🏴 لا حول و لا قوه الا بالله 🏴 امام جعفر صادق علیه السلام در خصوص فرج شیعیان ؛ « فاذا قام القائم بخراسان الذی أتی من الصین و الملتان وجه السفیانی الجنود الیه، فلم یغلبوا علیه، ثم یقوم منا قائم بجیلان، یعینه المشرقی فی دفع شیعة عثمان و یجیبه الآبر و الدیلم و یجدون منه النوال و النعم و ترفع لولدی النود و الرایات و یفرقها فی الأقطار و الحرمات و یأتی الی البصرة و یخربها و یعمر الکوفة و یوربها فیعزم السفیانی علی قتاله و یهم مع عساکره باستیصاله، فاذا جهزت الألوف وصفت الصفوف قتل الکبش الخروف فیموت الثائر و یقوم الآخر...». 📚 ملاحم و الفتن پس هنگامی است که قائم در خراسان اقامت گزیند همان قائمی که از سوی چین و ملتان ( ملت های مختلف ) امده که ناگهان مورد هجوم سفیانی واقع خواهد گشت لیکن سفیانی هرگز بر وی غلبه نخواهد نمود پس قائمی دگر از ما بر یاریش قیام نموده و جنگل ابر و دیلمان او را اجابت نموده و از وی مال و منال بسیار حاصل کنند و برای فرزندم ، حضرت احمد ارواحنا له الفدا علم ها و پرچم های بیشمار بر پا شده و در اقصی نقاط کشور پراکنده و به اهتزاز ایند ، پس بسوی بصره رفته و اآنجا را ویران نماید و سپس بسوی کوفه امده و انجا را اباد و مهیا نماید . پس سفیانی خود را برای مبارزه با او اماده میکند و مصمم میگردد تا با تمام توانی که دارد وی را مستاصل ساخته و بکلی نیست و نابودش سازد و هزاران نفر آماده می شوند و صفوف به صف می شوند، قوچ بره را می کشد و یاغی می میرد و دیگری بر می خیزد .

حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها ؛ «سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم یقول:لمّا أُسری بی الی السماء دخلت الجنه فاذا انا بقصر من درّه بیضاء مجوّفه و علیها بابٌ مکلّل، بالدُّر والیاقوت، و علی الباب ستر: فرفعت رأسی فاذا مکتوبٌ علی الباب: لا إله إلاّ الله، محمّد رسول الله، علیٌ ولیّ القوم. واذا مکتوبٌ علی الستر: بخٍ بخٍ من مثل شیعه علی علیه السلام. فدخلته فإذا أنا بقصرٍ من عقیق احمر مجوف وعلیه بابٌ من فضه مکلّل بالزبرجد الأخضر، و اذاً علی الباب الستر، فرفعت رأسی، فاذاً مکتوبٌ علی الستر، شیعهُ علیٍ هم الفائزون. فقلتُ: حبیبی جبرئیل لمن هذا؟ فقال: یا محمّد لابن عمّک ووصیّک علیّ بن ابی طالب علیه السلام. یحشر الناس کلهم یوم القیامه حفاه عراه إلاّ شیعه علی علیه السلام یدعی الناس بأسماء أُمّهاتهم إلاّ شیعه علی علیه السلام فانهم یدعون باسماء آبائهم. فقلت حبیبی جبرئیل: وکیف ذاک؟ قال: لأنهم أحبّوا علیّاً فَطاب مولدُهم(2)؛ حدیث منزلت

🏳 حضرت فاطمه معصومه از فاطمه زهرا سلام الله الاجمعین روایت کرده اند : پدرم رسول خداصلی الله علیه وآله وسلم فرمود: شبی که مرا به آسمان – معراج – بردند داخل بهشت شدم. در آنجا قصری از درّ سفید دیدم که وسط آن خالی بود. آن قصر دری داشت که با درّ و یاقوت مزیّن شده وروی آن پرده ای بود. وقتی سرم را بلند کردم، دیدم بربالای آن نوشته شده بود: «لااله الا الله»، «محمّد رسول الله، علیّ ولی القوم؛ خدایی جز الله نیست، محمّد فرستاده خدا و علی سرپرست قوم مسلمانان است». به روی پرده نوشته بودند: به به، چه کسی همسنگ شیعه علی است. وقتی داخل قصر شدم، قصری دیدم از عقیقی سرخ که وسط آن نیز خالی بود، این قصر نیز دری داشت از نقره که با پرده ای از زبرجد سبز زینت شده بود. سرم رابلند کردم، دیدم برفرازش نوشته اند: «محمّد رسول خداست و علی ،وصیِّ مصطفی صلی الله علیه وآله وسلم است». بر روی پرده نوشته بودند: «شیعیان علی علیه السلام را بهحلال زادگی بشارت بده». وقتی داخل شدم با قصری دیگر روبرو شدم که از زمرّد سبز بود وزیباتر از آن هرگز ندیده بودم. این قصر، دری داشت از یاقوت سرخ که با لؤلؤ زینت شده بود وبرفراز آن در، پرده ای آویخته شده بود که بر آن نوشته بودند: «شیعیان علی علیه السلام رستگارند». گفتم: ای حبیب من جبرئیل! این کاخ از آن کیست؟ پاسخ داد: ای محمّدصلی الله علیه وآله وسلم! این قصر برای پسر عمّ و وصیِّ تو، علی بن ابی طالب علیه السلام است. مردم در روز قیامت، ...

ردم در روز قیامت، همگی عریان وبرهنه محشور می شوند، مگر شیعیان علی علیه السلام و همه را به اسم مادرانشان صدا می زنند، مگر شیعیان علی علیه السلام که به اسم پدرانشان صدا زده می شوند. پرسیدم: حبیبم جبرئیل! چرا این گونه می شود؟ فرمود: چون علی علیه السلام را دوست داشتند، لذا حلال زاده اند» حدیث منزلت

🏳 ای امیر مومنان چه زماني خداوند زمين را از ظالمان پاک مي کند؟ 🏳 يا أمير المؤمنين متى يطهر الله الأرض من الظالمين؟ وقال:  اذا قام القائم بخراسان و غلب علي ارض كرمان و ملتان و جائز جزيره بني كاوان و قام منا قائم بجيلان و اجابه الابر و دیلم و ظهرت لولدی رایات الترک متفرّقات فی الاقطار و الحرمات و کانوا بین هنات و هنات، اذا خربت البصره و قام امیر الامرا ». فحکی علیه السلام حکایه طویلة ثم قال: اذا جهّزت الالوف و صفّت الصفوف و قتل الکبش الخروف، هناک یقوم الاخر و یثور الثائر و یهلک الکافر؛ ثم یقوم القائم المامول و الامام المجهول له الشرف و الفضل و هو من ولدک یا حسین، لا أین یظهر بین الرکنین فی ذرّ یسیر یظهر علی الثقلین و لایترک فی الارض الااثنین؛ طوبی لمن أدرک زمانه و لحق أوانه و شهد أیامه، فرمودند ؛ وقتي قائم به خراسان ورود و بر کرمان و ملتان به توافق امده و از جزيره بني کاوان درگذرد و قائمی دیگر از ما بر یاری وی از گيلان به پا خيزد و جنگل ابر و دیلمان او را اجابت نمایند و برای فرزند من عَلَم های ترک ، در اقصی نقاط و مکان های شریف ایران به اهتزاز امده و لحظات به شمارش ایند در ان هنگام که بصره ویران شده و امیر الامرا قیام نماید ـ پس حکایت طولانی بیان فرمودند که راوی از میان انداخته است، پس فرمودند : انگاه هزاران نفر تجهیز و مهیا نبرد گشته و صف به صفوف تبدیل گردد ، قوچ بره را بکشد و دیگری بر خیزد و یاغی قیام کند و کافر هلاک شود در آن هنگام دیگری قیام نماید ، امامی که مردم قدرش را ندانسته و پی به مکانش نبردند. شریفی راستین و فاضل و او از فرزندان توست ای حسین .  

 وصف آن نتوان کرد. و ظاهر نمیشود مگر در میان دو رکن کعبه معظمه با جماعتی اندک در اوضاعی بحرانی و دهشتناک ، و بر جن و انس غالب گردد و مردم دون ، یعنی ظالمان و مکاران را از زمین پاک سازد . خوشا بحال کسی که زمان او را درک ، به خدمت وی در امده و شاهد روزگار او گردد . ترجمه ، تحلیل و تفسیر ؛ سید امیر احمد خدابخش 📚 متن عربی ملاحم و الفتن

🏳 امام رضا علیه السلام فرمودند: الم احسب الناس ان يترکوا ان يقولوا آمنا و هم لا يفتنون . آيا مردم خيال مي‏کنند که اگر بگويند: ايمان آورده ايم، در معرض امتحان قرار نمي‏گيرند . 📚 ارشاد مفيد/ ص360 🏳 امیرالمؤمنین علیه السلام ؛  إِنَ اللَّهَ یَبْتَلِی عِبَادَهُ عِنْدَ الْأَعْمَالِ السَّیِّئَهًِْ بِنَقْصِ الثَّمَرَاتِ وَ حَبْسِ الْبَرَکَاتِ وَ إِغْلَاقِ خَزَائِنِ الْخَیْرَاتِ لِیَتُوبَ تَائِبٌ وَ یُقْلِعَ مُقْلِعٌ وَ یَتَذَکَّرُ مُتَذَکِّرٌ وَ یُزْدَجَرُ مُزْدَجَر. خداوند بندگان گناهکار خود را با کاستن بهره‌هایش، جلوگیری از نزول برکات و بستن در گنج‌های خیر، آزمایش می‌کند؛ شاید که توبه‌کننده‌ای بازگردد، گناهکاری دل از معصیت بکند؛ پندگیرنده‌ای پند گیرد و بازدارنده‌ای راه نافرمانی را بر بندگان خدا ببندد. 📚 تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱، ص۷۴۰ 🏳 امام جعفر صادق علیه السلام ؛ ولنَبْلُوکمْ بِشَیْءٍ مِنَ الْخَوْفِ مِنْ مُلُوکِ بَنِی فُلَانٍ فِی آخِرِ سُلْطَانِهِمْ وَ الْجُوعِ بِغَلَاءِ أَسْعَارِهِمْ وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ قَالَ: کَسَادُ التِّجَارَاتِ وَ قِلَّهًُْ الْفَضْلِ وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَنْفُسِ قَالَ: مَوْتٌ ذَرِیعٌ وَ نَقْصٍ مِنَ الثَّمَراتِ قِلَّهًِْ رَیْعِ مَا یُزْرَعُ و بشر الصابرین .

هر اینه بیازماییم مومنان را با ترس از املاک بنی عباس ( ش. ش. 110) در اواخر دورانشان و گرسنگی بدلیل گرانی ارزاق ، و نابودی مایملک مردمان بدلیل فساد در امور اقتصادی و کاهش ارزش پول رایج ، و مرگ سریع ( سفید و سرخ ) بدلیل کشتار و گسترش بیماریهای مسری ، و کاهش ثمرات کشاورزی بدلیل کاهش برکات الهی ، بلایای طبیعی و بارندگی های نابهنگام و بشارت ده صابران را به ظهور صاحب الزمان علیه السلام ترجمه و تفسیر ؛ سید امیر احمد خدابخش  

🏳 امیر المومنین علیه السلام در خطبه البیان در خصوص حوادث خراسان رضوی ؛ لا تفرحوا من المخلوع من ولد عباس فانه اول العلامت االتغییر . از خلع و غارت فرزند عباس شادمان نگردید که او اولین نشانه تغییر امور بود. آگاه باشيد که بعد از اين وقايع ، مصيبتهايي جديد متوجه شما مي گردد ، مي بينم که فتنه هايي بسان پاره هاي شب تار از هر سو بر شما روي مي آورند. - اي مردم! - چه شگفت آور است فتنه هايي که شما در آن گرفتار مي آييد و پليدي زمانتان و خيانت کردن سردمدارانتان و ستم کردن قضاتتان و سگ صفتي بازرگانانتان و بخل و حرص پادشاهانتان و آشکار شدن اسرارتان و نزاري اجسامتان و دور و دراز شدن آرزوهايتان و فزون شدن شکوائيه هايتان . در شگفتم از کمي شناختنان و خواري فقرايتان و تکبر و فخر فروشي ثروتمندانتان و قلب وفايتان . انا لله و انا اليه راجعون از اهل آن زمان که بر آنان مصايب و اندوههاي بزرگي وارد شود که بزرگيش را درک نکنند . شيطان با جسمشان آميخته گردد و در روحشان لانه کند و با خونشان عجين گردد . آنان را براي دروغ گفتن وسوسه کند تا اينکه فتنه ها بر شهرها مستولي گردد، آنگونه که مومن بينواي دوست دارنده ما به جان آمده بگويد که: من از ناتوانان هستم . بهترين مردم در آن زمان کسي است که ملازم نفس خود باشد و در سراي خود پنهان شود و از آميزش با مردم اجتناب کند . ان کسانی که نزديک بيت المقدس سکنا گزیده و خواستار آثار پيامبران هستند ، ستمکار با ستمديده برابر نيست. نادان و دانا در يک کفه ترازو نمي گنجد. حق و باطل هم وزن نباشد. عادل و جائر همسان نباشندِ .