📑#مقاله 🟣 هویت دختران و پاسخ به 20 سوال چالشی ▫️برای درک فرآیند شکل‌گیری هویت #دختران در جامعه امروز، توجه به تنوع هویتی و شخصیتی نوجوانان ضروری است. برخلاف تصور رایج، هویت دختران نوجوان یکپارچه و ساده نیست؛ بلکه شامل لایه‌های متعدد فردی، اجتماعی، فرهنگی و دیجیتال است و در ابعاد رفتار، نگرش به دین، جنسیت، معنای زندگی و نقش اجتماعی نمود پیدا می‌کند. ▫️نوجوانی مرحله‌ای از گذار هویتی است که در آن دختران با کنار هم گذاشتن تجربیات گذشته، انتظارات خانواده، فشارهای محیطی و داده‌های رسانه‌ای تلاش می‌کنند به یک #هویت پایدار و معنا‌دار برسند. در گذشته، این فرآیند بیشتر در بسترهای همگون اجتماعی مانند مدرسه، خانواده و رسانه‌های رسمی شکل می‌گرفت، اما اکنون هویت اجتماعی و فرهنگی دختران تحت تأثیر خرده‌ فرهنگ‌ها و رسانه‌های دیجیتال متنوع قرار دارد و الگوهای یک‌دست ناکارآمد شده‌اند.👇👇👇 📌متن کامل این مقاله را [اینجا] بخوانید. ≡───────────── 🌐رسانه‌تخصصی‌معماری‌هویت‌نوجوان عضو شوید 👈 بله | تلگرام | ایتا 🧩@first_identity

مسئولیت پذیری مهم ترین معنای ازدواج است! استاد پناهیان #ازدواج #تشکیل_زندگی ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ با ما در کانال ❣️خانه خوبمان❣️ همراه باشید: https://eitaa.com/joinchat/1826620065C526d5c5489

📘 جلسه مقدماتی – مسئله حجاب 🗓 ۱۴۰۴/۷/۲۱ ✨ در زمانی که فشار قانونی درباره‌ی حجاب کم شده، گفت‌وگو و مطالعه درباره‌ی آن ضروری‌تر از همیشه است. 📖 مطالعه‌ی این کتاب: عزت‌نفس فکری می‌دهد 💪 مبانی اعتقادی را محکم می‌کند 🕊 قدرت اندیشه و استدلال می‌بخشد 🧠 ✍️ برای خودت بنویس: چرا باید حجاب داشت؟ --- ⚖️ جمله‌ی معروف «حجاب محدودیت نیست، مصونیت است» درست نیست! زیرا همه‌ی دستورات دینی محدودیت‌های حکیمانه‌ای هستند که به نفع ماست. 👩‍🦰 نخستین آسیب بی‌حجابی، برای خود زن است؛ چون رقابت ظاهری و مقایسه، روح او را فرسوده می‌کند و ارزشش بر ظاهرش سنجیده می‌شود. 🌷 زن برای رشد، اثرگذاری و تعالی، باید از برخی لذت‌های زودگذر بگذرد — این یعنی محدودیت فعالانه نه تحمیل‌شده. --- 🍎 مثل کسی که استعداد دیابت دارد و خودش مراقبت می‌کند؛ اگر نکند، روزی مجبور به محدودیت می‌شود... 🔹 یا آگاهانه انتخاب می‌کنی 🔹 یا ناگزیر می‌شوی --- 🌍 جهان‌بینی مادی می‌گوید: «هرچه لذت بیشتر، بهتر» 🕌 اما جهان‌بینی اسلامی می‌گوید: «هرچه تکلیف بیشتر، ارزشمندتر» 👁 ما نیاز داریم دیده شویم، اما نه با ظاهر؛ بلکه با نقش‌آفرینی و تأثیرگذاری. --- ⚠️ حجاب مسئله‌ی شخصی نیست؛ موضوعی اجتماعی است. وقتی رعایت نشود، نیمی از جامعه آسیب می‌بیند. ❤️ دل انسان به لذت‌های لحظه‌ای میل دارد، اما نتیجه‌ی بی‌مهاری، آسیبِ خودِ زن است — چیزی که حتی غرب نیز امروز درک کرده است. @hejabjahani @asarmotahari

جلسه مقدماتی ما که یک دورهمی و گپ و گفت صمیمانه بود برگزار شد. از امروز جلسه رسمی آغاز می‌شود و ان شا الله صوت جلسه در این کانال هم قرار خواهد گرفت. 🍃🍃🍃🍃

⛔️⚖ بدتر از بی حجابی 🏷 در مورد حجاب و پیشنهاداتی درباره قانون حجاب و عفاف در جامعه ایران امروز ✍ یادداشتی مکتوب از استاد امینی نژاد 📩 برای مطالعه پست قبلی درباره حجاب کلیک کنید. 🔖 به نام خداوند حکیم و مهربان «بدتر از بی حجابی» 📝 پیش تر دو نوشته درباره مسئله امروز #حجاب بانوان در جامعه امروزین ایران نوشته ام، اما در این نوشته می‌خواهم بگویم بدتر از بی‌حجابی در حال رخ دادن است. در سال 1401 در پی فشار چند ساله تبلیغات شدید، متمرکز و موثر دشمنان ملت ایران و به دنبال یک اشتباه عملیاتی در میدان اجرای قوانین سابق حجاب و همراهی نابخردانه پاره‌ای از سخن پراکنان داخلی با پروپاگاندای خارجی، شبه جنبشی در راستای موضوع #زن و حجاب روی داد و قشری از جامعه ایران - نه بر پایه دغدغه‌های بنیادینی همچون عدالت یا اقتصاد بلکه بر پایه خواستی نابجا و غیرهمسو با فرهنگ غالب جامعه- به پا خاست و شد آنچه که شد. در پی این رویداد مجلس شورای اسلامی پس از مدت ها کشمکش در داخل و خارج از مجلس، قانونی را تحت عنوان «قانون حجاب و عفاف» به تصویب رساند و شورای نگهبان نیز در نهایت آن را تصویب کرد. بلافاصله شماری از اشخاص موسوم به اصلاح طلبان علم مخالفت برافراشتند و رسانه ها را از نقد بر آن قانون انباشتند و تعدادی از افراد مشهور و موثر نیز با ارائه بیانیه ها اجرای این قانون را موجب شکاف اجتماعی دانستند و در نهایت رئیس جمهور محترم از اجرای قانون مصوب استنکاف کرد و در واقع جلوی اجرای آن را گرفت و به جای آن وعده ارائه لایحه‌ای جدید و اصلاح شده مطرح شد. اکنون که چندین ماه از این رویدادها می‌گذرد، دیگر سخنی از #قانون‌حجاب یا لایحه جدید نیست. بدترین حالت این است که نه تنها قانون حجاب و عفاف مجلس به محاق رفت، قوانین پیشین نیز نسخ شد یا به صورت نانوشته کنار گذاشته شد. این وضعیت یعنی وضعیت بی قانونی بدتر از خود بی‌حجابیست. نخبگان، فرهیختگان و دغدغه‌مندانِ اخلاق، پیشرفت، تعالی و دیانت جامعه ایرانی به هوش باشند؛ روند حاضر ممکن است آرامشی موقت در سطح رویین جامعه پدید آورده باشد لکن به سرعت ذائقه‌ها را تغییر خواهد داد و مراحل جدیدتری از «انقلاب جنسی» را در ایران رقم خواهد زد و شکاف‌های عمیق‌تری در سطوح خانوادگی، اجتماعی و تمدنی پدید خواهد آورد. اولین مشکل و شکاف، در انتخابات‌های بعدی به ویژه انتخابات ریاست جمهوری روی خواهد داد و نامزدهایی خواهند کوشید برای جلو افتادن از رقبای خود به صورت رسمی و علنی با هر گونه حرکتی در مسیر حجاب و عفاف به مخالفت برخیزند و وضع نابهنجار کنونی را نابهنجارتر سازند. به نظر می‌رسد واجب‌ترین کار در شرایط کنونی ارائه لایحه‌ای از طرف همین دولت (یعنی دولت اصلاح طلبی که مانع اجرای قانون حجاب و عفاف شده است) با عنوان «قانون حداقل پوشش اجتماعی» است. این قانون با چنین عنوانی: ۱. مرز حجاب کامل شرعی را محفوظ نگه می‌دارد و نشان می‌دهد حجاب شرعی بسی کامل‌تر از آن است که در قانون تکلیف شده است. ۲. همین قانون و یا قانونی دیگر باید تکلیف ده ها نهاد مسئول فرهنگی و تبلیغی را در راستای ترویج حجاب کامل شرعی مشخص سازد. ۳. «قانون کمینه پوشش اجتماعی» فارغ از انتساب به نهاد دین، جامعه را از فرو غلتیدن در مراحل خطرناک اخلاقی حفظ می کند و مانع به‌هم پاشیدگی اجتماعی و شکل گیری شکاف های فرهنگی میان قشرها می شود. ۴. با تصویب چنان قانونی و مشخص شدن تکلیف جامعه از منظر حجاب شرعی از یک سو و از منظر حداقل پوشش اجتماعی از سوی دیگر، بسیاری از مشکلات و شکاف های اجتماعی و فرهنگی برطرف می شوند. ۵. از یک سو جلوی سوء استفاده دشمنان مملکت از موضوع حجاب گرفته می شود و از سوی دیگر آموزه های دینی مردم ملعبه دست سیاست بازان قرار نمی گیرد. بی تردید غفلت از این واجب اهم در حوزه فرهنگ و اخلاق امروز جامعه‌ی ایرانی خسارت های جبران ناپذیری را به مردم رنجدیده ایران وارد خواهد کرد و به حرکت رو به رشد آنان آسیب ها خواهد رساند. 🔻باید از رئیس جمهور محترم خواست آزاد منشانه و فارغ از دغدغه‌های حزبی، این وظیفه دینی، سیاسی و میهنی را به انجام رساند و ننگ «#کشف‌حجاب‌دوم » را که تا این لحظه به نام ایشان رقم خورده است از خویش بپیراید؛ به امید توفیقات روزافزون و تعالی همه جانبه برای مردم بزرگ ایران ▪️حوزه علمیه قم ✍ علی امینی نژاد ۱۴۰۴/۸/۸ #حجاب #استاد_امینی_نژاد 💢 مؤسسه آموزشی و پژوهشی نفحات @Nafahat_eri https://eitaa.com/Habibollah_Babai

♨️حـمله به خبرنگار بی‌حجاب اسرائیل 📌خبرنگار شبکه ۱۲ رژیم صهیونی هنگام تهیه گزارش در یکی از محله‌های یهـودیان حریدی، به دلیل عدم رعایت پوشش مورد قبول این جامعه، هدف حمـله جمعی قرار گرفت 🖋 #محمد_جوانی 🔴 @CWarfare

♨️حمله یهودیان حریدی به خبرنگار بی‌حجاب در سرزمین‌ها اشغالی 📌نتانیاهو: «زن‌زندگی‌آزادی»! 😜 🖋 #محمد_جوانی 🔴 @CWarfare

🔻 بانوان در جامعه اسلامی خط مقدم میدان مبارزه ... 💢 اولین جلوه جهاد فاطمی چیست ؟؟ ⚠️چرا پروژه دشمن دشمن جعل هویت بانوی ایرانی است ؟؟ 🎙 حجت الاسلام و المسلمین امیری طیبی 📍 هیات لواء حیدر کرار علیه السلام @Mohammad_AmiriTayebi

🎧 #فایل_صوتی 🎙 دکتر محمدجواد فلاح ❓مواجهه ما با سختی‌ها و دشواری‌های ازدواج چگونه باشد؟ ✅ پاسخ: قانون همراهی و معیت عُسر و یُسر 🔹 (إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْرًا) 🎙 فایل صوتی را بشنوید 👆 #ازدواج | #سبک_زندگی | #خانواده #پژوهشکده_باقرالعلوم @rboresearch

🔴عدالت زوجیتی نه عدالت جنسیتی ✍️علی اصغر اسلامی‌تنها 🔸️گفتمان عدالت جنسیتی، با محوریت مفهوم «جنسیت» (Gender)، اغلب به تقابل زن و مرد و فردگرایی افراطی دامن میزند. «عمیق‌ترین لایه خشونت علیه زنان در استفاده از مفهوم جنسیت شکل می‌گیرد. جنسیت همچون بسیاری مفاهیم کلی، به طبقه‌بندی و تمیز موجودات از یکدیگر کمک می‌کند. با این همه کاربرد اجتماعی مفهوم جنسیت، چه بسا با مقاصد گروه‌های پرقدرت گره خورده باشد. در یک نگاه بدبینانه، قشربندی مردم بر اساس جنسیت می‌تواند به تخصیص ناعادلانه منابع و توزیع ناعادلانه امکانات و خدمات کمک کند، ولی در یک نگاه خوشبینانه قشربندی جنسیتی مردم، مقدمه تامین رفاه بیشتر برای زنان است. 🔸️در هر صورت، این مفهوم جنسیت است که شرایط خاصی را برای زنان رقم می‌زند؛ به این معنا که یا زنان به عنوان قشر آسیب پذیر ورد توجه قرار می‌گیرند و منابع و امکانات جامعه به سودشان توزیع می‌شود یا به عنوان نیروی کار ارزان‌تر سودآوری فرآیندهای گردش ثروت و قدرت را تضمین می‌کنند. به کارگیری مفهوم جنسیت در مطالعات اجتماعی به فردگرایی و از هم گسیختگی جامعه کمک می‌کند و به طور ضمنی خشونت را دامن می‌زند. همچنین مفهوم جنسیت خود به خود بحث‌های مربوط به تفاوت‌های جنسی را برجسته می‌کند، در نتیجه امتیازات مردانه اغلب وابسته است به خصوصیاتی که به مردان نسبت داده می‌شود. 🔸️همچنین نابرابری‌های میان زنان و مردان اغلب به کمک تفاوت‌های جنسیتی توجیه می‌شوند. در چنین شرایطی بسیاری از محققان می‌کوشند ماهیت ساختگی تفاوت‌های جنسیتی را نشان دهند و نحوه شکل‌گیری و عوامل برساختی موثر بر تفاوت‌های جنسیتی را آشکار سازند، ولی برخلاف همه این تلاش‌ها باز هم جنسیت زنانه به جز در نسبت با جنسیت مردانه امکانی برای تعریف شدن نمی‌یابد. از این رو به رغم تلاش‌های صورت گرفته گروه‌های جنسیتی زنانه و مردانه در برابر هم، در رقابت با هم و در جبهه دشمنی با هم قرار می‌گیرند. 🔸️جنسیت بر تمایزات تمرکز دارد و ریشه جدایی است. جدایی، آغاز بی‌اعتنایی، تنهایی و تمام امور نفرت انگیزی است که با طبع لطیف و عاطفه قوی زنان تناسب ندارد. زنان بیشتر به دلبستگی، مهربانی، فداکاری و دوستی مایل‌اند و از قهر، جدایی، تنهایی و بی‌اعتنایی بیشتر رنج می‌برند. برخی راه حل مسئله را در تنوع بخشی به جنسیت می‌دانند و برای استفاده از فناوری‌های پزشکی و تغییر جنسیت توصیه‌هایی داشته اند» 🔸با استناد به آیات قرآن و میراث عقلانیت توحیدی اسلام، نظریهٔ «عدالت زوجیتی» را به عنوان الگوی بدیل پیشنهاد میکند. عدالت زوجیتی، با تکیه بر اصل توحید و قانون عام زوجیت در هستی، حقوق زن و مرد را نه در چارچوب «تمایز و تفارق»، بلکه در مسیر «تألف و تکامل» متقابل تعریف میکند. این نظریه قادر است هم از تقلیلگرایی گفتمان غربی جلوگیری کند و هم الگویی بومی برای تنظیم روابط انسانی ارائه دهد. 🔸️اگر عدالت جنسیتی بر فردگرایی و رقابت، برابری کمی(توزیع منابع)، برساختگی اجتماعی جنسیت و تقابل و تمایز در حوزه عمومی مبتنی است، عدالت زوجیتی بر زوج گرایی و تالف، تعادل کیفی(تکامل روابط)، ساخت فطری زوجیت و استقبال و تواصل در حوزه عمومی متکی است. عدالت زوجیتی با عبور از ثنویت زن/مرد، روابط انسانی را در چارچوب حکمت توحیدی و تعارف انسانی بازتعریف میکند. این نظریه با پرهیز از تقلیلگرایی مفهومی و تمایز گرایی نظری، هم از افراط فردگرایانهٔ فمینیسم جلوگیری میکند و هم از تفریطهای مردسالارانه. 🔸️عدالت جنسیتی (Gender Justice) بر مبنای "اعطا حقّ الذکر و الانثی لتمایز و التفارق" شکل گرفته است. این پارادایم با مفروض گرفتن تقابل ذاتی زن و مرد، حقوق را در چارچوب فردگرایی لیبرال و رقابت برای تصاحب منابع تعریف می‌کند. در مقابل، عدالت زوجیتی مبتنی بر "اعطا حقّ الذکر و الانثی لتآلف و التواصل" است که در آن حقوق نه برای تفکیک، بلکه برای تحقق رابطه‌ای هماهنگ و تکاملی طراحی می‌شود. این نگاه برگرفته از آیات قرآنی مانند «وَمِنْ آیاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَکُمْ مِنْ أَنْفُسِکُمْ أَزْوَاجًا» (روم:21) است که زوجیت را مبنای آفرینش می‌داند. قرآن کریم در سوره الذاریات آیه 49 تصریح می‌کند: «وَمِنْ کُلِّ شَیْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَیْنِ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ». 🔸️این آیه نشان می‌دهد زوجیت یک کلان‌نظریه هستی‌شناختی است که از سطح کیهان تا انسان جاری است. در نظریه زوجیت، تمایز زن و مرد نه یک برساخت اجتماعی (آنچنان که در گفتمان جنسیتی مطرح است) و ازدواج نه یک قرارداد اجتماعی بلکه تجلی حکمت الهی در نظام تکوین است تفاوت زن و مرد یک ساخت فطری و ازدواج آنان یک میثاق ایتمانی است. در عدالت زوجیتی، حقوق زن و مرد مانند دو بال پرنده است که نه در تقابل، بلکه در تقبّل و استقبال ضروری برای پرواز (تعالی اجتماعی) معنا می‌یابد. #بازتاب_اندیشه 🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

در مذمتِ بی‌صدایی.. یقیناً «سکوت» نشانه «رضایت» است! دکتر ابوالفضل اقبالی مدیر اندیشکده زوج ❇️سکوت هیچ‌گاه شیوه مناسبی برای اعتراض و ابراز نارضاتی نبوده و همواره حمل بر رضایت شده است. در بهترین حالت حتی اگر سکوت بر راضی بودن دلالت نداشته باشد، گواهی بر «انفعال» فرد است. انسان ناراضی ناگزیر معترض است و انسان معترض صدایش در می‌آید! سکوت نمی‌تواند با اعتراض هم‌نشین باشد. آن هم در شرایطی که ادراک دیگران از سکوت شما «رضایت داشتن» است. ❇️وضعیت فرهنگی امروز جامعه ما برای اکثریت قاطع مردم «رضایت‌آمیز» نیست. حتی مردمانی که در سال 1401 دل در گرو شعار «زن، زندگی، آزادی» داشتند امروز نسبت به فردای فرزندان خود و آینده اخلاقی جامعه نگران هستند و از برخی وضعیت‌ها و رفتارها ناخشنودند. حال و روز مادران و همسران شهدا که جای خود دارد. وقتی هر روز در گوشه و کنار این شهر مرزهای جدیدی از حیا و اخلاق رنگ می‌بازند و آب از آب تکان نمی‌خورد، چگونه می‌توان سکوت را حمل بر نارضایتی نمود؟ ❇️اگرچه سکوت با «فریاد» می‌شکند، اما همین صداهای نحیف هم می‌توانند طنین یک فریاد را برای درهم کوبیدن این سکوت منفعلانه ایجاد کنند. من نمی‌توانم بپذیرم که حتی همین «صداهای ضعیف و تک‌مضراب» هم در بضاعت نخبگان و متدینین و اکثریت مطلق مردم جامعه ایران نیست. صداهایی که می‌توانند به توئیت و استوری و پست و کامنت و توصیه و تذکر و مطالبه و... تبدیل شوند و در هم آمیختگی‌شان تداعی کننده اصالت جامعه ایرانی باشد. ❇️بنده معتقدم توفیقات جریان حامی اباحه‌گری در جابه‌جایی پرشتاب مرزهای اخلاقی جامعه، «صدای بلند» در عین قلت عددی آنهاست. اقلیتی پرصدا که رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی را قُرُقِ فحاشی و تهدید و توهین کرده و «فریاد»های اعتراضی علیه خود را با انگ «هیزی» و «هرزه‌گی» ساکت می‌کنند و در این میان بیش از هر چیزی غیبت «صداهای پرتکرار» غیرقابل تحمل است و باعث چیره‌گی مطلق اباحه‌گری بر حیامداری در ساحت رسانه می‌گردد. ❇️من می‌پذیرم که فریاد زدن رسم و شیوه و بضاعت همگان نیست. اما سکوت و بی‌کنشی هم انتخاب موجه و معتبری نیست. آن هم در شرایطی که زمین بازی «رسانه» است. ✅ جایی نرفته‌ام. هستم. فعال‌تر و موثرتر انشالله... پیوستن به کانال دکتر ابوالفضل اقبالی https://eitaa.com/joinchat/780599301Cb5087c1e27

هفته گذشته یک گفتگوی فنی و به دور از هیجان‌های رسانه‌ای با آقای دکتر محسن برهانی حقوقدان و عضو هیات علمی دانشگاه تهران داشتیم که دیدنش رو به همه شما توصیه می‌کنم. فیلم مناظره در لینک زیر قابل مشاهده است https://www.aparat.com/v/vdl4b94 به استدلال‌ها و مبناها دقت کنید. ضمنا از تشکل‌های دانشجویی برای پیگیری و تمهید شرایط ادامه این گفتگو میان بنده و دکتر برهانی دعوت میکنم.