#کلیپ | #حجاب ✅ «حجاب»؛ نماد قدرت دین‌داری 🔸امروزه تمدن غربی براساس باطن، محتوا و تفکر شکل نمی‌گیرد؛ بلکه براساس سبک زندگی شکل می‌گیرد و به‌واسطه‌ی همین سبک زندگی، کم‌کم باور و محتوای تمدنی شکل می‌گیرد. 🔹تمدن غربی در زیست خانوادگی، پوشش، ازدواج و... الزامات خاص خود را دارد. اما چرا غرب اصرار دارد که نمادهای دینداری اسلام خصوصاً حجاب نباشد؟ زیرا در صورت وجود این نمادها، مشخص می‌شود که فضای مؤمنانه و قدرت دینداری چقدر است! 🎙 دکتر سید سجاد ایزدهی، عضو هیات علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی @Fekrat_Net @kheradvarzi_ir

▪️وجه تمایز انسان با سایر موجودات استاد مطهری معنویت را نوعی گرایش به امور غیرمادی و متعالی مانند کمال و دانایی، جمال و زیبایی، فضائل اخلاقی، و پرستش جایگاه قدس ربوبی می‌دانند که وجه تمایز انسان [با سایر موجودات] است. ✍️علی قهرمانی ✅ بازخوانی ویژه‌نامه «اندیشه‌های معنویت مدرن» مجله خردورزی در ماه رمضان 📍کانال مجله خردورزی: @kheradvarzi_ir

🔻مرگ در می‌زند یا اضطراب مرگ؟ نگاهی به پدیده مرگ با تمرکز بر نمایشنامه «مرگ در می‌زند» ▪️«مرگ در می‌زند» اثر وودی آلن، روایت مردی است که با مرگ روبه‌رو شده، ترسیده و آماده پذیرش آن نیست و درنهایت با بازی دادن مرگ از او وقت می‌گیرد. حال اگر بخواهیم نوع مواجهه با مرگ را به زبانی فلسفی ترجمه کنیم خواهیم دید که نمایشنامه ‌مرگ در می‌زند‌ چه نوع برخوردی با این پدیده دارد و آیا برای یک زندگی پرمعنا به کمک ما می‌آید؟ ▪️مرگ به‌عنوان یکی از اضطراب‌های وجودی انسان که ریشه در ذات هستی آدمی دارد و سایه‌اش بر حیات هر انسانی درحال گذر است بیش از همه درمیان اندیشمندان و نویسندگان اگزیستانسیالیست مورد بررسی قرار گرفته و آنها بودند که شیوه‌های متفاوت روبه‌رو شدن با مرگ را نمایانده‌اند. براساس همین رویکرد حداقل دو نوع رهیافت در برخورد با پدیده مرگ میان آدمیان وجود دارد. ▪️رهیافت اول که نوعی گریز و به فراموشی افکندن حقیقت مرگ است به شکلی ناسازگارانه درصدد خنثی کردن، بازی دادن و فرارکردن از جوهر مرگ است که اندیشه آن را از ساحت آگاهی انسان کنار می‌گذارد و توان روبه‌رو شدن به شکل اصیل و واقعی با آن را ندارد. ▪️رهیافت دوم در مواجهه با مرگ که شکلی اصیل و استعلایی دارد با پذیرفتن مرگ در کنار زندگی به‌عنوان دو وجه حقیقی هستی نسبت به آن خودآگاهی می‌یابد و این اضطراب وجودی را در جهت غنای بیشتر زندگی خویش به‌کار می‌گیرد و شیوه‌های باشنده‌ای را برمی‌گزیند که درخدمت استعلای وجود به‌کار می‌رود. 📌 مطالعه نسخه کامل یادداشت 📍کانال مجله خردورزی: @kheradvarzi_ir

📺#کلیپ | #حجاب ✅ قانون، جامعِ شرع، عقل و عرف ▪️ دکتر علیرضا شجاعی‌زند، جامعه‌شناس ایرانی و دانشیار گروه جامعه‌شناسی دانشگاه تربیت مدرس گفت: بدون شک قانون، از دل ضرورت‌ها و نیازها بر می‌آید. نه فتوا و شرع به تنهایی برای اداره جامعه کفایت دارد، نه عقل و منطق و نه فرهنگ؛ همه با هم دخیل‌اند. ▪️ شجاعی‌زند در جواب سوال «چرا جمهوری اسلامی به مساله حجاب آن‌قدر حساس است؟‌» گفت: من می‌خواهم بگویم که بیشتر از آن که جمهوری اسلامی نسبت به مساله حجاب حساس باشد،‌ دیگران در مورد حجاب حساس هستند. دیگران در بی‌حجابی تلاش دارند و در برهنگی می‌دمند. ▪️ وی گفت: نظام جمهوری اسلامی تحت فشار دیگران هست و مشکلات مضاعفی از طرف دیگران بر ما وارد می‌شود. این نشانه زنده‌بودن و پویایی ماست و متقابلاً هزینه این زنده‌بودن را نیز می‌پردازیم. 📲 اینستاگرام | تلگرام | بله | ویراستی 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ ☑️@Fekrat_Net

▪️معنویت‌گرایی و شکل‌گیری فرقه‌ها ▫️بحث جریان‌های نوظهور معنوی و جنبش‌های نوپدید دینی که گاه با عنوان عرفان‌های کاذب نیز خوانده می‌شوند، نتیجه و حاصل گفتمان معنویت‌گرایی است. ✍️جواد فرج‌نژاد ✅ بازخوانی ویژه‌نامه «اندیشه‌های معنویت مدرن» مجله خردورزی در ماه رمضان 📍کانال مجله خردورزی: @kheradvarzi_ir

📕 کتاب آفاق عرفان اسلامی منتشر شد 🔸 کتاب آفاق عرفان اسلامی تألیف محمد فنائی اشکوری، استاد مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی در زمستان ۱۴۰۱ به بهای ۳۲۵ هزار تومان منتشر شد. این کتاب دارای سه بخش و ۱۵ فصل در ۸۱۳ صفحه است. 🔸 در قسمتی از پیش‌گفتار کتاب می‌خوانیم: با وجود آثار ارزشمند در زمینۀ عرفان اسلامی، آنچه نگارنده را به نگارش این اثر واداشت فراهم ساختن متنی است که اولاً تا حدی جامعیت داشته باشد و ابعاد گوناگون عرفان اسلامی را دربرگیرد؛ ثانیاً در حد مقدور، تبیینی عقلانی و سازگار با آموزه‌های اسلامی از اصول عرفان اسلامی ارائه دهد؛ ثالثاً مباحث عرفانی را در حد مقدور به زبان قابل فهم امروزی و ناظر به بحث‌های رایج در زمینۀ عرفان در جهان معاصر تقریر کند؛ رابعاً مباحثش ناظر به دفع شبهات و کج‌فهمی‌ها از عرفان و نقد جریان‌های عرفانی و شبه‌عرفانی رقیب باشد. 📍کانال مجله خردورزی: @kheradvarzi_ir

🔻اغتشاشات در آیینۀ علوم نااجتماعی ▫️نسبت علوم اجتماعی تجددی با جامعه ایران (قسمت اول) 🔸نسبتی که علوم اجتماعی تجددی، از آغاز ورود تا کنون، با جامعۀ ایران برقرار کرده، نسبتی از قبیل فهم نبوده است. 🔸در واقع، مسئلۀ علم اجتماعی تجددی این نبوده که در عمق و بطن جامعۀ ایران چه می‌گذرد و چگونه می‌توان این حیات درونی و جهت‌گیری درون‌خیز را تداوم بخشید و به‌سوی شکوفایی هرچه بیشتر سوق داد؛ بلکه نسبتی که برقرار شده، تحقیر و نفی بوده است. 🔸علوم اجتماعی تجددی، همواره تجدد را اصل و اساس می‌شمارد و غیر آن را «زائده‌های زوال یافتنی» در حاشیۀ تاریخ تجدد می‌انگارد. ازاین‌رو هیچ‌گاه وضع تاریخی و باطنی جامعۀ ایران را اصیل تصور نکرده است؛ بلکه همواره به‌دنبال آن بوده که تمامیت تجدد را بر جامعۀ ایران تحمیل کند و از جامعۀ ایران، یک نسخۀ گرته‌برداری شده از عالم تجدد بیافریند. 🔸پس مسئلۀ علوم اجتماعی تجددی، نه فهم و همدلی با اقتضائات و هویت جامعۀ ایران، بلکه بلعیدن و در خویش فروبردن آن بوده است. 📝 مهدی جمشیدی، عضو گروه فرهنگ‌پژوهی پژوهشکده فرهنگ و مطالعات اجتماعی 📥 جهت مطالعه نسخه کامل یادداشت کلیک کنید. 📍کانال مجله خردورزی: @kheradvarzi_ir

🔻سید مرتضی آوینی: دنیای جدید رفاه و رونق اقتصادی خود را مدیون جنگ است، جنگ مستمری که هیچ گاه پایان ندارد، جنگ مستمری که اربابان اقتصادی دنیا، صاحبان کارتل‌ها و تراست‌ها نمی‌خواهند پایان داشته باشد، چرا که منافع اقتصادی آنها تماماً به جنگ وابسته است. 🔸بیستم فروردین، سالروز شهادت سید شهیدان اهل قلم و روز هنر انقلاب اسلامی گرامی باد #شهید_آوینی 🆔 eitaa.com/FarajNezhad110 🆔 virasty.com/Faraj_Nejad 🆔 rubika.ir/Faraj_Nejad

باورم نیست که خیبر شکن از پا افتاد حضرت واژۀ برخواستن از پا افتاد... فرارسیدن ایام شهادت امیرالمؤمنین امام علی (ع) و شب‌های قدر را تسلیت عرض می‌کنیم. 📍کانال مجله خردورزی: @kheradvarzi_ir

▪️یک نقد به معنویت‌گرایی بدون دین معنویت‌گراهای «بدون مذهب» و یا «بدون دین» مدعی هستند که ما می‌توانیم به کمک علم و به کمک گرته‌برداری از سنت‌های دینی و سنت‌های فلسفی، ابزار و مرکبی را برای طی مسیر معنویت بسازیم؛ اما این رویکرد، نقدهای جدی دارد، از جمله آن نقدها اینکه ما وقتی که وارد یک امری مثل معنویت‌گرایی می‌شویم، در واقع وارد یک فرایند کسب مهارت شدیم؛ در هیچ‌کدام از مهارت‌ها اینطور نیست که فرد بتواند از مکاتب مختلف، از جریان‌های مختلف -با فهم خودش- آن مهارت را به نحو احسن یاد بگیرد. ▫️دکتر احمد شاکرنژاد، در گفتگو با خردورزی ✅ بازخوانی ویژه‌نامه «اندیشه‌های معنویت مدرن» مجله خردورزی در ماه رمضان 📍کانال مجله خردورزی: @kheradvarzi_ir

▪️کارکرد اندیشه طباطبایی، ادغام ما در نظم فعلی جهانی و نظام سرمایه‌داری است 🔻علیرضا بلیغ در گفتگو با فرهیختگان ▫️به‌نظر من طرح ایشان به‌نوعی نقطه مقابل طرح متفکرانی مثل آقای فردید است. به‌طور خاص‌تر بخش عمده‌ای از دیدگاه‌های آقای داوری نیز در نقطه مقابل آن قرار دارد. ایشان در پرداختن به موضوع تاسیس فلسفه اسلامی به‌دست فارابی و طرحی که فلسفه اسلامی دنبال می‌کند درپی نشان دادن این است که چطور فیلسوفان مسلمان تلاش می‌کردند راهی برای جمع بین سیاست و شریعت پیدا کنند. ▫️آقای طباطبایی با توجهش به کسانی مثل ابن‌خلدون و ابن‌رشد و خواجه نظام و امثالهم سعی می‌کند مسیر سیاست منفک از شریعت را دوباره باز کند و از این جهت است طرحی که از امر ملی و ملت دارد به‌شدت متاثر از اندیشه‌های پس از مشروطه به این سو است. اساسا درک مدرنی باعث‌شده آقای طباطبایی این‌گونه به‌سراغ تاریخ ایران برود. ▫️آقای طباطبایی هم تقریبا همین کار را می‌کند، یعنی به‌نحوی یک ایدئولوژی شرق‌شناسانه را در روایت تاریخ ایران به‌کار می‌گیرد که اگر روزآمدش کنیم، می‌توانیم بگوییم اندیشه ایشان چه کارکرد امروزینی دارد. کارکرد امروزین اندیشه آقای طباطبایی این است که بتواند ما را در قالب یک دولت- ملت در نظم فعلی جهانی و در نظام سرمایه‌داری جهانی ادغام کند. 📌 نسخه کامل گفتگو 📍کانال مجله خردورزی: @kheradvarzi_ir

⭕️ چه شد خودی‌های جامعه‌ی نبوی، دشمنان جامعه‌ی علوی شدند؟! 🔹انحراف از مسیر حق و آرمان، پدیده‎‌ای دور از ذهن و غیرممکن نیست، کما اینکه در طول تاریخ نیز افراد و حتی جوامعی که از اهداف اولیه خود منحرف شده‌اند را به دفعات دیده‌ایم. 🔸اما سؤال اساسی این است که چگونه جامعه‌ی اسلامی ممکن است دچار انحراف در آرمان‌ها ‌شود؟ چه شد که جامعه‌ای که پیامبر (ص) سال‌ها برای آن زحمت کشیده بود، بعد از رحلت ایشان جامعه طبقه طبقه شد؟ 🔹حجت الاسلام #قنبریان در برنامه علامت پاسخ می‌دهند که چگونه نظام طبقاتی بعد از پیامبر بازتولید شد و از انقلابی می‌گوید که امام علی علیه این نظام طبقاتی به راه انداخت. 🔺پ.ن: چه کنیم جامعه خودمان در نقاط مهم تصمیم‌گیری بر روی آرمان‌ها محکم بایستد و مقاومت کند و به انحرافت بعد از پیامبر دچار نشود؟! 🔺فیلم کامل این قسمت را می‌توانید در اینجا مشاهده کنید. 🎬@Mostazafin_TV

🎞 #ویدیو | 🔰نوع زندگی ما علی (ع) را نمی طلبد!! 🎙 علی صفایی حائری 📥 دانلود از آپارات 📍کانال مجله خردورزی: @kheradvarzi_ir

🔲 #یادداشت | #اختصاصی ✅ بايسته‌های شناختی_رفتاری در مواجهه با بي‌حجابی 🖋سید محمد تقی موسوی کراماتی ▪️آنچه امروز در گفت‌‌وگوهای بخشی از جامعه دینی پدید آمده، عمدتاً حول این محور می‌گذرد؛ برخی مصرانه خواستار برخورد مقتدرانه قانونی با ناهنجاری رفتارهای بدپوششی‌اند. شماری نیز آن را بنابر امکان وجود پیامدهای ناخواسته اجتماعی خصوصاً ایجاد دو قطبی‌های تفرقه افکن، شیوه حل آن را به فعالیت‌های فرهنگی حواله می‌دهند. ▪️بدحجابی و بی‌حجابی فاقد خواستگاهی یگانه است. باری بدپوششی‌ها، ظاهری یکسان؛ اما از عللی متفاوت برمی‌آیند. بنابراین فرض، در حل مسأله بدحجابی نمی‌توان با شیوه‌ای واحد به نتیجه‌ای مطلوب دست یافت. 🖇 مطالعه یادداشت در «وبگاه فکرت» ⏰ زمان مطالعه: ۳ دقیقه 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ ☑️@Fekrat_Net

🔻علم‌نمايی در نهاد علم ▫️کاربرد علوم و رابطه علم و انسان 🔸فلاسفه و اندیشمندان علوم اجتماعی، از این ‌روحیه‌ای که می‌خواهد همه چیز را به خود منتسب کند و خود را به ‌طور کلی بریده از گذشته تصویر کند، با عنوان سوژه مدرن یا سوبژکتیویته حاکم بر علم مدرن یاد می‌کنند. 🔸همین روحیه بود که اندیشمندان را به سمتی هدایت کرده بود که نه ‌تنها نمی‌توان فکر را مستقل از جامعه تصور کرد؛ بلکه واقعیت را نیز نمی‌توان مستقل از اجتماع تصور کرد. ازاین‌رو، به این سمت حرکت کردند که واقعیت، ساختی اجتماعی دارد. 🔸این علم دوره مدرن، نه ‌تنها برای جوامع دیگر مفید نیست، بلکه حداقل دو خطر اساسی برای آنها دارد: 🔸یک) علوم‌انسانی و اجتماعی جهان مدرن و پسامدرن، جامعه را از علمی که برای شناسایی و ساختن خود لازم دارند بازمی‌دارد؛ به ‌نحوی که با ارائه یک علم‌نما به جای علم، جامعه علمی و نهاد عهده‌دار علم کشور را دچار ناآگاهی نهادی از وضعیت خود و کشور می‌سازد. همچنین احساس نیاز به علم اجتماعی واقعی و علم اجتماعی مرتبط با نظام اجتماعی خود را نیز از بین می‌برد. 🔸دو) این علم انسانی و اجتماعی (علم‌نما)، وقتی وارد نظام علمی و اجتماعی یک کشور شود، در صورت موفقیت و در اختیار گرفتن نهاد علم آن کشور، شروع به بازتولید جامعه‌ای می‌کند که از آن جامعه آمده و انسانی را می‌سازد که بر اساس آن ساخته شده است. از این ‌جهت، نه ‌تنها فایده‌ای که علم اجتماعی باید به یک کشور برساند، توسط این علم‌نما سلب می‌شود، بلکه مانند یک ماشین آگاهی کاذب، دائماً با نظام اجتماعی تولید چالش می‌کند. 📝 هادی موسوی، عضو هیئت علمی گروه فلسفه علوم انسانی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه 📥 جهت مطالعه نسخه کامل یادداشت کلیک کنید. 📍کانال مجله خردورزی: @kheradvarzi_ir

▪️تنهاترین پیشوا ▫️یکی از تلخ‌ترین و دشوارترین چیزهایی که ممکن است یک رهبر یا یک پیشوا یا یک صاحب‌روش را آزار دهد، این است که با جماعتی به‌سر برد که با او هم‌کنشی فکری ندارند و با اهداف او زندگی نمی‌کنند و با خط او پیش نمی‌روند. ▫️این همان آزمون جانکاهی است که امام علی (ع) را می‌آزرد. اما به‌رغم این آزمون باز از توان امام کاسته نشد و اراده ایشان سست نشد. تا واپسین دم ایستاد و تلاش کرد تا از روح بزرگ خود در این جامعه متلاشی که رو به شک و توقف برده، بدمد. 📔| امامان اهل‌بیت(ع)، اثر شهید سید محمدباقر صدر، ص ۳۴۱ 📍کانال مجله خردورزی: @kheradvarzi_ir

▪️جای خالی دانش «مطالعات معنویت» ما با یک جای خالی در طبقه‌بندی علوم اسلامی مواجه هستیم و آن جای خالی علمی به نام علم معنویت یا مطالعات معنویت است. ▫️استاد حمیدرضا مظاهری سیف، در گفتگو با خردورزی ✅ بازخوانی ویژه‌نامه «اندیشه‌های معنویت مدرن» مجله خردورزی در ماه رمضان 📍کانال مجله خردورزی: @kheradvarzi_ir

🔸«السلام على فلسطين القوية والمظلومة» 🔻حضور شما در میدان دفاع واقعیِ سیاسی و مردمی از قدس موجب نیرو گرفتن و افزایش استقامت کسانی است که با جسم و جان خود از قدس و مسجدالاقصی دفاع می‌کنند. و به امید خدا حرکت فلسطینی و مبارزه بزرگ فلسطینی‌ به نتایج نهایی خود به توفیق الهی نزدیک خواهد شد. -رهبر انقلاب #نجوا #روز_قدس ▫️«برنامه تلویزیونی کلمه» 🏷️@kalame_tv1

◾️انا لله و انا الیه راجعون ▪️دکتر عماد افروغ، متفکر گرانقدر انقلاب اسلامی سحرگاه شب قدر بیست و سوم به رحمت ایزدی پیوست. ▪️مجله خردورزی فقدان آن استاد اندیشمند، آزاداندیش و متقی را به خاندان محترم، علاقمندان و دوستان ایشان تسلیت عرض نموده و از پیشگاه خداوند متعال برای آن فقید سعید، غفران و رضوان و حشر با اولیای طاهرینش خواستار است. ▪️دکتر عماد افروغ در آخرین گفتگویی که با مجله خردورزی داشتند از دغدغه‌ها، آسیب‌ها و عدم تبیین مبانی انقلاب سخن گفتند، متن این گفتگو در شماره آینده مجله محضر مخاطبان فرهیخته تقدیم می‌گردد. 🏴 روحشان شاد و یادشان گرامی #عماد_افروغ 📍مجله خردورزی: @kheradvarzi_ir

▪️برای دکتر عماد افروغ ‍ دکتر پرویز امینی، استاد دانشگاه و جامعه‌شناس سیاسی در یادداشتی در روزنامه فرهیختگان پیرامون مرحوم دکتر عماد افروغ نوشت: 🔻آقای دکتر عماد افروغ به لحاظ فردی انسان آزاداندیش و مستقل بود و در عین باورمندی به انقلاب اسلامی، نگاه انتقادی به روندها و تجربه‌های عملی حکمرانی در جمهوری اسلامی داشت و به عنوان یک عالم علوم انسانی و اجتماعی، بر نقطه عزیمت‌های درستی برای حرکت علمی ایستاده بود. ۱) به مساله تئوری و تئوریزه کردن انقلاب اسلامی و سازمان حکمرانی اهمیت می‌داد و به آن توجه داشت. ۲) متوجه اهمیت و ضرورت بازاندیشی و بازتفسیر مداوم اندیشه انقلاب اسلامی بود و می‌دانست بدون بازاندیشی فکری، انقلاب اسلامی راکد و از اثرگذاری خواهد افتاد. ۳) مساله روش‌شناسی برایش موضوعیت داشت. برخی از پارادایم‌های موجود علوم انسانی از جمله پوزیتیویسم را ناتوان و برخی پارادایم‌های دیگر مثل هرمنوتیک را به سبب ضعف وجوه تبیینی ناکافی می‌دانست و در پی طرح‌افکنی نوعی رئالیسم انتقادی بود که به فرا روی از سطح قابل مشاهده تجربی برود و واجد قدرت تبیین و نگاه علت‌کاو به مسائل باشد. ۴) در حوزه فکر بر استقلال‌اندیشی و مقلد نبودن تاکید داشت. ۵) مساله جامعیت چه در غایات مثل جمع آزادی و عدالت و معنویت و چه در مبانی مثل جمع حق فردی و حق جمعی و یا جمع حق با تکلیف، ویژگی دیگر او به عنوان یک عالم علوم انسانی و اجتماعی بود. 🔻علاوه بر این‌ها چه در حوزه فردی و چه در حوزه علمی و چه در حوزه کنش سیاسی، انسانی اخلاق‌مدار بود. در اواخر سال گدشته برای جلسه نقد کتاب ایشان(انقلاب اسلامی و مبانی بازتولید آن) گفت‌وگوی تلفنی داشتیم که پیشرفت بیماری کاملا در صدا و لحن ضعیف‌شده ایشان نمایان بود اما آنچنان بزرگوار و متخلق به اخلاق بودند که در این وضعیت نیز می‌خواستند به سبب تعویق جلسه نقد و عدم امکان حضور به سبب شدت کسالت، عذرخواهی کنند. در روز نقد کتاب نیز علی‌رغم ارتباط مجازی نتوانستند به غیر از چند کلمه صحبت کنند اما به احترام دعوت‌کننده و میزبان با همان حال بیماری لحظاتی به شکل غیرحضوری در جلسه حاضر بودند. 📍مجله خردورزی: @kheradvarzi_ir

سخنان آیت‌الله جوادی آملی پیش از اقامه نماز میت بر پیکر مرحوم #عماد_افروغ بخشی از سخنان آیت‌الله جوادی آملی به شرح زیر است: انسان دو بار مهمان خداست. یکی در سفر مکه و یک بار در ماه مبارک رمضان. خدا اعلام کرد من دو بار از شما دعوت کردم و مهمانی از شما را قبول کردم. من هرجا نمی‌روم. 📍مجله خردورزی: @kheradvarzi_ir

▪️ترمیم سیاست‌ها و رفتارهای متعارض 🔻دکتر عماد افروغ در آخرین گفتگو با خردورزی: ▫️نارضایتی‌ها را می‌توانید در حضور مردم در انتخابات و اعتراضات ببینید. این نشان‌می‌دهد که مردم هنوز آن‌قدر بصیرت دارند که بین گفتمان انقلاب اسلامی و اصل نظام جمهوری اسلامی و سیاست‌ها و رفتارها که باعث نارضایتی آن‌ها شده، تفکیک قائل شوند؛ و این یک فرصت است. از این فرصت باید استفاده‌کرد و به اسلام و ترمیم سیاست‌ها و رفتارهای متعارض با انقلاب اسلامی پرداخت. 📌 مشروح این گفتگو در شماره آتی مجله منتشر خواهد شد. #عماد_افروغ 📍مجله خردورزی: @kheradvarzi_ir

#کوتاه_نوشت ▪️دکتر افروغ همانگونه که همواره اعلام می‌داشت هویت خود را در مسیر رشد و بالندگی انقلاب اسلامی ایران و آرمان‌های جهانی آن تعریف می‌کرد. #عماد_افروغ 📎 لینک مطلب 💠 @parsania_net