🎧 #فایل_صوتی 🎙 دکتر محمدجواد فلاح ❓مواجهه ما با سختی‌ها و دشواری‌های ازدواج چگونه باشد؟ ✅ پاسخ: قانون همراهی و معیت عُسر و یُسر 🔹 (إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْرًا) 🎙 فایل صوتی را بشنوید 👆 #ازدواج | #سبک_زندگی | #خانواده #پژوهشکده_باقرالعلوم @rboresearch

🔴عدالت زوجیتی نه عدالت جنسیتی ✍️علی اصغر اسلامی‌تنها 🔸️گفتمان عدالت جنسیتی، با محوریت مفهوم «جنسیت» (Gender)، اغلب به تقابل زن و مرد و فردگرایی افراطی دامن میزند. «عمیق‌ترین لایه خشونت علیه زنان در استفاده از مفهوم جنسیت شکل می‌گیرد. جنسیت همچون بسیاری مفاهیم کلی، به طبقه‌بندی و تمیز موجودات از یکدیگر کمک می‌کند. با این همه کاربرد اجتماعی مفهوم جنسیت، چه بسا با مقاصد گروه‌های پرقدرت گره خورده باشد. در یک نگاه بدبینانه، قشربندی مردم بر اساس جنسیت می‌تواند به تخصیص ناعادلانه منابع و توزیع ناعادلانه امکانات و خدمات کمک کند، ولی در یک نگاه خوشبینانه قشربندی جنسیتی مردم، مقدمه تامین رفاه بیشتر برای زنان است. 🔸️در هر صورت، این مفهوم جنسیت است که شرایط خاصی را برای زنان رقم می‌زند؛ به این معنا که یا زنان به عنوان قشر آسیب پذیر ورد توجه قرار می‌گیرند و منابع و امکانات جامعه به سودشان توزیع می‌شود یا به عنوان نیروی کار ارزان‌تر سودآوری فرآیندهای گردش ثروت و قدرت را تضمین می‌کنند. به کارگیری مفهوم جنسیت در مطالعات اجتماعی به فردگرایی و از هم گسیختگی جامعه کمک می‌کند و به طور ضمنی خشونت را دامن می‌زند. همچنین مفهوم جنسیت خود به خود بحث‌های مربوط به تفاوت‌های جنسی را برجسته می‌کند، در نتیجه امتیازات مردانه اغلب وابسته است به خصوصیاتی که به مردان نسبت داده می‌شود. 🔸️همچنین نابرابری‌های میان زنان و مردان اغلب به کمک تفاوت‌های جنسیتی توجیه می‌شوند. در چنین شرایطی بسیاری از محققان می‌کوشند ماهیت ساختگی تفاوت‌های جنسیتی را نشان دهند و نحوه شکل‌گیری و عوامل برساختی موثر بر تفاوت‌های جنسیتی را آشکار سازند، ولی برخلاف همه این تلاش‌ها باز هم جنسیت زنانه به جز در نسبت با جنسیت مردانه امکانی برای تعریف شدن نمی‌یابد. از این رو به رغم تلاش‌های صورت گرفته گروه‌های جنسیتی زنانه و مردانه در برابر هم، در رقابت با هم و در جبهه دشمنی با هم قرار می‌گیرند. 🔸️جنسیت بر تمایزات تمرکز دارد و ریشه جدایی است. جدایی، آغاز بی‌اعتنایی، تنهایی و تمام امور نفرت انگیزی است که با طبع لطیف و عاطفه قوی زنان تناسب ندارد. زنان بیشتر به دلبستگی، مهربانی، فداکاری و دوستی مایل‌اند و از قهر، جدایی، تنهایی و بی‌اعتنایی بیشتر رنج می‌برند. برخی راه حل مسئله را در تنوع بخشی به جنسیت می‌دانند و برای استفاده از فناوری‌های پزشکی و تغییر جنسیت توصیه‌هایی داشته اند» 🔸با استناد به آیات قرآن و میراث عقلانیت توحیدی اسلام، نظریهٔ «عدالت زوجیتی» را به عنوان الگوی بدیل پیشنهاد میکند. عدالت زوجیتی، با تکیه بر اصل توحید و قانون عام زوجیت در هستی، حقوق زن و مرد را نه در چارچوب «تمایز و تفارق»، بلکه در مسیر «تألف و تکامل» متقابل تعریف میکند. این نظریه قادر است هم از تقلیلگرایی گفتمان غربی جلوگیری کند و هم الگویی بومی برای تنظیم روابط انسانی ارائه دهد. 🔸️اگر عدالت جنسیتی بر فردگرایی و رقابت، برابری کمی(توزیع منابع)، برساختگی اجتماعی جنسیت و تقابل و تمایز در حوزه عمومی مبتنی است، عدالت زوجیتی بر زوج گرایی و تالف، تعادل کیفی(تکامل روابط)، ساخت فطری زوجیت و استقبال و تواصل در حوزه عمومی متکی است. عدالت زوجیتی با عبور از ثنویت زن/مرد، روابط انسانی را در چارچوب حکمت توحیدی و تعارف انسانی بازتعریف میکند. این نظریه با پرهیز از تقلیلگرایی مفهومی و تمایز گرایی نظری، هم از افراط فردگرایانهٔ فمینیسم جلوگیری میکند و هم از تفریطهای مردسالارانه. 🔸️عدالت جنسیتی (Gender Justice) بر مبنای "اعطا حقّ الذکر و الانثی لتمایز و التفارق" شکل گرفته است. این پارادایم با مفروض گرفتن تقابل ذاتی زن و مرد، حقوق را در چارچوب فردگرایی لیبرال و رقابت برای تصاحب منابع تعریف می‌کند. در مقابل، عدالت زوجیتی مبتنی بر "اعطا حقّ الذکر و الانثی لتآلف و التواصل" است که در آن حقوق نه برای تفکیک، بلکه برای تحقق رابطه‌ای هماهنگ و تکاملی طراحی می‌شود. این نگاه برگرفته از آیات قرآنی مانند «وَمِنْ آیاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَکُمْ مِنْ أَنْفُسِکُمْ أَزْوَاجًا» (روم:21) است که زوجیت را مبنای آفرینش می‌داند. قرآن کریم در سوره الذاریات آیه 49 تصریح می‌کند: «وَمِنْ کُلِّ شَیْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَیْنِ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ». 🔸️این آیه نشان می‌دهد زوجیت یک کلان‌نظریه هستی‌شناختی است که از سطح کیهان تا انسان جاری است. در نظریه زوجیت، تمایز زن و مرد نه یک برساخت اجتماعی (آنچنان که در گفتمان جنسیتی مطرح است) و ازدواج نه یک قرارداد اجتماعی بلکه تجلی حکمت الهی در نظام تکوین است تفاوت زن و مرد یک ساخت فطری و ازدواج آنان یک میثاق ایتمانی است. در عدالت زوجیتی، حقوق زن و مرد مانند دو بال پرنده است که نه در تقابل، بلکه در تقبّل و استقبال ضروری برای پرواز (تعالی اجتماعی) معنا می‌یابد. #بازتاب_اندیشه 🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

در مذمتِ بی‌صدایی.. یقیناً «سکوت» نشانه «رضایت» است! دکتر ابوالفضل اقبالی مدیر اندیشکده زوج ❇️سکوت هیچ‌گاه شیوه مناسبی برای اعتراض و ابراز نارضاتی نبوده و همواره حمل بر رضایت شده است. در بهترین حالت حتی اگر سکوت بر راضی بودن دلالت نداشته باشد، گواهی بر «انفعال» فرد است. انسان ناراضی ناگزیر معترض است و انسان معترض صدایش در می‌آید! سکوت نمی‌تواند با اعتراض هم‌نشین باشد. آن هم در شرایطی که ادراک دیگران از سکوت شما «رضایت داشتن» است. ❇️وضعیت فرهنگی امروز جامعه ما برای اکثریت قاطع مردم «رضایت‌آمیز» نیست. حتی مردمانی که در سال 1401 دل در گرو شعار «زن، زندگی، آزادی» داشتند امروز نسبت به فردای فرزندان خود و آینده اخلاقی جامعه نگران هستند و از برخی وضعیت‌ها و رفتارها ناخشنودند. حال و روز مادران و همسران شهدا که جای خود دارد. وقتی هر روز در گوشه و کنار این شهر مرزهای جدیدی از حیا و اخلاق رنگ می‌بازند و آب از آب تکان نمی‌خورد، چگونه می‌توان سکوت را حمل بر نارضایتی نمود؟ ❇️اگرچه سکوت با «فریاد» می‌شکند، اما همین صداهای نحیف هم می‌توانند طنین یک فریاد را برای درهم کوبیدن این سکوت منفعلانه ایجاد کنند. من نمی‌توانم بپذیرم که حتی همین «صداهای ضعیف و تک‌مضراب» هم در بضاعت نخبگان و متدینین و اکثریت مطلق مردم جامعه ایران نیست. صداهایی که می‌توانند به توئیت و استوری و پست و کامنت و توصیه و تذکر و مطالبه و... تبدیل شوند و در هم آمیختگی‌شان تداعی کننده اصالت جامعه ایرانی باشد. ❇️بنده معتقدم توفیقات جریان حامی اباحه‌گری در جابه‌جایی پرشتاب مرزهای اخلاقی جامعه، «صدای بلند» در عین قلت عددی آنهاست. اقلیتی پرصدا که رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی را قُرُقِ فحاشی و تهدید و توهین کرده و «فریاد»های اعتراضی علیه خود را با انگ «هیزی» و «هرزه‌گی» ساکت می‌کنند و در این میان بیش از هر چیزی غیبت «صداهای پرتکرار» غیرقابل تحمل است و باعث چیره‌گی مطلق اباحه‌گری بر حیامداری در ساحت رسانه می‌گردد. ❇️من می‌پذیرم که فریاد زدن رسم و شیوه و بضاعت همگان نیست. اما سکوت و بی‌کنشی هم انتخاب موجه و معتبری نیست. آن هم در شرایطی که زمین بازی «رسانه» است. ✅ جایی نرفته‌ام. هستم. فعال‌تر و موثرتر انشالله... پیوستن به کانال دکتر ابوالفضل اقبالی https://eitaa.com/joinchat/780599301Cb5087c1e27

هفته گذشته یک گفتگوی فنی و به دور از هیجان‌های رسانه‌ای با آقای دکتر محسن برهانی حقوقدان و عضو هیات علمی دانشگاه تهران داشتیم که دیدنش رو به همه شما توصیه می‌کنم. فیلم مناظره در لینک زیر قابل مشاهده است https://www.aparat.com/v/vdl4b94 به استدلال‌ها و مبناها دقت کنید. ضمنا از تشکل‌های دانشجویی برای پیگیری و تمهید شرایط ادامه این گفتگو میان بنده و دکتر برهانی دعوت میکنم.

🔻 گفتگوی دکتر ابوالفضل اقبالی با نوسان: ➕میخوان تحمیل کنند به جامعه و حاکمیت که ببینید صبحانه پارتی داشتیم، هیچی نشد رقص تو خیابون داشتیم، هیچی نشد فیلم بی حجاب ساختیم هیچی نشد.... عادت کنید به اینها 🔘📣 مقصر اصلی قوه قضائیه هست نوسان | @navasanTV

آیا سقف تغییرات فرهنگی در ایران ترکیه و... است؟ بخشی از گفتگوی من با برنامه نوسان..

✅ ایران، پرچمدار بازگشت خانواده به مرکز تمدن جهانی است 🎥 دکتر #فریبا_علاسوند، عضو هیئت علمی پژوهشکده زن و خانواده صبح امروز در همایش ما و غرب در اندیشه‌ی حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای: ▫️رهبر انقلاب در حوزه #زن، تعابیر راهبردی مانند زنِ مادر، زنِ رهبر و زنِ مسئول را وارد گفتمان کرده‌اند. ▫️#خانواده را باید ساخت داخلی قدرت دانست؛ رکن تمدن‌سازی و نقطه کانونی فرهنگ و #مقاومت است. ▫️غربِ مفهومی در تهاجم‌های خود، نخست خانواده و فرهنگ را هدف قرار داده است. تمدن اسلامی بر «خانواده‌گرایی دینی» استوار است، در برابر تمدن غربیِ فردگرا و ابر‌فردگرا. ▫️در جهان امروز، جریان‌های خانواده‌گرای متدین مسیحی، یهودی و مسلمان در حال ائتلاف علیه ایدئولوژی #جنسیت هستند. ▫️ اگر #ایران رهبری این جریان جهانی خانواده‌گرا را نپذیرد، کشورهای دیگر سنگر اندیشه اسلامی را تصاحب خواهند کرد. ..................................................... ⬅️ نشست پایانی همایش #ما_و_غرب صبح امروز دوشنبه ۱۹ آبان با حضور اساتید، پژوهشگران و نخبگان علمی و سیاسی در مرکز همایش‌های بین‌المللی صداوسیما برگزار شد. #پژوهشکده_زن_و_خانواده 🆔@wfrcacir

♨️اپیزود بیست و دوم _ پیش از ازدواج "قسمت چهارم" 🔸یا فلانی یا هیچ کس ... 🔸 چطور مشاور سره از ناسره را تشخیص دهیم؟ 🔸بعد از ترمیم زحمها چه گام‌هایی. برداریم ؟ 🔸صوت کامل این اپیزود در کافه مینوفن، تقدیم به شما https://eitaa.com/cafeminofen/651 #زوجامین ♥️ #روانشناسی #دکتر_عابدینی https://eitaa.com/cafeminofen ☕️🍁

🔴 مدرسه چند نفر را برهنه کرده است؟! 🔹آیت الله حائری شیرازی: 🔸 من در مدرسۀ حقانی، برای خواهران، درسی با موضوع «حقانیت مکتب توحید» می‌گفتم. [مرحوم شهید] آقای قدوسی [که مدیر مدرسه بود]، به خواهرها گفته بود که تا سه سال ازدواج نکنند تا درسشان به یک جایی برسد. گاهی بعضی از اینها در این مسئله متحیر می‌شدند که چکار کنند؟ حالا که خواستگار برایشان آمده، با این تعهدات مدرسه چکار کنند؟ لذا با من مشورت می کردند که ادامه تحصیل بدهیم یا جواب رد بدهیم؟ من در تمام موارد می‌گفتم جواب رد ندهید. من معتقد بودم که دخترها اگر خواستگار برایش آمد حتماً شوهر کنند. 🔹 آقای قدوسی به من می‌گفت: تو کاسه کوزۀ ما را به هم زده‌ای! به ایشان گفتم: «دید من این است. من برای زن، شوهر کردن را از همه چیز بالاتر می‌دانم. بر اساس دید خودم عمل می‌کنم. اگر شما نمی‌خواهید دیگر نمی‌آیم برای تدریس»! 🔸 آقای قدوسی بعدش دیگر حرفش را ادامه نداد. از او پرسیدند که چطور شد؟ گفت: «من خواب دیدم یک مشت زن برهنه در یک جایی هستند. گفتم اینها چرا برهنه هستند؟ گفتند تقصیر توست!» اینکه قرآن می‌فرماید: «هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَ أَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ»(1) یعنی همین! ایشان هم دیگر بعد از این خواب، ممانعتش را برداشت. می‌گفت: «اگر خواستگار آمد، ازدواج بکنید». ——————————— (1) آنها لباس شما هستند؛ و شما لباس آنها. 🔻 پانوشت: در دوره فراگیر شدن دوست پسر و روابط خارج از چهارچوب خانواده در بین دانش آموزان، بسیاری از دختران به جرم ازدواج شرعی و قانونی از مدرسه اخراج شدند. عده زیادی هم به همین خاطر قید ازدواج را زدند. کسی می‌داند مدارس ما مقصر برهنه ماندن چه تعداد انسان بی‌گناه شده‌اند؟! ❇️ اینجا کانال رسمی ستاد مدارس مسجدمحور کشور است: https://eitaa.com/joinchat/3942449329C0d3812e329

💠دوره پیشرفته تربیت جنسی کودک و نوجوان با تدریس دکتر ابراهیم اسکندری (جلسه اول ) : https://eitaa.com/13196904/62883

🔊 جلسه صفر (مقدماتی) #کتاب_مسأله‌حجاب 🍃 شرح کلی از داستان اهمیت خواندن کتاب #مساله_حجاب استاد شهید مطهری 🪴🪴🪴 @asarmotahari @hejabjahani

📘 چکیده جلسه اول – کتاب «مسئله حجاب» 🗓 تاریخ: ۱۴۰۴/۷/۲۸ 🧠 نکات محوری جلسه: ✨ استعمار نوین فرصت تفکر را از انسان می‌گیرد! 👁 نوع نگاه ما به دنیا بستگی به جهان‌بینی ما دارد. 🔹 شهید مطهرب بیشتر مباحثش بر پایه‌ی عقل است. 🔹 در جهان‌بینی مادی، اصالت با لذت است. 🔹 در جهان‌بینی الهی، اصالت با تکلیف است؛ 🍃 انسان می‌خواهد «عبد» باشد، تربیت شود و رشد کند. 💬 طبق مکتب اسلام، لذت‌ها چارچوب دارند. «اگر لذت ترک لذت بدانی، دگر لذتِ نفس، لذت ندانی.» ✅ باید از انجام دادن تکلیف لذت ببریم؛ برای همین است که یک ساعت تفکر، برتر از هفتاد سال عبادت شمرده شده است.چون تفکر عامل درک لذت پنهان تکلیف هاست. 🌷 حجاب؛ مسئله‌ای انسانی است.، نه صرفاً فقهی. حجاب، سلیقه شخصی یا پوشش دلخواه نیست. مخصوص اسلام هم نیست؛ در ادیان گذشته نیز وجود داشته است. ✍ القا می‌شود که در طول تاریخ، پوشش زن بازتاب نگرش جامعه به زن بوده؛ و یا نتیجه‌ی اجبار و ناامنی بوده است. ✨در حالی‌که اسلام، حجاب را ابزاری برای حفظ کرامت، آرامش و ارزش درونی زن می‌داند. 📚 تفکر و تمرین این هفته: 1️⃣ جهان‌بینی خود را بررسی کنید؛ مادی است یا الهی؟ 2️⃣ مفهوم حجاب را با چارچوب جهان‌بینی الهی توضیح دهید. 3️⃣ تفاوت «حجاب» با «پوشش ظاهری» را بنویسید. 💭 پرسش‌های تفکر: ۱. چه چیزی نگاه اسلام به حجاب را از ادیان دیگر متمایز می‌کند؟ ۲. چرا بعضی حجاب را محدودیت می‌دانند؟ ۳. نبود حجاب چه پیامدهایی برای جامعه دارد؟ ۴. اگر بخواهی حجاب را برای نوجوانی توضیح دهی، چه می‌گویی؟ ✍️ تکلیف نوشتاری: 🔅اگر در زمان پیامبر (ص) بودی، درباره حجاب چه می‌پرسیدی؟ 🔅و یک پاراگراف درباره‌ی فصل اول کتاب با زبان خودت بنویس. 🪴🪴🪴 @asarmotahari @hejabjahani