🔻 چه چیزی مهم است 🔺 چه چیزی مهم نیست ⏱ مدت کلیپ: ۵ ثانیه؛ #عین_صاد ✨@Lantern313

✨﷽✨ 📌موضوع کنفرانس : راهپیمائی اربعین؛ مقدّمه چینی برای ظهور و تمدّن‌سازی بعد از ظهور؛ 🎙با حضور ارزشمند استاد ارجمند : حجةالاسلام والمسلمین جناب آقای دکتر علیرضا بشیری 🔹 کارشناس مذهبی_ روانشناسی 🔸محقق و نویسنده 🔹دکترای‌فرهنگ و ارتباطات 🔸کارشناس‌ارشدعلوم‌ارتباطات‌و رسانه 🔹کارشناس روانشناسی 🕘 زمان : یک‌شنبه‌۱۴۰۴/۰۵/۱۹ ساعت ۲۱ ↩️برای گفتگوی‌#آنلاین و مناظره با میهمان برنامه دوستان خود رابه این کنفرانس دعوت نمایید. 🆔 ابرگروه‌دانشگاه‌انقلابیون‌اصیل https://eitaa.com/joinchat/1318387737C3817de74b2 🆔و سایر گروه‌ها و کانال‌های وابسته و همسو کانال‌ مورد معرف استاد بزرگوار @lantern313

بسم الله الرحمن الرحیم 🔻سخنرانی با عنوان: «نشانه‌ها در راهپیمایی اربعین؛ مقدمه چینی برای ظهور و تمدن‌سازی بعد از ظهور» 📌تک نشست 📌 ارتباط در صورت نیاز از طریق کانال فانوس #اللهم‌عجل‌لولیک‌الفرج

روانشناسی کفش ها در اربعین 😂 🔰کفش های چرم ، پوتین ، نیم‌پوت: اینها خدایی دفعه اوله اومدن کلی هم تحقیق کردن اما نه بین اربعینی ها ، بلکه رفتن بین ورزشکاران کوهنوردی پرس و جو کردن 🔰کفش های طبی و سبک و پیاده روی: اینها یا دفعه اول دومه اومدن یا یه مقدار تحقیق کردن اما بسیار جزئی بوده تحقیق شون 🔰صندل ، دمپایی : اینها این کاره ان ، میدونن مسیر پیاده روی جز با دمپایی و صندل یعنی تاول و پوکیدن پاها 🔰پا برهنه ها : اینها تو یه لیگ دیگه بازی میکنن ، اینا با سیدالشهدا حساب و کتاب جدا دارن ، عشق میکنن با آقا #چرخ‌_روزمره؛ یه چرخش تو روزمرگی👇 @Charkhe_rozmarreh

✨پاسخ به یک سوال: 📌چرا پیاده‌روی اربعین، در حال ساخت یک تمدن است؟ 📌برش اول ⏱مدت مطالعه: ۱.۵ دقیقه؛ 🔻پیاده‌روی عظیم اربعین، پدیده‌ای تمدنی‌ست که در بستر تاریخ، فرهنگ و معنویت، بسط یافته و از یک مراسم مذهبی در اسلام و در کوره‌ی چندصد ساله تاریخ به تمدن اسلام خواهد رسید و همین باعث شده تا ظرفیت‌هایی بی‌بدیل برای بازسازی اجتماعی، هم‌گرایی جهانی و احیای هویت انسانی (البته انسان خدامحور) را در دل خود فراهم بیاورد؛ 🌿اما چرا؟ در پاسخ، به ۱۴ شاخصه تمدنی این حرکت عظیم اشاره می‌شود تا با اندازه‌گیری آن به نتیجه مورد نظر بنده برسید: 🌱۱.بازآفرینش امت واحد؛ در اربعین، انسان‌ها از ملیت، مذاهب و اقوام گوناگون، با محوریت عشق به امام حسین (ع)، گرد هم می‌آیند. این هم‌گرایی، لمس مفهوم «امت» در تمدن اسلامی است؛ امتی که، نه بر اساس نژاد و جغرافیا، بلکه بر پایه ایمان، عدل و حق است؛ 🌱۲.نظم اجتماعی مردم‌پایه؛ در سایه هنجارهای نانوشته‌ی این همایش انسانی، نظمی بی‌نظیر برپاست. هم‌آهنگی مردم با هم، نشان از بلوغ اجتماع و ظرفیت تمدنی این جامعه برای مدیریت امور بر اساس ایمان و اخلاق است؛ 🌱۳.محوریت وقف در گردش اقتصادی؛ هزاران موکب و مرکز خدماتی، با منابع مردمی و نیت‌های خیرخواهانه، خدماتی چون تغذیه، اسکان، درمان و حمل‌ونقل را به رایگان ارائه می‌دهند. این الگوی اقتصادی، مبتنی بر وقف، ایثار و تعاون، نمونه‌ای از اقتصاد انسانی و عدالت‌محور در تمدن اسلامی است که با روح کرامت انسانی هم‌خوانی دارد؛ ✍️بشیری 🌿برش دوم را اینجا بخوانید؛ 🌿برش پایانی را اینجا بخوانید لینک انتشار این متن در خبرگزاری فارس 🌿@Lantern313

✨پاسخ به یک سوال: 📌چرا پیاده‌روی اربعین، در حال ساخت یک تمدن است؟ 📌برش دوم ⏱مدت مطالعه: ۱.۵ دقیقه؛ 🌿در پاسخ، به ۱۴ شاخصه تمدنی این حرکت عظیم اشاره می‌شود تا با اندازه‌گیری آن به نتیجه مورد نظر بنده برسید: 🌱۴. گفت‌وگو بینافرهنگ‌ها زائرانی از ده‌ها کشور جهان، با زبان، فرهنگ و باورهای گوناگون، در مسیر اربعین با یکدیگر تعامل دارند و این تعامل، بستر گفتگو را فراهم می‌کند، و کیکی پخته می‌شود که حاصل هم‌افزایی چندین تمدن است؛ 🌱۵.تمدن قرن ۱۴ حاصل قیام قرن ۱؛ پیاده‌روی اربعین، بازخوانی قیام عاشوراست؛ واقعه‌ای که در تاریخ، نقطه عطفی در دفاع از کرامت انسان، عدل و آزادگی است. این مراسم، حافظه‌ای تاریخی در دل امت اسلام ماند تا در قرن ما به هویتی ریشه‌دار و تمدن‌ بدل شود. 🌱۶. رسانه‌ی روایت‌گر تمدن؛ اربعین، بستری بی‌نظیر برای تولید روایت‌های از دل فرهنگ و برای رسانه است. ابزاری قدرتمند برای بازنمایی تمدن اسلامی و مقابله با تصویر تحریف‌شده از اسلام هستند؛ 🌱۷. تربیت اجتماعی در بستر معنا؛ فضای معنوی آنجا، بستری برای پالایش روح و تمرین صبر، فروتنی، گذشت و همدلی فراهم می‌آورد. این تربیت، در میدان و به تجربه شکل می‌گیرد و الگو و پایه‌ای برای توسعه تمدن مهدوی پیش‌رو، انسجام اجتماعی و بازسازی اعتماد عمومی در جوامع است؛ 🌱۸. سود در انباز است، نه انبار؛ خدماتی مانند غذا، اسکان و درمان، با واسطه‌ی امام حسین است نه رایگان؛ و همین باعث شده تا نه دهنده احساس زیان کند و نه گیرنده احساس منت! ✍️بشیری 🌿برش اول را اینجا بخوانید؛ 🌿برش پایانی را اینجا بخوانید لینک انتشار این متن در خبرگزاری فارس 🌿@Lantern313

✨پاسخ به یک سوال: 📌چرا پیاده‌روی اربعین، در حال ساخت یک تمدن است؟ 📌برش پایانی ⏱مدت مطالعه: ۱.۵دقیقه؛ 🌿برش اول را اینجا بخوانید 🌿برش دوم را اینجا بخوانید 🌱۹. ارتباط بر اساس لبخند امام ع؛ در پیاده‌روی اربعین وقتی خدمتی انجام می‌شود، گویی امام ع واسطه آنهاست. زائران هم، با انجام آن اعمال اخلاقی شگرف، وفاداری خود را به امام ع نشان می‌دهند؛ 🌱۱۰. هنر و ادبیات، شکوه تمدن جدید؛ موکب‌ها، پرچم‌ها، خطاطی‌ها، معماری‌های چند روزه، نوحه‌ها و نمادها، جلوه‌هایی از هنر و زیبایی شکوهمند اربعینی هستند. این هنر، نه‌تنها زیباست، بلکه حامل معنا، پیام و هویت تمدنی‌ست که زیبایی را در خدمت حقیقت قرار می‌دهد؛ 🌱۱۱. نهاد و شبکه مردمی؛ داوطلبان، هیئات، موکب‌ها و رسانه‌ها، نوعی نهادسازی و شبکه‌سازی اجتماعی را رقم می‌زنند. این نهادها، ظرفیت تمدنی برای سازمان اجتماعی، خدمت‌رسانی و تولید معنا را ایجاد می‌کنند؛ 🌱۱۲. زیارت؛ کنش تمدنی زیارت اربعین، صرفاً عبادی نیست، کنشی تمدنی‌ست که با حرکت، تعامل، تفکر و تعهد همراه است. این نوع زیارت، انسان را از انفعال خارج کرده و به کنشگری فعال در مسیر حقیقت، عدالت و معنویت تبدیل می‌کند؛ 🌱۱۳. تحول اجتماعی، مقدمه تمدن پیاده‌روی اربعین، یادآور قیامی‌ست که علیه ظلم و فساد شکل گرفت و آگاهی‌بخش، بیدارکننده و مطالبه‌گر است تا شروعی برای تحول تمدنی باشد؛ 🌱۱۴. الگوسازی با محوریت امام‌حسین‌ع در مسیر اربعین، بی‌دین و بادین! درکنار هم درحال حرکتند. این همزیستی، الگوی تمدن‌سازی بر پایه احترام متقابل، گفت‌وگو و پذیرش تفاوت‌هاست؛ ✍️بشیری لینک انتشار این متن در خبرگزاری فارس 🌿@Lantern313

🩸امداد حسینی به لسان‌الغیب حافظ شیرازی ⏱مدت مطالعه: اندکی بیش از ۱ دقیقه؛ 🔻لسان‌الغیب حافظ شیرازی در اشعارش، دلیل اینکه این‌گونه مورد توجه جهانیان، در اعصار مختلف قرار گرفته را، تسلطش بر حفظ قرآن، آنهم بر چهارده روایت عنوان می‌کند: عشقت رِسَد به فریاد، اَر خود به سانِ حافظ قرآن زِ بَر بخوانی، در چاردَه روایت؛ 🔻حضرت حافظ می‌فرماید، در مرحله رسیدن «عشق به فریاد» بوده که قرآن مددش نموده و قبل از فریاد هم مراحلی طی نموده و در بیت بالا و قبل از عبارت فریاد هم به آن مرحله اشاره نموده؛ و آن مرحله، مرحله عشق است؛ 🔻چیستی این مرحله یعنی عشق را هم، باید در همان غزل جُست؛ حافظ علیه‌الرحمه در بیت سوم تا پنجم غزل مذکور، با اشاراتی زیبا به عشقی که در بیت آخر معرفی کرده بود، می‌پردازد، آنجا که می‌فرماید: رندانِ تشنه‌لب را، آبی نمی‌دهد کس گویی ولی‌شناسان، رفتند از این ولایت؛ در زُلفِ چون کَمندش، ای دل مپیچ، کآن‌جا سَرها، بُریده بینی، بی‌جرم و بی‌جنایت؛ چشمت به غمزه ما را، خون خورد و می‌پسندی جانا روا نباشد، خون‌ریز را حمایت؛ 🔻البته در بیت اول همین غزل، حضرت حافظ می‌فرماید که فقط نکته‌دانان عشق، معنای این سخنان را می‌فهمند و نکته‌دانی عشق، شوری است که پس از شعور می‌آید و بالاترین شورِ پس از شعور، یا همان احساس پس از عقل، شور و احساسی است که از مصیبت بر امام حسین علیه‌السلام به دل و بعد چشم‌ها جاری می‌شود؛ 🔺به‌نظرم حالا می‌شود دوباره، بیت سوم تا پنجم را خواند و بهتر و بیشتر متوجه منظور حضرت حافظ شد؛ 🔺امید که همواره پیرو رندان تشنه‌لب عاشورا باشیم؛ ان شاء الله. یاحسین. ✍بشیری 🩸@Lantern313