🚨#دستور صریح رهبر انقلاب درخصوص #وعده_صادق۳ به #تفسیر نیاز ندارد، اقدام عملی می‌خواهد. 🔰 شتاب‌زده نشوید، اما تعلل هم نکنید. 🔹️رهبر انقلاب اسلامی صبح روز ششم آبان در دیدار خانواده‌های شهدای امنیت فرمودند: مطلب دوم مربوط به این #حرکت_شرورانه‌ای است که دو شب پیش اینجا انجام دادند. خب، یک غلطی کرد، خودشان هم البته بزرگنمایی می‌کنند. بزرگنمایی آنها غلط است اما توجه داشته باشید کوچک‌انگاری آن هم غلط است. اینکه ما بگوییم: «نه؛ چیزی نبود، اهمیتی نداشت» این هم غلط است. بایستی خطای محاسباتی رژیم صهیونیستی به هم بخورد. اینها دچار #خطای_محاسباتی هستند نسبت به ایران. اینها #ایران را نمی‌شناسند، جوانان ایران را نمی‌شناسند، ملت ایران را نمی‌شناسند، قدرت و توانایی و ابتکار و اراده ملت ایران را هنوز درست نتوانسته‌اند بفهمند؛ این را ما باید به این‌ها #بفهمانیم. کیفیت کار را مسئولین ما #باید تشخیص بدهند و درست #بفهمند آنچه که صلاح این کشور و این ملت هست آنرا انجام بدهند. [صهیونیستها] باید بدانند ملت ایران کیست، #جوانان_ایران چگونه‌اند، این فکر، این انگیزه، این رشادت، این آمادگی که امروز در ملت ایران وجود دارد، خود این امنیت‌ساز است. این را بایستی حفظ کنیم. ۱۴۰۳/۸/۶ ✍ سخنان #رهبر_انقلاب واضح بود و نیاز و تأویل و تفسیر نداشت، اسرائیل نشان داده که در حالت عادی، اهل عقب‌نشینی و قطع شرارت‌هایش نیست، مگر اینکه با ضربه‌ای محکم سرجایش بنشیند. ‼️ مثال واضح، اوضاع #سوریه است! اسرائیل هر روز، به صورت منظم و علنی، افراد و اماکنی را در سوریه هدف حملات تروریستی خود قرار می‌دهد! چون در این عرصه قدرت بازدارنده‌ای را احساس نمی‌کند و #پاسخ لازم را از ارتش و دولت سوریه دریافت نمیکند! 🚨 اسرائیل با ترور شهیدان سیدرضی، زاهدی، حاج رحیمی، هنیه، سیدحسن نصرالله و سید هاشم صفی‌الدین، نشان داده که واقعا این نبرد را به صراحت سرانش از جمله نتانیاهو، #نبرد_مرگ_و_زندگی خود میداند و قصد عقب‌نشینی یا حتی کم کردن حملات خود را ندارد. ✍ این عبور از #خطوط_قرمز، یعنی خط سیر ترور و خشونت، میتواند در مورد ایران نیز ادامه داشته باشد؛ #اگر پاسخ تجاوز و تعدی به #خاک_ایران را در سطح بالا و قدرتمندانه‌ای دریافت نکند و #موازنه_قوا به سمت او سنگینی کند! 📌 تمام بیانات #رهبر_انقلاب که همراهی توامان #بشارت (به اقتدار ایران و قوی‌تر شدن ایران در آینده) و #انذار (از ترس و عدم پاسخ و توجیه نبودن برخی مسئولین از وضعیت فعلی نبرد حیثیتی و مرگ و زندگی) را داشت، هم همین بود! 🔥 باید #محاسبات_احمقانه_اسرائیل را به هم بزنید و به اسرائیل نشان دهید که بازی با دم شیر، چه تبعاتی دارد! ✍ بدون شک، هر تفسیر به رأیی از سخنان رهبر انقلاب، مبنی بر عدم پاسخ یا #مماشات جهت حفظ مصالح کشور، دعوت رژیم به ادامه‌ی #تجاوز و #حمله به ایران است؛ همان اشتباهی که #حزب_الله انجام داد و منجر به گستاخی رژیم و حملات همه‌جانبه و ترورهای بی‌سابقه در حدفاصل دو ماه گردید (که خوشبختانه در سیستم فرماندهی و رهبری جایگزین، این روند اصلاح گردید). ‼️ همینطور باید در نظر داشته باشیم که ضمن عدم #بزرگنمایی حملات دشمن؛ اما این مماشات و کوچک‌انگاری رسانه‌ای نیز خطای نابخشودنی است و در واقع، نوعی هم‌دستی در جنایات آینده‌ی این رژیم سرکش و خونخوار، ضد ملت ایران است... #ژئوپلیتیک_رسانه       

❓ رهبر انقلاب درباره مرجعیت زن چه/چرا گفتند؟! #بخش_اول این یادداشت دو مقصد دارد: ۱. حضرت آیت الله خامنه ای درباره مرجعیت زن دقیقا چه گفتند؟! ۲. چرا ایشان در دیدار مخصوص بانوان در دوسال پیاپی یکبار وزارت زن و اینبار مرجعیت زن را مطرح می کنند؟! ☆ ☆ ☆ 1⃣ چه گفتند؟! • "بنده حتی معتقدم بسیاری از مسائل زنانه که موضوعش زنان هستند و مردها درست موضوع را تشخیص نمی دهند، خانمها #باید از مجتهد زن تقلید کنند"! (۱۴۰۳/۹/۲۷) • برخی بزرگواران آن را نقض فتوای مشهور مبنی بر شرط مذکر بودن در مرجعیت -حتی در بخش زنان- ندانسته و آنرا در حد موضوع شناسی بهتر زنان در این امور تقلیل دادند! • برخی یادداشتها هم به اقوال و ادله ای پرداختند که مرجعیت زنان -اقلا برای زنان- را بلامانع می دانند! بنظر می رسد سخن رهبر انقلاب بیش از اولی و کمتر از دومی را می گوید با این تفاوت که مجتهده زن را در این بخش از مسائل زنان اعلم می داند! • توضیح اینکه؛ از دیر زمان فقهاء بین مقام افتاء با قضاء و ولایت تمایزاتی قائل بوده اند از جمله یکی در همین مساله زنان که برخی افتاء آنها را پذیرفته اند اما مناصبی مثل قضاء یا تصدی امور عامه را نه. آیت الله حکیم در مستمسک عروه آورده: "افتی بعض المحققین بجواز تقلید الانثی و الخنثی"؛ تقلید(در همه مسائل نه فقط مسائل ویژه زنان مثل دماء ثلاث و...) از زنان را برای زنان فتوای برخی از محققین فقه شمرده است. ▫️دلیل موافقین جواز تقلید از زن -اقلا از سوی زنان- این است: • دلیل تقلید یکی اطلاقات ادله و عمده بناء عقلاء(سیره رجوع جاهل به عالم) است؛ چیزی که موجب تقیید آن اطلاقات یا ردع از بناء عقلاء باشد و مرجعیت را مختص به مردان کنند در بین نیست (مستمسک عروه/ حکیم) • روایات اختصاص به مردان دو دسته است: - روایت ابی خدیجه و عمربن حنظله ⬅️ اینها مختص مقام قضاء است نه افتاء - روایت عامربن عبدالله که در مقام افتاء است ⬅️ اما ضعیف است و اعتباری ندارد!(مبانی منهاج الصالحین / سید تقی طباطبایی قمی) • در مقابل صحیحه عبدالرحمن بن حجاج است که امام(ع) برای مساله حج صبی، مادر او را به حمیده ارجاع می دهد ⬅️ ظاهر این ارجاع به زن (حمیده) برای گرفتن حکم شرعی است نه گرفتن روایت؛ چنانچه ایشان هم برای همسر ابن حجاج روایت نقل نکرد بلکه فتوا داد! (الاجتهاد و التقلید/ رضا صدر) • بالاتر اینکه اساساً حال فتوا همان حال روایت است. برای حجیت فتوا همان ادله حجیت خبر(روایت) آورده می شود؛ از اینرو همانگونه که حجیت روایت مختص به مردان نیست، حجیت فتوا هم مختص آنها نیست (بحوث فی الاصول / محقق اصفهانی) • اما اگر کسی اطلاق ادله تقلید را منصرف به مردان بداند: - اگر وجه انصراف، ملاحظه غلبه باشد ⬅️ این غلبه اثبات انصراف نمی کند - اگر وجه، لفظ "علماء"(جمع مذکر) باشد ⬅️ مثل "فقراء" در الصدقات للفقراء است که تلبس به مبدا(علم) را ثابت می کند نه اختصاص مردان (کتاب البیع ج۲ / محمد علی اراکی) • اما ادعای ردع بر بناء عقلاء: اگر کسی از مذاق شرع، استتار زن را بفهمد و اینکه شارع راضی به تصدی امور عامه و اداره آنها را برای زن نیست؛ و این را رادع از سیره جاری رجوع جاهل به عالم بداند! ⬅️ این هم قابل قبول نیست چون اخص از مدعاست! جواز تقلید از زن حتما مستلزم تصدی امور عامه نیست و بین ایندو (افتاء و تصدی امور عامه) مباینت است؛ چرا که ممکن است زنی مجتهده مستتره و در کمال استتار هم باشد اما جاهل به رای او عمل کند، بخصوص اگر مرجعیت برای خود زنان مطرح باشد. (مبانی منهاج الصالحین سید تقی قمی) • مزید بر آن اینکه اهل سنت به عدم اعتبار رجلیت در افتاء قائل بوده اند و در همان زمان معصومین مثل عایشه و... را از مفتیان می دانستند. این در مرآی معصومین بوده ولی تخطئه ای نشده است (الاجتهاد و التقلید / سید رضا صدر) 🔅 جمع بندی بخش اول اینکه قول به مرجعیت زن در همه مسائل -اقلا برای زنان- فتوای شاذ و بی استدلالی نیست. آیت الله خامنه ای دقیقا این فتوای برخی محققین را نگفتند بلکه از مرجعیت زنان در مسائل خاص زنان (نه همه مسائل) گفتند؛ با این تفاوت که در این بخش بعلت موضوع شناسی دقیق تر مجتهدش را اعلم از مردان شمردند و از لزوم تقلید زنان در این بخش گفتند. ادامه یادداشت را در بخش دوم مطالعه کنید ☑️ @m_ghanbarian