#مصاحبه رول با جان سرل
✍️ جان سرل
💢تفاوت میان فلسفه زبان، زبان شناسی و فلسفه
1️⃣رول: فلسفه زبان چیست؟ با زبان شناسی و فلسفه چه رابطه ای دارد؟
💠سرل: کلی ترین پرسش در فلسفه زبان این است: دقیقاً رابطه زبان با واقعیت چیست؟ هنگامی که من صداهایی با دهانم تولید می کنم، به طور عادی می تواند گفته شود که دارم جمله ای خبری می گویم، سوالی می پرسم، درخواستی می کنم، قولی می دهم، یا نوع دیگری از کنش های گفتاری را اجرا می کنم که آستن آنها را به عنوان کنش های غیربیانی نام گذاری کرده است. چطور چنین امری ممکن است در حالی که تمام آنچه از دهان من خارج می شود تعدادی انفجارهای صوتی است؟ شکل کلی دیگری که این سوال به خود می گیرد این است: معنا دقیقاً چیست؟ چگونه است که گوینده ای حرفی را می زند و معنای دیگری را در نظر دارد؟ معنای لغات در یک زبان چیست، چه زمانی لغات معنای متعارف دارند؟
دلیل این که دو سوال «زبان چه رابطه ای با واقعیت دارد؟» و «معنا چیست؟» شکل های متفاوتی از یک پرسش هستند این است که وظیفه زبان مرتبط کردن زبان به واقعیت است.
فلسفه زبان برای پاسخ به این سوالات باید به تعداد زیادی از پرسشهای دیگر هم بپردازد، مانند: حقیقت چیست؟ مرجع چیست؟ منطق چیست؟ روابط منطقی چیستند؟ کاربرد زبان چیست و کاربرد چه ارتباطی با معنا دارد؟ و تعداد زیادی پرسش دیگر که هم سنتی و هم جدید هستند.
خط تمایز واضحی میان فلسفه زبان و زبان شناسی وجود ندارد، اما به طور کلی می توان گفت که زبان شناسی به واقعیت های تجربی واقعی درباره زبان های بشری می پردازد. فلسفه زبان هم با واقعیت های تجربی سروکار دارد اما به طور کلی هدفش این است که به برخی مشخصات جهان شمول زیربنایی معین معنا و ارتباط برسد و به ویژه به تحلیل ساختار منطقی مرجع، ضرورت حقیقت، کنش های گفتاری و ... می پردازد و این تحلیل ها تنها با تحلیل واقعیت های تجربی درباره این یا آن زبان خاص ارائه نمی شوند.
رابطه فلسفه زبان با فلسفه به طور کلی بسیار پیچیده است. به مدت طولانی، بسیاری از افراد فکر می کردند که واقعاً فلسفه همه اش فلسفه زبان بوده زیرا فکر می کردند که پرسش های فلسفی را می توان با تحلیل زبان حل کرد. به نظر من امروزه عده اندکی چنین باوری دارند، اما به طور کلی فلسفه زبان بخش مهمی از فلسفه باقی مانده است.
یکی از دلایلی که فلسفه زبان دیگر آن مرکزیتش را مانند مثلاً پنجاه سال پیش ندارد این است که بسیاری از فیلسوفان – به طور مثال خود من – به این اندیشه رسیده اند که فلسفه زبان به خودی خود وابسته به نتایج فلسفه ذهن است. زبان شاخه ای از ظرفیت اساسی زیستی ذهن انسان است.
Philosophy of Language: an interview with John Searle. ReVEL. Vol. 5, n. 8, 2007
———————————-
#زبان_شناسی
#معنا_شناسی
#جان_سرل
کانال " فلسفه زبان اسلامی" دریچه ای تعاملی به سوی تأملات شما در باب زبان
🆔@projectsystem
🌐@kiamojtabaphd
#مصاحبه رول با سرل
💠معرفی 5 کتاب مهم در فلسفه زبان از دید جان سرل
🔹رول: به عنوان فیلسوفی باتجربه، لطفاً می توانید برخی از کتاب های اساسی را برای مطالعه در رشته فلسفه زبان پیشنهاد کنید؟
🔶سرل: برای مجموعه ای کلی از مقالات در مورد فلسفه زبان، موارد زیر مفید هستند:
Austin, How to Do Things with Words, Cambridge, MA: Harvard University Press,1962.
Grice, Studies in the Way of Words, Cambridge: Harvard University Press, 1989.
Martinich, A. P, The Philosophy of Language 4th edition, Oxford University Press, 2001.
Searle, Expression and Meaning, Cambridge University Press, 1979.
Searle, Speech Acts, Cambridge University Press, 1969.
————————————————————————————-
👇در ذیل متن زبان اصلی این 5 کتاب تقدیم می شود:
#زبان_شناسی
#معنا_شناسی
#جان_سرل
#معرفی_کتاب_سرل
کانال " فلسفه زبان اسلامی" دریچه ای تعاملی به سوی تأملات شما در باب زبان
🆔@projectsystem
🌐@kiamojtabaphd
800(1) 08-Feb-2023 17-20-09.pdf
حجم:
13.81M
دین و مطالعات دینی در تقاطع پدیدار شناسی و علوم شناختی
#مصاحبه
👤 دکتر علیرضا قائمی نیا
————
👈 در ایتا
🆔@projectsystem
🌐@kiamojtabaphd
#مصاحبه
#فکرت
ظرفیتهای حکمت اسلامی در مرزبانی از اندیشه اسلامی
فلسفه اسلامی به مثابه سیاستگذار آموزشعالی
فلسفه اسلامی تأثیر بسیار زیادی بر نهاد دانش اسلامی بهجای گذاشتهاست. یکی از مهمترین اضلاع این توجه تکیه فلسفه اسلامی بر ترویج نگاه کلنگر است. نگاه کلنگری که در ضمن تکیهبر نقاط قوت و انسانی فلسفه اسلامی، ارتباط منظم و سیستماتیکی میان انسان، خدا و طبیعت برقرار میکند و بهنوعی هستیشناسی دانش را دچار توسعه و بسط میکند.
دانشهای اسلامی از رهاورد ارتباط دوگانه «عبد_مولی» به روابط سه گانه هستیشناسی «انسان، خدا، طبیعت» سوق پیدا میکند و با تغییر این زیرساخت استعاری در فضای هستیشناسی، کلیت دانشهای اسلامی تغییر پیدا کرده و راه برای علوم طبیعی، ریاضی، نجوم، موسیقی، هیئت، تدبیر منزل، سیاست مدن و... در حکمت اسلامی باز میشود. این مسئله در سیر زمان حتی ارتباط مسلمانان با محیط زیست و بهره گیری از هوش عاطفی و معنوی در شکل گیری جامعه تراز اسلامی را فراهم کرده است. یعنی در ضمن حفظ محیط داخلی فلسفه و بهره گیری از ظرفیت کل نگری و هستیشناسی متفاوت، اثرگذاری خود به لایه بیرونی فلسفه اسلامی همچون جامعه را رقم زدهاست.
مشروح مصاحبه
👇
B2n.ir/p27664
👈 فلسفه زبان اسلامی در ایتا
🆔@projectsystem
🌐@kiamojtabaphd