توضیحات خانم رضایی مدرس کارگاه درباره محتوا و محورهای کارگاه شخصیت شناسی در ازدواج

💢 منتشر شد! ▫️قسمت دوازدهم برنامه اینترنتی مجال با موضوع «حجاب» ▪️با حضور: ابوالفضل اقبالی، جامعه‌شناس و استاد دانشگاه لینک فیلم کامل گفتگو: https://www.aparat.com/v/jsehl2s

🗂«منشور زن مسلمان انقلابی» 📚 آسیب‌شناسی، ترسیم راهبردهای کلان و الزامات اجرایی در حوزه زن و خانواده 🔹 محتوای این منشور، بر پایه استخراج تحلیلی و موضوعی از بیش از ۳۵ مورد بیانات و سخنرانی‌های رهبر معظم انقلاب اسلامی، در فاصله سال‌های ۱۳۶۸ تا ۱۴۰۳، سامان‌یافته است. علاوه بر این، در تدوین منشور، از مجموعه‌ای از منابع معتبر مکتوب، آثار علمی و پژوهشی در حوزه زن و خانواده، و کتاب‌های مرتبط با مبانی فکری و عملی انقلاب اسلامی بهره گرفته شده است. فهرست این منابع در پایان منشور، به‌منظور ارجاع و استفاده پژوهشگران و علاقه‌مندان، ذکر گردیده است. 🔻کنشگرباشید🔺 ╰┈➤ ❝ [@activism_ideas]❞

تفکر سرمایه‌داری غرب درباره زن چیست و چرا نباید ترویج شود؟ رهبر حکیم انقلاب اسلامی در دیدار اخیر خود با بانوان فرمودند «رسانه‌های ما مراقب باشند تفکر غلط سرمایه‌داری غرب درباره زن را ترویج نکنند». اما این تفکر چیست و چرا نباید ترویج شود؟ ‌تفکر سرمایه‌داری غرب درباره زن، در سطح شعار با مفاهیمی چون آزادی، برابری و اختیار جلوه می‌کند، اما در عمق خود حامل یک برداشت کاملاً ابزاری و اقتصادزده از وجود انسان است. این نگاه بر این پیش‌فرض بنا شده که ارزش هر چیز -از جمله انسان- به میزان کارایی آن در بازار، قابلیت مصرف و سودآوری‌اش وابسته است. وقتی چنین پیش‌فرضی بر هویت زن تحمیل می‌شود، زن پیش از آنکه موجودی دارای کرامت و رسالت باشد، به «ابزار»، «نیروی کار» یا «ابژه مصرف» تبدیل می‌شود. ترویج این نگاه در رسانه‌ها یعنی وارد کردن منطقی به فرهنگ جامعه که نه‌تنها زن را از جایگاه انسانی‌اش تنزل می‌دهد، بلکه بنیان خانواده، نسل، اخلاق و کرامت در جامعه را نیز فرسوده می‌سازد. در منطق سرمایه‌داری، انسان اساساً موجودی اقتصادی است. این نگاه توان دیدن چیزی ورای «سود» ندارد و چون بازار با بدن زن سود بیشتری تولید می‌کند تا با معنویت، خرد یا نقش تربیتی او، زن به سمت نمایشگری، مصرف‌گرایی، و ایفای نقش کالایی رانده می‌شود. جذابیت ظاهری، ابزار تبلیغات می‌شود، مادری «کار غیرمولد» تلقی می‌گردد، تفاوت‌های وجودی زن و مرد مزاحم تلقی می‌شود و استقلال هویتی زن به معنای «استقلال از هر تعهدی که بر بازدهی اقتصادی اثر بگذارد» تعبیر می‌شود. در چنین بستری، آزادی نیز معنایی دوگانه پیدا می‌کند: آزادی‌ای که در تبلیغات سرمایه‌داری به‌عنوان «رهایی زن» معرفی می‌شود، در عمل «آزادی سرمایه‌داری» برای بهره‌گیری از بدن، احساسات و هویت زن است. از دل این منطق، پدیده‌هایی شکل می‌گیرد که رهبر انقلاب آنها را به‌درستی صورت‌بندی کردند: «کودکان پدرنشناس، کاهش نسبت‌های خانوادگی، تخریب بنای خانواده، باندهای شکار دختران جوان، ترویج روزافزون بی‌بندوباری جنسی». هنگامی که نقش مادر، نقش همسر و نقش خانواده در نظام ارزشی یک جامعه تضعیف شود، مسیر طبیعی انتقال معنا و اخلاق از نسلی به نسل دیگر مختل می‌گردد. کودکی که پدر یا مادرش را نمی‌شناسد، نوجوانی که در فرهنگ جنسی بی‌قاعده رشد می‌کند و زنی که هویت خود را در مسابقه بی‌پایان نمایشگری جست‌وجو می‌کند، محصول یک جامعه آزاد نیست؛ محصول جامعه‌ای است که آزادی را به کالایی برای فروش بدل کرده است. زن، محور تربیت انسان، حامل پیوند نسل‌ها و یکی از دو ستون بناکننده جهان انسانی است. برداشتن این ستون و فروکاستن آن به یک کارکرد اقتصادی جامعه را از معنا تهی می‌کند. فروپاشی روابط خانوادگی در غرب نشان می‌دهد که جامعه‌ای که زن را از ریشه‌های وجودی‌اش جدا می‌کند، عملاً بنیان استمرار خویش را نابود کرده است. از همین‌رو هشدار رهبر انقلاب تنها نهی از یک رفتار رسانه‌ای نیست، بلکه دفاع از یک بنیان تمدنی است. رسانه‌ها اگر نگاه سرمایه‌داری را ترویج کنند، آرام‌آرام معیارهای ارزشی جامعه دگرگون می‌شود: جذابیت جای کرامت را می‌گیرد، مصرف‌گرایی جای تعهد را، نمایش جای شخصیت را، و لذت‌طلبی جای مسئولیت را. این تحریف‌های آرام و تدریجی، هویت زن را از یک موجود رسالتمند به یک عنصر تزئینی یا کارگر اقتصادی تبدیل می‌کند و همراه با آن، مفهوم خانواده، غایت تربیت، و معنای پیوند انسانی را نیز فرو می‌کاهد. ترویج این تفکر مهلک، نه فقط مسئله‌ای درباره زنان، که مسئله‌ای دربارهٔ آینده جامعه، سلامت نسل‌ها، استمرار هویت فرهنگی و معنای انسانی زندگی است. جامعه‌ای که زن در آن کالا شود، خانواده در آن دوام نمی‌آورد؛ و جامعه‌ای که خانواده‌اش سست شود، هیچ ثروت و پیشرفتی نمی‌تواند فروپاشی معنوی آن را جبران کند. این هشدار در حقیقت فراخوانی است برای حفظ کرامت زن، برای دفاع از خانواده، برای پاسداشت نظام معنایی که انسان را فراتر از اقتصاد می‌بیند و برای جلوگیری از این‌که زن ایرانی در آینه تحریف‌شده فرهنگ مصرفی غرب مشاهده شود. این توصیه درباره زن نیست؛ درباره آینده تمدنی ایران است... @syjebraily

📌 نقش تعیین‌کننده‌ی مادر در تربیت 🔰 پدر می‌تواند امیرالمؤمنین علی(علیه‌السلام) باشد اما یک فرزند محمد حنفیه، یک فرزند قمر بنی‌هاشم سلام الله علیه 🌱 این نقش"مادر" است... 🚩 صلی الله علیک یا ام‌البنین... ┄┅┅═❅❅ ❇️ ❅❅═┅┅┄ 🎯 ڪاناݪ سديد؛ روایتگر جبہه شناختے 📡 https://eitaa.com/joinchat/1919877395Cbf746dc687

هوالحکیم ✂️ | #گزیده_جلسه (۱) دلایل روانی و اجتماعیِ زمینه‌سازِ بروز آسیب در دختران و پسران در عدم پذیرش مسئولیت‌های امر ازدواج جلسه هشتاد و دوم کرسی 🎞 لینک مشاهده کامل ویدئو جلسه: https://www.aparat.com/v/kkx51jt 🔎 مطالعات پیشرفته فرهنگی و اجتماعی 🔬 | کانال پاتولوژی فرهنگی [عضویت]: @CuPathology

📕جزوه محتوایی| منشور زن مسلمان انقلابی آسیب‌شناسی، ترسیم راهبردهای کلان و الزامات اجرایی در حوزه زن و خانواده 🔹 محتوای این منشور، بر پایه استخراج تحلیلی و موضوعی از بیش از ۳۵ مورد بیانات و سخنرانی‌های رهبر معظم انقلاب اسلامی، در فاصله سال‌های ۱۳۶۸ تا ۱۴۰۳، سامان‌یافته است. علاوه بر این، در تدوین منشور، از مجموعه‌ای از منابع معتبر مکتوب، آثار علمی و پژوهشی در حوزه زن و خانواده، و کتاب‌های مرتبط با مبانی فکری و عملی انقلاب اسلامی بهره گرفته شده است. فهرست این منابع در پایان منشور، به‌منظور ارجاع و استفاده پژوهشگران و علاقه‌مندان، ذکر گردیده است. 🔗منبع انتقال پیام 👇 @activism_ideas #جزوه_محتوایی #مرگ_بر_اسرائیل 🔻در#عصر_جهاد،نَبض‌میدان‌راداشته باشید👇 🆔️https://eitaa.com/asr_jahad 🆔️https://ble.ir/asr_jahad

باورهای نادرست زندگی مشترک 🎙حجت الاسلام والمسلمین 🌹#استاد_جدیری 🔰جلسه اول 💠مرکز مشاوره مأوا ┏━━━━━°❀•°🌺°•❀°━━━━━┓ 🆔@moshaveremava ┗━━━━━°❀•°🌺°•❀°━━━━━┛

باورهای نادرست زندگی مشترک 🎙حجت الاسلام والمسلمین 🌹#استاد_جدیری 🔰جلسه دوم 💠مرکز مشاوره مأوا ┏━━━━━°❀•°🌺°•❀°━━━━━┓ 🆔@moshaveremava ┗━━━━━°❀•°🌺°•❀°━━━━━┛

📼فایل صوتی نشست علمی سلسله نشست‌های #الهیات_کاربردی نشست دوم: الهیات زنانه (تاملاتی درباره تجربه زیسته و تجربه ایمانی حجاب ) 👤حسین سوزنچی (استاد تمام گروه علوم اجتماعی دانشگاه باقرالعلوم(ع)، پژوهشگر حجاب، دکتری فلسفه و حکمت) ⏳زمان: شنبه، ۱۱ آذر ۱۴۰۲ مکان: دانشکده الهیات دانشگاه فردوسی مشهد @mahad313 @souzanchi

هوالحکیم ▪️«فاطمه شجاعی، کارشناس ارشد مطالعات زنان، بیان می‌کند: «اشتغال، خواسته اصلی هیچ‌یک از زنان ایرانی و حتی زنان غربی نیست؛ آنچه زنان مطالبه می‌کنند «استقلال مالی» است. منابع این استقلال نیز «مهریه»، «نفقه» و «اجرت‌المثل» است. یکی از دلایل گرایش زنان به اشتغال، عدم پرداخت حقوق مالی آنان از سوی همسران‌شان است. دریافت این حقوق، مانع زورگویی مرد در خانواده شده و موجب ایجاد توازن می‌شود.» ▪️در ادامه، مهمان برنامه می‌پرسد: «اگر مرد تمامی مخارج از جمله نفقه و مهریه را پرداخت کند، آیا مجاز است از اشتغال و خروج همسرش از منزل جلوگیری نماید؟» ▪️شجاعی پاسخ می‌دهد: «این پرداخت‌ها وظیفه مرد است و به‌هیچ‌وجه به این معنا نیست که زن در برابر دریافت آن‌ها از خروج از منزل یا اشتغال منع شود.» ✍ این رویکرد، جلوه‌ای روشن از تناقض‌گویی است. از یک سو ادعا می‌شود زنان اساساً در پی اشتغال نیستند و استقلال مالی برایشان کفایت می‌کند؛ اما هنگامی که پرسیده می‌شود آیا پرداخت کامل حقوق مالی زن، حق تعیین‌تکلیف مرد را درباره اشتغال همسرش ایجاد می‌کند، پاسخ تغییر کرده و این ادعا مطرح می‌شود که «مرد حق ندارد مانع اشتغال زن شود». ✍ به باور نگارنده، انگیزه اصلی بخش قابل توجهی از زنان برای روی‌آوردن به اشتغال، ارتباط مستقیمی با پرداخت یا عدم پرداخت حقوق مالی از سوی همسر ندارد. مسأله را باید در لایه‌های عمیق‌تری جست‌وجو کرد: ⚠️ مسأله «خودمحوری» است؛ ⚠️ مسأله «نپذیرفتن قوامیت مرد» است؛ ⚠️ مسأله «تفرد و ایندیویژوالیسم» است؛ ⚠️ مسأله «تبرج» و گرایش به تجربه فضاهای مختلط است. ✍ همان‌گونه که ذائقه عاطفی و جنسی بسیاری از مردان به سوی تنوع‌طلبی سوق یافته، در میان زنان نیز میل به تجربه فانتزی‌های عاطفی و ارتباطی گوناگون در مواجهه با مردان افزایش یافته است. ▪️اگر عمری باقی باشد، این گزاره‌ها را به صراحت و از زبان خود زنان روایت و مستند خواهم کرد. ✍ یادداشت: محمدجواد خواجه‌وند 🔎 مطالعات پیشرفته فرهنگی و اجتماعی 🔬 | کانال پاتولوژی فرهنگی [عضویت]: @CuPathology