی شاعرانه اما صریح، در ظاهر آرام اما به واقع مهیب، چنان بر روح انسان فرود می‌آیند که گویی هر لحظه ممکن است غلاف زندگی در برابر چشمان‌مان ترک بردارد و تیغ برهنۀ مرگ، خون از جانمان بگیرد. با این همه، بسمه می‌داند چگونه ما را بر لبۀ باریک میان مرگ و زندگی نگاه دارد. داستان او، حکایت زنی است بر آوارهای شهر غزه. بسمه برای هر واژه از این روایت، معنایی ساخته است متفاوت از آنچه ما به‌سادگی در ذهن می‌پروریم. او «زن» است، اما نه در قامت سوژه‌ای خبری یا کاراکتری در روایت‌های محدود شبکه‌های اجتماعی؛ او پیشتاز است در روایت رنج، شاید به حساب مشهورات ذهنی‌مان آنچه از کنش‌گری مجازی او میبینیم، برچسب‌های تکراری مثل تقلای دیده شدن را مرور کند، اما حقیقتاً زنی که نمی‌داند یک ساعت دیگر از شدت ضعف زنده می‌ماند یا نه، با کدام روحیه همچنان انگشت هایش را می‌چرخاند و برایمان می‌نویسد، عکس می‌گیرد و برایمان پست می‌کند؟ گویی او مأموریت دارد ما را مدام با آنچه از زیستن پیش‌فرض داشته‌ایم بیگانه کند. آخر کدام روحیه، جسارت اینگونه با تمام توان زندگی کردن را به او داده‌است؟ او ما را به عمق و وسعت روح زنانه می‌برد. هر پست او، یک‌بار نقاشی است، یک‌بار فلسفه‌پردازی و یک‌بار دعوتی برای بازفهمی نسل‌کشی غزه: «چهرۀ پنجره‌های شکسته مانند آینه‌ها آشکار می‌شود و آوارها به باغی از بازتاب‌ها تبدیل می‌شوند، گویا خود ویرانی مجبور شده ردای زیبایی بر تن کند. غروب آمد، ای غزۀ ما، و با خود فقدان آورد، و کوچ اجباری مردمانت را، مانند درختانی که از ریشه کنده می‌شوند، اما خاکشان در جانشان کاشته باقی ماند، در دل‌هایشان با اشتیاقی که هرگز پژمرده نمی‌شود، می‌درخشد...» بسمه از «آواره‌»های غزه انباشتی از محالات ساخته است. به قول خودش، هر بار از پوستۀ آوارگی بیرون می‌آید، میان ویرانه‌ها می‌گردد و محال‌ها را به تجربه‌ای ملموس بدل می‌کند. خانه‌نداشتن، از دست‌دادن دوستان و عزیزان و فقدان همه آنچه برایش معنای زندگی داشت، دیگر محال نیست؛ بلکه واقعیتی است محقق شده. جسم کبود او گویی دیگر سیلی‌های بی‌رحم واقعیت را حس نمی‌کند، بلکه با پذیرش هرآنچه که اکنون ممکن شده است، تنها یک محال را باقی می‌گذارد: از دست‌دادن شرافت و انسانیت. همین نقطه است که روایتش ما را در برابر پرسشی مهم قرار می‌دهد: زندگی برای بسمه چطور ممکن است؟ روایت او عقل معاش ما را ساعت‌ها در حیرت به دور خویش می‌چرخاند. آنجا که نوشته‌است: «دو سال است که زیر بار جنگ زندگی می‌کنم، گویی در زیرزمینی از محالات انباشته نفس می‌کشم. هر بار از پوستۀ آوارگی بیرون می‌خزم تا میان آوارها بگردم، با محالاتی روبه‌رو می‌شوم که باورکردنی‌تر هستند. خانه‌ای چندطبقه در یک لحظه فرو می‌ریزد، و بعد مادرانی را می‌بینی که بر بام کج و ویرانش بالا می‌روند تا چادری برپا کنند! سقفی که حتی برای بالا رفتن مناسب نیست! خسته‌دلان چگونه بر آن ساکن شدند؟ با چه معجزه‌ای؟ با چه سنگینی‌از تحمل؟ پاسخ‌هایی مانند خنجر از هر سوالی می‌درخشد...» «زندگی» دشوارترین واژه‌ای است که بسمه در معیت مرگ بازتعریف کرده است. رادیکال‌ترین کنش سیاسی بشر، در سخن و رفتار او صورت‌بندی می‌شود: آن‌گاه که بر ویرانه‌ها می‌ایستد و از زندگی و در امتداد آن، از آینده سخن می‌گوید. در مقابل آنان که می‌خواهند حق زندگی را از او بگیرند. او از روزی می‌گوید که ققنوسی از خاکستر غزه برمی‌خیزد؛ از روزی که انسان‌هایی بیدار شوند، حتی از دل جغرافیایی دور همچون رئیس‌جمهور کلمبیا، که به تلافی حنجره‌ی خاموش حاکمان عرب، شرافت را فریاد میزند. از امیدی که نه فقط برای رهایی شهری به نام غزه، بلکه برای نجات موجودی به نام «انسان» بر دوش گرفته است. بسمه، خود را به جهانی متصل کرده است که من، در کیلومترها فاصله از او، پس از خواندن کلماتش، آن دستگاه معنوی را در درون خود جست‌وجو می‌کنم. شرافت و معنویتی که بر هیبت زن استوار و مقاومی چون بسمه برافراشته است، همان چیزی است که چرخۀ زندگی را پس از فقدان همۀ لوازم بقای انسانی، هنوز از کار نیانداخته. او راوی حکایتی منجی‌وار از انسان است؛ گویی می‌خواهد پاسخ دهد: زندگی چگونه می‌تواند، با همۀ لوازم حیاتی و ضروری‌اش، تابعی از انسانِ مجاهد باشد؟ 📝فصلنامه هفده دی | #جستار_مجازی @mag_17dey

ناخن‌کاری یا استادی دانشگاه سود در کدام است؟ عاطفه صادقی، پژوهشگر حوزه جنسیت و سیاست در گفت‌وگو با رسانه تصویری «آن»: 🔹 دغدغه زنان حوزه عمومی مسائل معیشتی است؛ مدیریت هزینه‌ها، اجاره خانه و هزینه کلاس‌های فرزند و... . فرزندان ما در پاسخ به توصیه‌های درس خواندن می‌گویند چرا درس بخوانیم وقتی ناخن‌کار درآمد بیشتری دارد تا استاد دانشگاه! #آن_سو @ONnewsmedia

با لب روسی و چشم گربه‌ای زیبا می‌شویم؟ عاطفه صادقی، پژوهشگر حوزه جنسیت و سیاست در گفت‌وگو با رسانه تصویری «آن»: 🔹 زن ایرانی از دوره پهلوی به بعد تلاش می‌کند شبیه زن خارجی و فرنگی شود؛ امروزه نیز با تغییراتی مثل چشم گربه‌ای و لب روسی، به دنبال زیبایی‌است، که ناشی از احساس ناکافی بودن می‌باشد. ما این تغییرات را همیشه آسیب می‌بینیم، در حالیکه این دغدغه زن ایرانی است که می‌خواهد در خانواده‌اش بی‌رقیب باشد. #آن_سو @ONnewsmedia

شغل‌های دم‌دستی بانوان در برنامه «صداتو» عاطفه صادقی، پژوهشگر حوزه جنسیت و سیاست در گفت‌وگو با رسانه تصویری «آن»: 🔹در برنامه "صداتو"، هر خانم مهمان باید شغل خود را معرفی می‌کرد. این نشان‌دهنده فشار اجتماعی است که زنان احساس می‌کنند باید حتی در شغل‌های دم‌دستی در عرصه اجتماعی حضور داشته باشند تا هویتشان معتبر باشد. #آن_سو @ONnewsmedia

آمارهای درخشان زنان در جمهوری اسلامی عاطفه صادقی، پژوهشگر حوزه جنسیت و سیاست در گفت‌وگو با رسانه تصویری «آن»: 🔹آمارهای زنان در جمهوری اسلامی بسیار درخشان است، خصوصاً پس از انقلاب که با جهاد سازندگی و نهضت سوادآموزی، زنان به دانشگاه‌ها، پزشکی و اساتید دانشگاه تبدیل شدند. ساختار جمهوری اسلامی اعتماد مردان را جلب کرد تا زنان به جامعه وارد شوند. #آن_سو @ONnewsmedia

نیویورک‌تایمز: زنان در حال ترک مشاغل ثابت خود هستند 🔹نیویورک تایمز در گزارشی با عنوان «چرا زنان مشاغل ثابت خود را ترک می‌کنند؟» به روند روبه‌رشد تغییر نگرش زنان نسبت به شغل پرداخته است. 🔹این نشریه نوشته: زنان شاغل حتی با مناصب رده‌بالای شغلی هم داوطلبانه از بازار کار رسمی کناره می‌گیرند تا بیشتر به خانواده، کسب‌وکار شخصی یا استراحت بپردازند. 🔹براساس آمار به‌ازای هر زنی که در منصب مدیریتی ارتقا می‌یابد، ۲ مدیر زن شغل خود را ترک می‌کنند. 🔹در برجسته‌ترین نمونه‌ها جاسیندا آردرن، نخست‌وزیر وقت نیوزیلند، در ۲۰۲۳ اعلام کرد که دیگر نمی‌تواند شغلش را به‌خوبی جلو ببرد و ترجیح می‌دهد وقت بیشتری با خانواده بگذراند. 🔹مارن لیوین، مدیر ارشد عملیات شرکت متا هم با شرایطی مشابه در ۲۰۲۳ استعفا کرد و گفت می‌خواهد مدت بیشتری با خانواده‌اش باشد. 🔹نظرسنجی گالوپ نشان می‌دهد که ۵۱٪ زنان شاغل در آمریکا گفته‌اند روزانه تحت‌فشار هستند و ۴۲٪ زنان گفته‌اند کارشان بر سلامت روان‌شان تأثیر منفی داشته است. @Farsna

#راوی؛ صدای مدرسه نگاه . | قانون بسندگی | روایتی انتقادی از چهار دهه تجربه قانون‌گذاری در حل مسئله حجاب گفتگو با حجت‌الاسلام دکتر محمد طالبی؛ عضو هیأت علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع) اپیزود چهارم: استمرار سیاست قانون‌بسندگی 05:57 دهه‌ی هفتاد و قانون‌هایش 13:10 حمکرانی نامرئی 15:40 پیمایش‌ها؛ افزایش نارضایتی افراد مذهبی از دخالت حاکمیت در امر حجاب 26:27 پانزده سال عدم توفیق #حجاب #محمد_طالبی ✨آگـاهـے‌‌ بـــراے‌‌ سامـــانے‌‌ دیگــر✨ مدرســـه تـ؋ــــکر و نــوآوری نگــــــاهـ ‌🆔 @sch_negah 🌐 http://www.negahschool.ir

🔞 چطور با فرزندی که فیلم مبتذل دیده رفتار کنیم؟ 🎙 توضيحات حجت‌الاسلام سیدعلیرضا تراشیون 📻 زمان پخش: دوشنبه‌ها ساعت ۲:۳۰ و تکرار ساعت ۱۶ #تربیت_کودکان #پرسمان_تربیتی #نکته_تربیتی #تربیت_جنسی لینک│77سوال‌تربیت‌فرزند مهم │2500شبهه‌در60موضوع 💬 هر پست آغاز #گفتگو و #تفکر است... 💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠 ♨️ #تبت ؛ #تحول_بنیادین_تربیتی غنی ترین و به روزترین و کاربردی ترین مطالب و محتواها برای دغدغه مندان عرصه تحول در نظام آموزشی و پرورشی 💯 ➡️ @TBDTVT ⬅️ 🔺🔻🔺 برا ✌️ نفر بفرست 🔻🔺🔻 💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠 💡تعلیم و تربیت، #مسأله‌ی_اول در نظام ماست. در بلند مدت، #هیچ_چیز به اندازه‌ی #تعلیم_و_تربیت اهمیت ندارد. رهبر حکیم انقلاب

1⃣⁉️چرا در مدارس، در مقابل مطرح کردن برخی مباحث به نوجوانان گارد داریم؟ 👤دکتر سیدکمیل حسینی؛ پژوهشگر اجتماعی ▫️ در #مدارس ایران، با وجود آگاهی دانش‌آموزان از مسائل جنسی و مصرف الکل، #آموزش‌ های پیشگیری و #بهداشت_جنسی هنوز با مقاومت روبه‌رو است!!! 📌ادامه در پست بعدی👇👇👇 ≡───────────── 🌐رسانه‌تخصصی‌معماری‌هویت‌نوجوان عضو شوید 👈 بله | تلگرام | ایتا 🧩@first_identity

2⃣ ضرورت طرح واقعیت میدان و نیازهای اجتماعی امروز نوجوانان و والدین توسط معلمان و آموزش و پرورش 👤دکتر سیدکمیل حسینی؛ پژوهشگر اجتماعی ▫️ در مدارس ایران، با وجود آگاهی دانش‌آموزان از مسائل جنسی و مصرف الکل، آموزش‌های پیشگیری و بهداشت جنسی هنوز با مقاومت روبه‌رو است!!! #نوجوانان #معلم #آموزش_و_پرورش ≡───────────── 🌐رسانه‌تخصصی‌معماری‌هویت‌نوجوان عضو شوید 👈 بله | تلگرام | ایتا 🧩@first_identity

قانون‌مندی حجاب در درجۀ اول حق زنان است بر گردن حکومت دینی. البته این نگرش لوازم خاص خودش را هم در قانون‌نویسی و به‌طوری کلی حکمرانی فرهنگی کشور دارد که هم تا حدودی با تجربۀ دو دهۀ اخیر ما در نگرش به «قانون حجاب» و اجرای آن متفاوت است و هم چشم‌انداز متمایزی را پیش می‌کشد. از این رو عدول حکومت دینی از قانون‌مندی حجاب یا هر گونه خدشه و صدمه به پیکرۀ این تکلیف اساسی، تضییع حقوق عامۀ زنان در درجۀ‌ نخست است. تفصیل این بحث را به وقتی دیگر موکول می‌کنم. اما در مورد جناب باهنر موضوع اصلی این است که ایشان اصلاً فاقد پیش‌شرط‌های توجه و نقد است. باهنر یک فرد عامی، فاقد مبنا و بدون منظومه در سیاست ایران است که حتی ارزش محکوم نمودن هم ندارد. اما روی این کوتاه‌سیاهه بیش از هر چیزی متوجه آقایان متشرع و معتقدی است که در پشت‌پرده‌ها و در جلسات خصوصی صحبت از «پایان حجاب» و «شکست جمهوری اسلامی» می‌کنند و یأس، بن‌بست‌زدگی و ناتوانی درونی خود را به نظام و بر زنان تعمیم می‌دهند. جناب باهنر تنها حسب بی‌مبنایی، پوچی و ذوق‌زدگی گمان کرده که اعلام صریح این مطلب متاع و منزلت روشنفکری خاصی به کاسۀ ایشان سرریز می‌کند، که این هم خیال خامی است. و الا اصل اشکال در همان صاحبان نگرش فروبسته‌ای است که دریچه تنگ و بستۀ فکری خود و بی‌غیرتی و ناکامی شخصی‌شان را تئوریزه می‌کنند و به آن رنگ حزب‌اللهی‌گری هم می‌پاشند. 🥀 مهدی تکلّو | @Mahdi_Takallou

#راوی؛ صدای مدرسه نگاه . | قانون بسندگی | روایتی انتقادی از چهار دهه تجربه قانون‌گذاری در حل مسئله حجاب گفتگو با حجت‌الاسلام دکتر محمد طالبی؛ عضو هیأت علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع) اپیزود پنجم: تساهل پنهان حاکمیتی 03:45 دوره دوم گفتمانی: دولت هاشمی رفسنجانی و برهم خوردن یک‌دستی در حاکمیت و پدیدایی اپیدمی بروز بدپوششی. 05:31 تغییرات جدی در حاکمیت و جامعه و خنثی شدن جنبه‌های سلبی قانون 09:28 حذف شلاق از قانون مجازات زنان بدحجاب 10:28 تله انفجار دوقطبی‌سازی و هوشمندی برخی مسئولان 15:49 ورود بسیج به مفاسد اجتماعی 18:30 مسئله شدن هر نوع ورود زنان به عرصه‌های اجتماعی 26:08 جمع‌بندی دوره‌ی دوم #حجاب #محمد_طالبی ✨آگـاهـے‌‌ بـــراے‌‌ سامـــانے‌‌ دیگــر✨ مدرســـه تـ؋ــــکر و نــوآوری نگــــــاهـ ‌🆔 @sch_negah 🌐 http://www.negahschool.ir