😳 برخی چطور آیت الله می شوند؟ 🤔 برخی تصور می کنند که طی درجات علمی و عناوین #حوزوی الزاما تابع قوانین مشخص و خدشه ناپذیری است ولی گاهی اوقات می بینیم که اینگونه نیست! 👈 مثلا قانون نانوشته ای هست که هر کس نماینده رهبری در جایی شود یا گاها امام جمعه یا به عضویت مجلس #خبرگان رهبری در بیاید را در رسانه ها، #آیت_الله می خوانند! 😔 یا اینکه برخی صرفا چون در رسانه ها بعنوان متخصص مناظره یا سخنران معرفی شده اند براحتی این #لقب را از آن خود می کنند! 💠 حال آنکه لقب آیت الله در عرف حوزوی نوعا برای مجتهدینی که دارای سابقه تدریس مفصل #خارج و رزومه علمی هستند به کار می رود. 👈 اگر بخواهیم مقارنه با مدارک دانشگاهی بکنیم این لقب را باید چیزی بالاتر از دکترا و مشابه #استادتمام بدانیم که لازمه آن سابقه تدریس و نوآوری و #نظریه علمی جدید است. ❌ حال آنکه می بینیم برخی بدون مقالات #علمی، بدون نظریه ای جدید و... این لقب را به #بهانه هایی که برخی از آنها ذکر شد از آن خود می کنند! این یعنی ساز و کارهای رایج الزاما درباره همه مصادیق مراعات نمی شوند! 📍 @komeilialireza

⚠️ آیا مبارزه سلبی با عرفانهای نوظهور به جایی می رسد؟ در مردم، گرایش فطری به #معنویت وجود دارد و این نیاز در جامعه مدرن و خصوصا طبقه متوسط به بالا که از ناآرامی معنوی بیشتری برخوردار است بیشتر حس می شود ولی چرا از جلسات تمرکز و مدیتیشن و کتابهای معنوی و دوره های انرژی درمانی و #عرفان های جدید استقبال شد!؟ 😔 آیا جز این است که ما نتوانستیم الگوی ناب #عرفان_اسلامی و معنویت درون دینی را در جامعه ترویج کنیم؟ هر چند با وجود این ضعف، محبوبیت مردمی اساتید شهره به این امر را شاهد هستیم . 😳 در مقابل این جریانات بجای اقدام #ایجابی نوعا دو مدل اقدام صورت می گیرد: یکی تولید کتاب های نسبتا #علمی در نقد عرفانهای نوظهور و جریانات انحرافی که به کار مردم نمی آید و دیگری تولید کلیپ های #افشاگرانه که به خیال خود دارند مروجان #مسیحیت یا عرفان ها را مفتضح می کنند ولی نمی دانند که گاها آنچه حتی از #فساد موردی در این جریانات می گویند برای جوان مدرن مرفه آسیب پذیر در مقابل این جریانات، عامل جذب است نه طرد! چرا که آن را نوعی آزادی از قید #احساس_گناه و جواز اعمال مورد پسند خود می بیند! 💎 بلاشک اگر بجای تمرکز بر برخورد قضایی یا افشاگرانه، روی #برندینگ چند استاد عمیق و متخلق کار کرده بودیم و سخنرانی های آنان را به محصولات #ساده_شده مختلف تبدیل کرده بودیم امروز وضعیت معنوی بهتری داشتیم. ر. ک: مسوولان ذیربط! 📍 @komeilialireza

⭕️ سختی جمع نگاه‌های توکلی و تعقلی! 👹 ویروس #کرونا بهانه ای شد تا مساله نیاز جدی جامعه ما به پاتوق های تعمیق معرفت دینی، خود را نشان دهد. هنوز در سطوح کلان دعواست که میزان توجه و اتکای ما به علم چقدر باید باشد و در کنار آن جای توکل و دعا و توسل چیست! 🤩 برخی وقتی مساله از نظر #علمی روشن است و دوا و درمان مشخص دارد نافی #دعا و ذکر هستند و برخی هم بالکل نافی درمان های پزشکی اند و معتقدند باید در این ابتلائات به خداوند پناه برد چرا که زمان، زمان تذکر و #تضرع است و وقتی حرم محل شفاست دیگر سخن گفتن از آلودگی ویروسی در آنجا روا نیست! جالب اینکه طرفین هم اماراتی در میان #آیات و روایات دارند و بیراه هم نمی گویند. ❇️ البته کم نیستند کسانی که به جمع میان هر دو نیز قائل اند ولی بخاطر کمبود مباحث دقیق نظری و #معرفتی، جمع بندی های صفر و یکی همچنان زیست فعالی دارند! ⁉️ براستی بین معممین درس خوانده ای که درباره حدود #تعبد و تعقل، رابطه درستی برقرار کرده باشند چطور باید تشخیص داد؟ اصلا مگر مسائل را می توان ساده سازی کرد و بدون کنکاش و تلاش به #حقیقت دست یافت؟! 💠 ما از سویی با "یمددکم ربکم بخمسة آلاف من الملائكة مسومین" روبروییم که #مشهود نیست و از سوی دیگر با "لايغير مابقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم" که ظاهرا کاملا این جهانی است. این گزاره ها در مقابل یکدیگر نیستند ولی نوعا جمع میان آنها در مصادیق مختلف به درستی صورت نمی گیرد! ⚠️ مدیران معممی داریم که تکلیف برخی طرح های میلیاردی را با #استخاره معلوم می کنند و برخی هم گرچه مدعی اند ولی عملا نقشی برای نیروهای فوق مادی و توکل و #اعتماد به خداوند قائل نیستند! حال سوال اینجاست که ما در چه شرایطی مکلف به چه چیزی هستیم؟! پاسخ در یک خاطره برای من تجلی کرده است: 🙂 حاج احمد فتوحی، معاون زین الدین سالها قبل برایم تعریف می کرد که ما آنقدر شبهای قبل عملیات، #شناسایی می رفتیم که حالا بعد از سالها چشم بسته هم می توانم همان مسیرها و آبراهها را بروم! اصلا در این مساله کوتاهی در کار نبود. 😢 در یکی از عملیات های غرب، نقطه ای زیر پای دشمن یافتیم که از آن بی اطلاع بود و مطمئن شدیم موفق می شویم. از خستگی غش کردم که با صدای گریه زین الدین بیدار شدم که داشت می گفت خدایا ما هر آنچه در #توان داشتیم انجام دادیم و حالا جز تو امیدی نداریم... 📍 @komeilialireza

👹 تاثیر کورونا بر علم و دین در ایران، برعکس جهان! 💠 کورونا، تشدید یا تضعیف کننده فرآیندهای فراوانی شد که بدانها در یادداشت مستقلی اشاره خواهم کرد ولی یکی از قطعی ترین آنها شکستن ابهت حاکمیت علی الاطلاق نماد پیشرفت علمی یعنی #غرب بود! بی شک حتی اگر واکسن آن یافت شده و کنترل گردد، خللی که در این تصویر #هژمونیک ایجاد شده تا مدتها در عرصه معرفتی جهان باقی مانده و محل گفتگو خواهد بود ولی آنچه بسیار مایه تعجب است اثر متفاوت آن در داخل کشور ما می باشد! 👈 عجیب اینکه دقیقا در زمانی که همه توان علمی و قدرت القا شده توسط رسانه های غربی، با شیوع عجیب آن در اروپا و آمریکا زیر سوال رفته، بدلیل سوء تدبیر و البته برخی ضعفهای ذاتی حوزه علمیه، شبهات حول کارکرد دین در جامعه ما فزونی یافته است حال آنکه جامعه پزشکی جهانی و ما نیز راهی جز قطع #روابط_اجتماعی نداشته و عملکرد آن چشمگیر نیست. 🕌 بعلاوه، با باز شدن همه جا بجز #مراکز_دینی این ذهنیت قابل القاء است که دین امری هامشی –حاشیه ای- و غیرضروری است! برخی هم البته بدون توجه به این تصویرسازی وهن آلود از دین، صرفا به جنبه زیان و ضرر اقتصادی افراد توجه می کنند و این شرایط را طبیعی می پندارند، حال آنکه مراکز دینی نیز بهمراه پروتکل هایی می توانستند فعال شوند ولی مساله اینجاست که متاسفانه کسی #باور به ضرورت و کارکرد ویژه آنها ندارد! 😳 ریشه مساله بنظرم واضح است! طلب «نری الله جهره» امری رایج در میان بشر بوده و هست! امروز نیز کارکرد دین بمثابه امر #معنوی، با چالش کارکردهای #قابل_اشاره و آبجکتیو مواجه است! نگارنده گرچه معتقد است حوزه علمیه ضعف جدی در کارکرد #اجتماعی خود نیز دارد و با حضور طلاب در اقدامات #جهادی بشدت موافق است ولی کارکرد حوزه بعنوان متولی بعد #علمی دین را بشدت تضعیف شده می پندارد و خلأ #تبیین را در شرایط کنونی بسیار زیاد می بیند حال آنکه رویکرد اجتماعی طلاب رو به گسترش است! 👳‍♂ دروازه بانی حضور شخصیت های #حوزوی در رسانه ها نیز انجام نمی شود لذا بار تبیین در واقع بر زمین مانده و حضور این معممین از این خلأ نکاسته است! هر کس عمامه ای بر سر و زبانی خوش یا رابطه ای خوب با تهیه کننده ها دارد، پایش بعنوان #کارشناس امور دینی به #رسانه_ملی باز می شود و چیزی برای سنجش قوت علمی یا زاویه صحیح #نگرش آنان نیز وجود ندارد! البته شبکه های اجتماعی نیز وابستگی تام این مساله به صداوسیما را شکسته اند. ❇️ خلأ تبیین های عمیق تر دینی در قالب تولیدات رسانه ای و خلاقانه و نیز مدیریت #بهنگام نحوه پاسخ مستقیم و غیرمستقیم به سوالات ذهنی جامعه در پدیده های روزآمد، بدون تشکیل شورایی فهیم، #عمیق و روزآمد از نخبگان در حوزه علمیه قابل ترمیم نیست و قطعا تبعات این کوتاهی در نسل جوان، غیر قابل جبران خواهد بود! 🔰تجربه کرده ام که گاهی یک جمله عمیق و راهگشا از آیت الله #جوادی_آملی چقدر ذهن نسل جستجوگر امروز را آرام کرده حال آنکه ساعتها سخنرانی برخی منبری های کم عمق، بر آن شبهات افزوده است! زمان جبران کوتاهی هاست. رسانه بر سرعت انتقال افزوده و بدون حضور #فعال و هوشمندانه – نه فقط سخنرانی!- نهاد دین در این عرصه نمی توان جا نماند! فتامل! 📍 @komeilialireza

✔️ نقدی بر مناقشه حضرات آیات اراکی و حیدری! 🔰 تندی در نقد، محتوای نقد را زایل می کند نگارنده گرچه خود را منتسب به جریان تقریبی می داند ولی از برخی موضع گیری های آیت الله سید #کمال_حیدری گله مند است اما نوع ادبیات نامناسب آیت الله #محسن_اراکی درباره سخنان ایشان چنان تعجب برانگیز بود که تصمیم گرفتم هم زمان به هر دو مساله بپردازم! البته ایشان در مقابل جریان افراطی #شیرازی هم از ادبیات مشابهی استفاده می کردند که باز هم درست نبود. ⛔️ ادبیات تکفیر در محیط علمی بی معناست یادم هست حدود یک دهه قبل، اطلاعیه ای روی دیوارهای قم خودنمایی کرد که در آن از چهار مرجع درباره حکم حضور در درس #عرفانی یکی از شاگردان آیت الله #حسن_زاده_آملی که به مساله «وحدت وجود» می پرداخت سوال شده بود و همگی آنرا حرام اعلام کرده بودند! البته این نگاه همه مراجع نیست ولی برخی خب نگاه ضد عرفانی و حتی ضد #فلسفی دارند تا جایی که برخی طلاب به ادعای تقلید از ایشان، لزومی به خواندن بدایه و نهایه الحکمه #علامه را نداشتند! اینکه چنین اتفاقاتی در قم و حوزه ای رخ بدهد که پسوند «علمیه» دارد جای تعجب دارد نه اینکه بخواهیم یکی را ارج نهاده و دیگری را قدح کنیم! تنوع تفکرات، امری بشری است ولی آیا در محیط #علمی هم نمی شود و نباید اجازه طرح مسائل متفاوت از نگاه جمهور علما را داد یا نحوه مواجهه ما با نظریات علمی باید طوری باشد که شخصی در حد #علامه_عسکری هم وقتی از ضعف سند برخی روایات مشهور و رایج میان جامعه سخن بگوید با اهانت ها و تجمع های خیابانی روبرو بشود!؟ 😞 متاسفانه با وجود آشفتگی عجیب فضای فکری، ناشی از توسعه شبکه های اجتماعی، هنوز #آزاداندیشی پاشنه آشیل حوزه است. حوزه ای که شاید حواسش نیست که دارد با سرعت از مرجعیت علمی و دینی خود دور می شود و این درحالی است که استعدادهای عجیب و جوانان نخبه زیادی در آن وجود دارند که گاها اجازه طرح دیدگاه نیز ندارند. اگر حوزه به نکاتی که رهبری در سال 81 برای آزاداندیشی و 86 برای #تحول در #حوزه برگردد خیلی اتفاقات خوبی رخ خواهد داد. 🚨 نقدی بر روش علامه حیدری و اما نقد بنده به برخی سخنان آیت الله سید کمال حیدری این است که گرچه ساحت طرح مسائل در منظر ایشان #علمی است و سعی می کنند وارد حاشیه های دیگر نشوند ولی مساله علمی وقتی در محیط #رسانه_ای مطرح می شود بر اساس همان مناطی که سخنان علمای افراطی شیعه و سنی را اشتباه می دانیم برخی از این سخنان را نیز ناروا می دانیم. یعنی اگر کسی از جریانات افراطی آمد و در محیط علمی، اثبات کفر خلفا را کرد و فیلم آنرا نشر داد یا کسی آمد و در محیط علمی، اثبات کفر شیعه کرد و فیلم آنرا نشر داد محرک نیست و جایز است؟ نگارنده قائل به انسداد نیست و طرح هر مساله جدید یا نقد اساسی را کاملا منتفی نمی داند ولی وقتی ما مدعی می شویم عمده علمای شیعه قائل به کفر ظاهری یا #باطنی اهل سنت بوده و هستند چه نگاهی در بدنه #اهل_سنت جهان ایجاد می کنیم؟ 💎 پیشنهادی برای طرح مباحث خلاف جمهور طرح چنین مسائلی باید در محیط کاملا علمی و بنظر من حتی الامکان در کتاب ها باشد و حتما هم #ادبیات_تخصصی در ارایه ها پررنگ تر بشود که بخشی از جامعه اساسا حوصله شنیدن یا خواندن آنها را نداشته باشد و تبدیل به یک درگیری غیرعلمی عوامانه در کف جامعه نشود! حال آنکه ایشان در گفتگو با شبکه #العراقیه که شبکه ای خبری تحلیلی است مباحثی اینچنینی را مطرح نموده اند! نمی توان به اسم اینکه پس چه زمانی باید این نقدها را مطرح کرد رفت و وسط میدان های عمومی این سخنان را زد چرا که عدم تحریک جامعه، ملاک اصلی منعی بوده که برای دیگران متوقع بوده ایم و از ایشان نیز چنین توقع می رود. ⚠️ نقدی بر ادعای منتسب به علمای شیعه کما اینکه در باب محتوای مطروحه نیز باید گفت: نگرش های گذشتگان چه در شیعه چه در سنی، مربوط به شرایط تاریخی خودشان بوده و گرچه از نظر ما اشتباه است ولی تسری به حال ندارد. حتی #امام وقتی هنوز امام نبود سخنانی را زده اند که با ارتقاء به جایگاه تمدنی، از آنها عدول کرده اند. رهبری معظم انقلاب که تکامل یافته همان اندیشه اند نیز شجاعانه در فقه شان، کفر باطنی را نیز مردود دانسته اند و غیبت انان را نیز جائز نمی دانند. در باب گذشتگان نیز مساله اصلی نحوه رفتار است. وقتی آنان ذبیحه و نکاح و سوق اهل سنت را حلال بدانند و معامله مسلمان با او بکنند دیگر مهم نیست که برای آخرت او چه تصویری دارند که خداوند بدان عالم تر است. چنانچه در میان علمای اهل سنت نیز چنین بوده و مساله مهم همین اصلاح رفتارهاست و چنانچه می دانیم سیره تقریبی علمای بزرگ شیعه و سنی همگی بر این مبنا سوار شده است. متاسفانه بنظر می رسد نوع طرح مباحث از سوی ایشان با اشکالات فوق الذکر روبروست و این نوع ورود بعید است با هدف ایشان که #اصلاحگری است قابل تطبیق باشد! 📍 @komeilialireza