💓 اگر 'أنفسنا' هستند احساس خطر چرا؟ 😞 گاه و بيگاه از برخی روحانیون و حتی مراجع شیعه جملاتی نقل می شود که نشانه تهدید پنداری از #اهل_سنت می باشد که طبعا شایسته نیست هر چند صحت این نقل ها هم معلوم نیست. ⚠️ نوعا هم برخی شایعات از رشد #جمعیت یا مهاجرت اهل سنت، محمل این نوع سخنان می باشد که در جای خود و با عدد و رقم قابل خدشه جدی هستند. ❇️ از ملزومات نگرش دقیق و عقلانی به اجتماع، تک عاملی تحلیل نکردن آن است. مثلا در بخشی از اهل سنت دیده ام که همه چیز را به #حکومت ارجاع می دهند حال آنکه در برخی امور، ورود نهاد رسمی، حلال که نیست، مخرب هم هست! 👈 از جمله در قبال نهاد اجتماعی دین: ارتباطات علمی، گفتگو، تقویت جریان معتدل و... بیشتر در رفع شبهات و حذف نگرش #تهدیدمحور موثر خواهد بود. 🔷 اما از این علما نیز باید پرسید اگر واقعا به شعار #وحدت باور دارید نباید صرف سنی بودن برای شما تهدید محسوب شود پس به این تناقضات دامن نزنید. 📍 @komeilialireza

↔️ روایت کدام طرف از تاریخ صحیح است؟ 🔹 دوران دبیرستان بود و گاهی برای تحقیق به کتابخانه #حرم مطهر رضوی می رفتم. کتاب فضائل الخمسة عن الصحاح الستة را که دیدم کلی ذوق کردم. یادم نیست در همان کتاب یا میان صحاح، روایتی را دیدم که فکر کردم حجتی است برای غلبه بر همه کسانی که دم از لزوم مراعات حرمت #صحابه می زنند! 🔸 روایت نبوی بود با این متن که : اذا رایتم المعاوية على منبري فاقتلوه! آنرا به یاد سپردم تا اینکه یک روز عالمی از #اهل_سنت را دیدم. به خیال خود که او روایات کتب خود را ندیده یا توجیه می کند روایت را خواندم و نظر او را جویا شدم! وقتی گفت: ضعیف عندنا! انگار آب سردی بر من ریختند! 🔹 آری! واضح است که ما یک واقع داریم نه چند تا. ولی مگر می شود همه را به یک فهم #مشترک رساند؟ اگر می شد چرا بین فقهای یک مذهب نشود این #وحدت نظر را ایجاد کرد که خلق الله احساس تضاد نکنند!؟ 🔸 اختلاف روایت در تاریخ هم از همین جنس است. نمی شود یعنی نمی شود با بلند تر کردن صدای بلندگو یا پیدا کردن کدهای موهوم از کتب طرف مقابل، از او درباره چیزی که بدان معتقد نیست #اقرار گرفت. 🔹 حتی نظریات رجالی علما گاها در خروجی فتوی یا جمعبندی نظر تاریخی موثر است. مگر نه اینکه آیت الله #خویی بر روایات کتاب شریف #کافی نیز نقد داشتند؟ اینکه بخواهیم یک نظر را پیش فرض بگیریم برای تعاملات گسترده نشدنی است. 🔸 پس چاره چیست؟ هر کس حق دارد #عقیده خود را بین طرفداران خود بگوید با این شرط که اگر قرار است غیر پیروانش بشنوند باید #مراعات آنها را بنماید والا هر روز دعواست! رفع اختلاف فهم یا تنقیح اسناد هم بعهده علما و در محیط علمی... 📍 @komeilialireza

👈 در دفاع از جهت گیری اجتماعی تقریب در دور کنونی با نقد و پیشنهاد! 🔸 مساله #وحدت و تقریب در کشور ما از چند آسیب رنج می برد. شاید مهمترین آنها این است که در دوره قبل از حضور آیت الله اراکی برای #گفتمان_سازی و فراگیری اجتماعی آن کاری نشده و به ارتباطات علمایی و همایش های دارای مدعوین خاص بسنده کرده بودند! ظاهرا این نگاه در برخی هیئت امنای #تقریب همچنان موجود است. 💠 در دوره حضور دبیر کل جدید ولی #رویکرد مناسبی انتخاب شد. بدین معنا که با فهم این مشکل سعی کردند با اقداماتی چون شب شعر، جشنواره فیلم و عکس، راه اندازی اتحادیه های موضوعی و صنفی و... این مساله را به بدنه های #اجتماعی متصل کنند. 👈 گرچه اصل این رویکرد، بسیار مطلوب بود ولی مشکل اصلی در اینجا بود که بدنه باقیمانده از قبل یا برخی منصوبان جدید #توان کافی یا شناخت موردنیاز برای این امر را نداشتند لذا برخی از این اقدامات نتوانست به هدف خود برسد و متاسفانه در حد اقدامات کم اثر باقی ماند! 🔹 بنظر می رسد بازسازی کادر مجمع تقریب و اعتماد به #جوانان مستعد و دارای تفکر تقریبی می تواند زمینه تحقق بهتر برنامه های ذیل #راهبرد مهم مذکور را مهیا سازد و در این شرایط حساس ما را از این عقب ماندگی تاریخی برهاند انشالله. 📍 @komeilialireza

لطفا بگذارید گنبد شهر وحدت بماند! 🕌 گنبد از زیباترین نمادهای زندگی شیعه و سنی در کشور است هر چند عاری از نقص نیست. اما برخی چشم دیدن همین شرایط را هم ندارند. این روزها در #گنبد چیزهایی دیدم که مایه تعجب بود. امیدوارم دلسوزان شهر به فکر اصلاح این امور باشند. 🔸 با کمال تاسف برخی هییتی ها در امام زاده یحیی بن زید که بسیار برای #اهل_سنت آنجا نیز محترم است و همیشه برای زیارت آنجا هستند اقدام به لعن می کنند! 🔸 فردی بنام آقای شیبک که ظاهرا در فرمانداری انجاست بر برخی نخبگان شهر فشار اورده بود که با جوانان انقلابی #تقریبی که برای دیدار با أهل سنت به آنجا رفته بودند دیدار نکنند چرا که باید با ما هماهنگ باشند!! گویی مجموعه های مردمی نیز باید وارد ساختار إداری شوند یا ارتباط شیعه با سنی در این کشور نیازمند مجوز است!! 🔸 در ایام فاطمیه برخی پارچه ها در شهر پر شده که معلوم است هدف مشخصی دارد: خداوند پس از غدیر خم برای احدی حجت و عذری باقی نگذاشت. 💠 آقایان واقعا با چه تحلیلی به این نتیجه می رسند که شهر نمونه #وحدت را با اقدامات جاهلانه خراب کنند!؟ 📍 @komeilialireza

⭕️ چه می شود که هیچ نقدی تحمل نمی شود؟! 👈 چندی قبل جناب #مولوی_عبدالحمید سخنانی درباره کورونا و جامعه المصطفی ایراد کردند که حاشیه هایی در بر داشت. دوستانی که از دلسوزان مساله #وحدت بودند و همه نوع انگ و تهمت در کارنامه شان از طرف افراطیون شیعه بود نیز پیشنهاد دادند که نقدی بر این سخنان منتشر شود. متن شان را دیدم و با اندکی اصلاحات آنرا امضا کردم. 😞 تعمدا این نوشته را تاخیر انداختم تا احساسات بخوابد چرا که برخی هتاکانه با سخنان ایشان مواجه شدند و عواطف برخی در این رابطه تحریک شد. قسمت بسیار #تلخ ماجرا برای حقیر، عکس العمل برخی دوستان عزیز #اهل_سنت در مقابل آن متن مودبانه بود که با عنوان "بیانیه فعالان مردمی وحدت به مولانا عبدالحميد" منتشر شده بود. عکس العمل ها برای من یک پیام واضح و ناگوار داشت: اینجا خط قرمز است! حتی نقد هم نباید بکنید! ⚠️ یاد کسانی افتادم که سعی دارند نوعی #تقدس برای برخی مراجع و علما ایجاد کنند که کسی حق نداشته باشد به سخنان یا اقدامات اشتباه آنان #نقد کند! که این مساله خلاف مبانی دینی ما و روح #آزاداندیشی است و مانع رشد آگاهی عمومی در جامعه می گردد. 🔰 درست زمانی که همه مردم از شیوع #کورونا نگران بودند و خیلی از جهادی ها دوباره به میدان آمده بودند تا دردی از مردم بکاهند سخنانی مطرح شده بود که هم شامل زیر سوال بردن #عقاید اکثر مردم ایران بود و هم معلوم نبود چطور بین گزاره احتمال ورود کورونا از طریق طلاب #غیرایرانی با بررسی عملکرد جامعه المصطفی ارتباط برقرار کرده بود و این دو از نظر ما جای سوال و نقد داشت. 🚨 نقد #المصطفی جای خودش را دارد و نگارنده نیز آنرا علنا نقد کرده و حتی نسبت به سیاست گسترش مهندسی شده تشیع که البته سیاست رسمی این نهاد نیست ولی برخی مدیران آن تنها دغدغه شان بوده را نقد کرده ام ولی واقعا ربط آن به کورونا که بعدا معلوم شد قابل جلوگیری نبوده و همه #جهان را فراگرفت، چه بود؟! ⛔️ واقعا اگر افغانستان و #پاکستان که متاسفانه زمزمه شیوع کرونا توسط ایرانی ها را مطرح کردند، مدعی می شدند که طلاب #مسجد_مکی در حال تحصیل در این دو کشور عامل شیوع این بیماری بوده اند موضع دوستان من چه می بود و چه حسی داشتند؟! 👈 يا چطور می شود بخواهیم برای همه جامعه ایرانی دلسوزی کنیم در حالی که عقیده اکثریت آن جامعه در باب توسل و #استغاثه را اینگونه زیر سوال ببریم و بعد هم بگوییم از سر دلسوزی بوده است و عده ای هم فوری دست به قلم شوند که اتفاقا در بهترین زمان ممکن بیان شد و خیلی بجا بود! 😳 مع الاسف بجای پاسخ به نقدها، برخی دست به قلم برده و فعالان #مردمی وحدت را به عناوین مختلفی متهم کردند و در کمال بی انصافی حتی در اقدامات گذشته آنان خدشه کردند و این خود برای ما نشانه غلبه عواطف، حتی در علما و #روحانیون داشت که غمبار است ولی واقعیتی است که هست! 💠 البته این برخوردها مانع حرکت ما برای ایجاد #امت_واحده اسلامی نخواهد شد چرا که بدتر از اینها را از برخی شیعیان تندرو دیده ایم! از سه سال قبل یکی از مدیران نفتی! فرهنگی که بدون رابطه و پول بیت المال هرگز نسبتی با #فکر و فرهنگ ندارد زیرآب مرا چند جا زده به این جرم که فلانی افراطی است چون در متن کانالش قبل از عبدالحميد واژه #مولانا را آورده و نام این فرد معلوم الحال را با #احترام ادا کرده است! و من نمردم و معنی کونوا لنا زينا را در رفتار این مدیر بلندپایه باصطلاح فرهنگی دیدم!! 🤲 نعوذ بالله من شرور أنفسنا و من سیئات أعمالنا... 📍 @komeilialireza

⭕️ مراجعی که عید را دیرتر اعلام می‌کنند هم مساله دارند؟! 🌙 حالا که برخی مراجع #قم و نجف، عید فطر را سلام روز دیرتر اعلام کرده اند خوب است به یکی از سنگ بناهای غلطی که برخی دستگاه‌ها درباره نماز عید فطر #اهل_سنت گذاشته اند اشاره کنم! 👳‍♀ نگارنده طرفدار #وحدت حداکثری حتی در مناسک است - حتی الامکان- ولی به شرطی که خلاف رویه فقهی هر مذهب یا مرجع نباشد. آن مرجعی که رؤیت هلال با چشم مسلح را جایز نمی داند ممکن است به رأيی مخالف آنکه جواز می دهد درباره روز عید برسد. 👈 درباره برادران اهل سنت نیز عمل به ملاکات فقهی خودشان باید محور باشد الا آنکه از آن عدول کرده و مبنای سیاسی را محور قرار دهند، ولی حرف این است که اصلا چرا باید وحدت رویه در نماز عید فطر را آنقدر جدی کنیم که حتی یک روحانی اهل سنت بخاطر اعلام عید در روزی بجز روز رسمی توبیخ و مدتی از امامت #جماعت نیز منع شود! ⚠️ آیا سیستم، توان و جرات برخورد با مراجع را هم دارد یا آنرا از باب اختلاف فقهی درک کرده و حائز خطا نمی داند؟! خیلی خوب است که #قاعده_طلایی آنچه برای خود نمی پسندی برای دیگران نیز مپسند را دائم مرور کنیم... 📍 @komeilialireza

🔰 تاثیر تحولات اجتماعی در مناسبات زندگی شیعه و سنی! ❇️ در مناقشات کنونی حول مساله #وحدت اجتماعی مسلمین شاهد آن هستیم که همچنان تلقی های تاریخی و استناد به تجارب گذشته ای چون #صفویه، مورد عنایت برخی عزیزان است حال آنکه شرایط امروز جهان و همچنین مناسبات اجتماعی مسلمین، تحولات مهمی را به خود دیده و همین کافی است که به قول معروف وقتی «موضوع» تغییر کرده، مجتهد آگاه به شرایط زمان و مکان، باید تغییر در «حکم» را نیز قائل بشود و استصحاب جاری نکند! ❇️ در این مجال، به اختصار به این سه #تحول مهم اشاره خواهد شد و طبعا انتظار آن است که با لحاظ این شرایط، مسائل حیطه مناسبات اجتماعی میان شیعه و سنی مورد بازنگری های جدی قرار بگیرند. 1⃣تحول از نزاع مذهبی به تقابل تمدنی اولین و مهمترین تمایز دوره کنونی با دوره گذشته که شیعیان صاحب حکومت گسترده و قوی شدند یعنی دوره صفوی، این بود که غرب پس از #رنسانس در حال قدرت یابی تدریجی بود و گرچه پدیده شوم #استعمار غربی در حال دست اندازی به کشورهای مختلف جهان بود ولی قدرت او در حدی نرسیده بود که بتواند بخش های مهمی از مناطق مسلمان نشین جهان که تحت حاکمیت سه #امپراطوری اسلامی بزرگ یعنی گورکانیان، صفویه و عثمانی بودند را اشغال کند از همین رو اساسا احساس خطر از ناحیه آنان خصوصا قبل از قرن نوزدهم، احساس نشده بود و شاید همین درک باعث شد که علمایی در حد علامه حلی در دوره سلطان محمد خدابنده و بعدها محقق کرکی در دوره شاه اسماعیل، «تصریح» به لعن را هم جزوی از اصول به حساب بیاورند که البته در همان دوره هم صدمات بسیاری به مسلمانان زد! 🚨 سلطان سليم، حاکم #عثمانی به مقابله با این توهین ها پرداخت و جنگهای خونینی که انرژی مسلمانان را به هدر می داد بین ایران و عثمانی در گرفت و هزاران نفر کشته شدند ولی باز هم این دو قدرت، چون احساس خطری از قدرت رو به رشد اروپاییان نداشتند، نگرانی شدیدی از این نزاع مذهبی نکردند و تنها زمانی از خواب بیدار شدند که انگلیس و فرانسه تا دندان مسلح و پیشرفته به سراغ این قدرتها آمده و #فروپاشی آنان را بطور مستقیم یا غیرمستقیم رقم زدند! 👌 گرچه حتی قبل از فروپاشی این قدرت ها، روشنفکرانی چون سیدجمال و شاگردانش پروژه «اتحاد اسلام» را فریاد می زدند ولی دیر شده بود و کار از کار گذشته بود! فقط بعد از وقوع فروپاشی و حضور مستقیم و غیرمستقیم استعمار و هتک حرمت ناموس مسلمین و غارت اموال آنان بود که احساس خطری مشترک در میان شیعه و سنی به طور جدی شکل گرفت. آنان تازه فهمیده بودند که دست نشانده هایی چون #آتاتورک یا رضاخان از این حیث که هر دو می خواهند چادر از سر زن مسلمان بکشند تفاوتی ندارند و در این عمل، اصلا توجهی به مذهب مردمان نمی کنند! 💎 این درک مشترک بتدریج توسعه یافت تا جایی که منجر به شکل گیری «مجمع تقریب» با سردمداری علمای بزرگ شیعه و سنی شد و رویکرد #وحدت و تقریب، به شعاری ثابت در میان اهل تفکر و تامل بدل گشت. این درک تا پیروزی انقلاب اسلامی ایران و پس از آن نیز وجود داشت. البته دشمن تلاش کرد تا روی کار آمدن «شیعیان مذهبی» در ایران پس از انقلاب را دائما به «احیای مجدد صفویه» تعبیر کند و میان اهل سنت نوعی هراس را بازنمایی نماید ولی سیره و مسیر انقلاب به نحوی بود که احساسات مذهبی #اهل_سنت را تحریک نمی کرد و اتفاقا روی مشترکاتی چون لزوم احیای عزت از دست رفته مسلمین و بازپس گیری «فلسطین» اشغال شده، تاکید می کرد که مطلوب همگان بود. 👈 هنوز و با وجود عیان شدن پروژه های استعماری در این سده که به وضوح، جهت گیری «ضد اسلامی» دارند و از پوشاندن آن نیز ابا نمی کنند اما هستند روحانیونی از شیعه و سنی که «دیگری» خود را با حس نوستالژیک صفوی – عثمانی در درون اسلام تعریف می کنند و باصطلاح دو گانه شان دو گانه شیعه - سنی است! چیزی که امام سعی کرد آنرا به دو گانه اسلام ناب – اسلام آمریکایی تبدیل کند و ذیل آن شیعه همسو با استیلای تمدن غرب یعنی شاه را در کنار سنی همسو با آنان یعنی آل سعود و در زمره #اسلام_آمریکایی قرار بدهد! چیزی که هنوز به باور خیلی ها بدل نشده است. 2⃣ توسعه رسانه ها و شبکه های اجتماعی زمانی کتاب در دسترس همگان نبود و نوشتن ردیه های اعتقادی، هر چقدر هم که تند و پرغلظت بودند، موجب تحریک عوام الناس نمی شد لذا علمای شیعه و سنی در دفاع از عقاید خود، ردیه های متعددی نوشته اند. بعبارتی کتاب در آن دوره، با #محیط_علمی که امروز از آن سخن می گوییم تطابق داشته است. ⚠️ امروزه اما مساله به کلی تفاوت کرده است. کوچکترین خاطره به نقل از کتاب خانم بیل کلینتون مدتها محل بحث و مناقشه رسانه های جمعی می شود. همه ردیه های گذشته و کتاب هایی که در تاریخ نگاشته شده اند، به طور علنی و با زوم دوربین های شبکه های ماهواره ای به معرض دید همگان گذاشته می شوند!

🔊 هشدار به اصولگرایان درباره اهل سنت ایران! نمی دانم در جریان اصولگرا عقلایی که به این مساله فکر کنند هستند یا نه ولی بارها گفته و نوشته ام که جریان فکری و رویکردهای عمده #اهل_سنت ایران زمین، دین مدار و به دور از گرایشات غربگرایی است و از همین رو می توانند با معتدلان اصولگرا نیز پیوندی عمیق بخورند بشرطی که از سر تعصب مذهبی وارد تعامل نشوند. گرچه معتقدم مساله مهم و مغفول #وحدت باید توسط جوانان انقلابی جلو برود نه سیاسیون ولی چون قدرت دست این جریان است به آنها هشدار می دهم که با رویه کنونی بی اعتمادی در انتصابات از میان شایستگان اهل سنت، حق ندارید فردا از آنان گله کنید که چرا رای چند میلیونی شان را به سبد اصلاح طلبان می ریزند و علت شکست های خود را همین تفاوت رای بدانید! شما شاید به فکر #سرمایه_اجتماعی انقلاب نباشید ولی اقلا به فکر سبد رای خود باشید و از نگاه های امنیتی غلط یا دوگانه های قومیتی که در برخی مناطق تلفیقی وجود دارد خود را رها سازید و مدیران خود را از تندروهای قومی این مناطق انتخاب نکنید! از آنجا که سپاه هم در ذهن خیلی ها بعنوان نماینده فکر انقلابی محسوب می شود بتواند رفتار و رویه خود را اصلاح کند تاثیر بسزایی در این رابطه خواهد گذاشت. والأمر الیکم... 📍 @komeilialireza

🌹 تقابل رهبری با دو جبهه تحجر و تجدد در مساله حجاب 🧕و یک تامل نظری! سخن چند روز قبل رهبری متضمن یک رویکرد با مبنایی نظری است که تذکر آن یکبار دیگر برای همه ما مفید و ضروری بود. اول این را واضح بگویم: 👈 همان طور که ادبیات برخی باصطلاح مذهبی ها در قبال ضعیف الحجاب ها، فاحشه خواندن آنان و در مسیر دور کردن از دینداران است، ادبیات مسیح علی نژاد هم از گذشته، ایجاد تعارض و درگیری عملی بین مذهبی ها و آنهاست! و این یعنی اینها دو سر یک قیچی اند چه بدانند چه ندانند! ایجاد دوری و شکاف در اقشار جامعه و دوقطبی سازی مهمترین رویکرد دشمن در تخریب #سرمایه_اجتماعی انقلاب است که بین شیعه و شیعه یا شیعه و سنی هم در جریان است. 🚨 و اما بعد.. تفکیک میان ساحت نظر و عمل در عقیده اسلامی صحیح نیست چرا که عمل انسان مرهون عقیده اوست ولی آیا در همه آحاد جامعه چنین تلازمی وجود دارد؟ آیا انسان اندیشه است یا نوع انسانها چنانچه علامه در المیزان اشاره می کنند در ساحت حس و خیال و عواطف خود زیست می کنند؟! آیا تفکیک میان ارزش و روش میسر نیست یعنی نمی شود عملکرد اشتباه یک عده از جامعه را تسری به تغییر ارزش ها ندهیم و برعکس لازم نیست برای اثبات یک ارزش، همه افراد ضعیف الایمان را تکفیر نکنیم!؟ 🤝 پیش تر در مساله #وحدت مذهبی هم گفته بودیم که لازمه حقانیت، نفی و طرد دیگری نیست. برخی این مساله را نمی فهمند تو گویی همه انسان ها را راسخ العقيدة و الاراده می دانند و تفکیکی میان قاصر و مقصر در ذهن شان نیست. درست است که ارزش و حقیقت تغییر نمی کند ولی مسیر تحقق آن و روش رسیدن به آن مطلوب، مرز کشیدن در عرصه عمل نیست. این ملاک را در ذهن نگاه داریم و افراد شدیدالعمل ضد عامه جامعه را نفی کنیم! راسخ در عقیده و متسامح در عمل اجتماعی خصوصا با مردم عادی روش صحیح است. بعبارت صریح تر، پلورالیزم در عرصه نظر غلط ولی در عرصه عمل بمعنای #مدارا و همزیستی و جذب حداکثری تدریجی کاملا صحیح است. مداراه الناس نصف الایمان. اندکی به سیره تغافلی و تعاملی اهل بیت علیهم السلام حتی با گناهکاران و خطاکارانی که عالم قاصد جاحد نبودند بنگریم. پس لازم نیست بی حجابی را تایید کنیم ولی تکفیر بی حجاب هم روا نیست. چه بسیار بی حجاب کامل از سر نفرت و لج بازی و... مصادیق حق و باطل در مقام عمل - نه نظر- نسبی اند بدین معنا که به میزان عمل به آنها بدان حقیقت نزدیک می شویم و جز معصوم مصداق کامل حقیقت نداریم. 📍 @komeilialireza