✅ گزارش استهلال ماه ربیع الثانی ۱۴۴۴ ه . ق
♦️الف- مشخصات نجومی هلال در شامگاه چهارشنبه ۴ آبان ۱۴۰۱ (۲۹ ربیع الاول ۱۴۴۴)
زمان مقارنه ماه و خورشید: ساعت ۱۴ و ۱۹ دقیقه روز سه شنبه ۳ آبان ۱۴۰۱
زمان غروب خورشید: ساعت ۱۷:۱۶
زمان غروب ماه: ساعت ۱۷:۵۳
ارتفاع ماه: ۵.۸ درجه
مدت مکث ماه بعد از غروب خورشید: ۳۷ دقیقه
سن ماه: ۲۶ ساعت و ۵۷ دقیقه
فاصله زاویه ای ماه و خورشید: ۱۴ درجه
♦️ب ـ پیش‌بینی تقاویم و نظر کارشناسان رؤیت هلال
تقویم رسمی کشور مستخرج مرکز تقویم وابسته به مؤسسه ژئوفیزیک دانشگاه تهران، و کارشناسان رؤیت هلال، پیش‌بینی کرده‌اند هلال ماه ربیع الثانی در غروب روز چهارشنبه در کشور قابل رؤیت است. بنابراین ماه ربیع الاول ۲۹ روزه بوده و غرّة ماه ربیع الثانی ۱۴۴۴ روز پنجشنبه ۵ آبان ماه خواهد بود.
♦️ج ـ گزارش‌های رسیده
در همین راستا ستادهای استهلال و گروه‌های رصدی در سراسرکشور به همراه تجهیزات رصدی درغروب روز چهارشنبه اقدام به استهلال نمودند که نتیجه آن به قرار ذیل است.
۱. مناطقی که هوا صاف بود و هلال با چشم مسلح رؤیت شد:
استان خراسان رضوی: سبزوار، قوچان
استان خراسان شمالی: بجنورد
استان چهارمحال بختیاری: تپه نورالشهدای بروجن
استان اصفهان: کوه صفه، شهرضا
استان مرکزی: اراک ۲ گروه
استان یزد: یزد
۲. مناطقی که هوا غالباً ابری و یا غبارآلود بود و هلال رؤیت نشد:
استان خراسان رضوی: مشهد، گروه طلاب، نیشابور، گناباد، درگز، گلبهار، فیروزه، تایباد، تربت حیدریه
استان مرکزی: تفرش، خمین، کمیجان، ساوه، محلات، فراهان
استان خراسان جنوبی: بیرجند، خضری، طبس
استان سیستان و بلوچستان: زابل، چابهار
استان ایلام: ایلام، آبادانان، ایوانغرب، دهلران
استان فارس: شیراز، لامرد، بوانات
استان آذربایجان شرقی: تبریز
استان بوشهر: بوشهر، گناوه
استان خوزستان: خرمشهر
استان گلستان: گرگان
استان گیلان: رشت
استان سمنان: دامغان
استان اردبیل: اردبیل
استان زنجان: زنجان
استان یزد: میبد، اردکان
استان قم: قم، پردیسان
استان هرمزگان: بندرلنگه
هدایت شده از بخش آموزش استفتائات دفتر
💻 متن کتاب « تفاوت فتاوا »
(بر اساس فتاوای حضرت امام خمینی و حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (مدظله العالی))
در قسمت کتابخانه "پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری" بارگزاری شد:
https://www.leader.ir/fa/book
📚حالت هاي مختلف وضوی جبيره (بخش اول )
💠 اگر زخم یا شکستگی بر اعضایی است که باید شسته شود (صورت يا دست ها)
۱: چنانچه روی آن باز است:
الف: آب برای آن ضرر ندارد: لازم است به طور معمول وضو گرفته شود.
ب: آب برای آن ضرر دارد: اطراف آن را بشوید، کافی است و احتياط آن است که اگر کشيدن دست تر بر آن ضرر ندارد، دست تر روى آن بکشد.
۲: اگر روی آن بسته است:
الف: باز کردن آن امکان دارد، چنانچه آب برای آن ضرر دارد: اطراف آن را بشوید، کافی است و احتياط آن است که اگر کشيدن دست تر بر آن ضرر ندارد، دست تر روى آن بکشد.
✳ اگر آب برای آن ضرر ندارد و زخم نجس است: باید زخم را آب بکشد و به طور معمول وضو بگیرد.
✴ اگر آب برای آن ضرر ندارد و زخم پاک است: لازم است آب را به عضو برساند و کشيدن دست تر کفايت نمي کند.
ب: اگر باز کردن آن امکان ندارد و آب برای آن ضرر دارد:
🔶 اطراف زخم را بشويد و اگر جبيره پاك است روى آن را مسح كند و اگر جبيره نجس است يا نمىشود روى آن را دست تر كشيد (مثلًا دوايى است كه به دست مىچسبد)، پارچه پاكى را به طورى كه جزء جبيره حساب شود، روى آن بگذارد و دست تر روى آن بكشد و اگر اين هم ممكن نيست، احتياط واجب آن است كه وضو بگيرد و نیز تيمم کند.
✅ اگر باز کردن آن امکان ندارد و آب برای آن ضرر ندارد:
🔷 در صورتی که زخم و جبیره پاک است بايد آب را به روى زخم برساند، و اگر زخم يا چيزى كه روى آن گذاشته نجس است، چنانچه آب كشيدن آن و رساندن آب به روى زخم ممكن باشد بدون زحمت و مشقت، بايد آن را آب بكشد و موقع وضو آب را به زخم برساند.
⁉ تذکرات:
۱: هر چیزی که هنگام وضو یا تیمم، بر محل زخم، شکستگی، سوختگی یا عضو دردمند می‌گذارند، جبیره نام دارد؛ مانند پارچه، چسب، نوار، پنبه، دارو، گچ یا چوب شکسته بندی.
۲: غسل جبيرهاى مثل وضوى جبيرهاى است، ولى بنابر احتياط واجب بايد آن را ترتيبى بهجا آورند نه ارتماسى.
۳: اگر جبيره، تمام صورت يا تمام يكى از دستها را فرا گرفته باشد باز احكام جبيره جارى بوده و وضوى جبيرهاى كافى است، ولى اگر بيشتر اعضاى وضو را گرفته باشد، تيمم کفایت می کند هر چند بنابر احتياط مستحب بين عمل جبيره و تيمم جمع نمايد.
۴: در جبیره ای که موضع شستن است، اگر دست کشیدن مشکل است و یا ممکن نیست مانند میان پارچه و پانسمان، دست کشیدن آن مقدار لازم نیست ولی در جبیره ای که در موضع مسح است باید به همان مقداری (که اگر جبیره نبود) از نظر مقدار و کیفیت مسح شود.
۵: كسى كه بايد با وضو يا غسل جبيرهاى نماز بخواند، چنانچه بداند كه تا آخر وقت عذر او برطرف نمىشود، مى‌تواند در اول وقت نماز بخواند، ولى اگر اميد دارد كه تا آخر وقت عذر او برطرف شود احتياط واجب آن است كه صبر كند و اگر عذر او برطرف نشد در آخر وقت نماز را با وضو يا غسل جبيرهاى به جا آورد.
#احکام_جبیره #وضوی_جبیره
🆔 @leader_ahkam
📚 حالت های مختلف وضوی جبيره (قسمت دوم)
💠 اگر زخم یا شکستگی بر اعضای مسح باشد (سر و پاها):
الف: اگر روی آن باز باشد و آب برای آن ضرر ندارد:
✅ اگر محل مسح پاک است، لازم است به طور معمول وضو گرفته شود.
🔷 اگر روی آن باز باشد و آب برای آن ضرر دارد:
☑️ بايد به جاى وضو، تيمم کند، ولى اگر مى‌تواند پارچه اى بر روى زخم قرار دهد و بر روى آن دست تر بکشد، احتياط آن است که علاوه بر تيمم، وضو نيز با چنين مسحى بگيرد.
ب: اگر روی آن بسته باشد و جایی به مقدار مسح باقی باشد:
✅ دست تر روی همان محل مسح بکشد.
✴️ اگر جایی به مقدار مسح باقی نباشد:
☑️ چنانچه روی جبیره پاک باشد: دست تر روی محل جبیره بکشد.
🔶 اگر روی جبیره نجس باشد: پارچه ای پاک روی جبیره قرار دهد و به نیت وضوی جبیره روی آن دست تر بکشد.
⁉️ تذکرات:
۱: هر چیزی که هنگام وضو یا تیمم، بر محل زخم، شکستگی، سوختگی یا عضو دردمند می‌گذارند، جبیره نام دارد؛ مانند پارچه، چسب، نوار، پنبه، دارو، گچ یا چوب شکسته بندی.
۲: غسل جبيرهاى مثل وضوى جبيرهاى است، ولى بنابر احتياط واجب بايد آن را ترتيبى بهجا آورند نه ارتماسى.
۳: اگر جبيره، تمام صورت يا تمام يكى از دستها را فرا گرفته باشد باز احكام جبيره جارى بوده و وضوى جبيرهاى كافى است، ولى اگر بيشتر اعضاى وضو را گرفته باشد، تيمم کفایت می کند هر چند بنابر احتياط مستحب بين عمل جبيره و تيمم جمع نمايد.
۴: در جبیره ای که موضع شستن است، اگر دست کشیدن مشکل است و یا ممکن نیست مانند میان پارچه و پانسمان، دست کشیدن آن مقدار لازم نیست ولی در جبیره ای که در موضع مسح است باید به همان مقداری (که اگر جبیره نبود) از نظر مقدار و کیفیت مسح شود.
۵: كسى كه بايد با وضو يا غسل جبيرهاى نماز بخواند، چنانچه بداند كه تا آخر وقت عذر او برطرف نمىشود، مى‌تواند در اول وقت نماز بخواند، ولى اگر اميد دارد كه تا آخر وقت عذر او برطرف شود احتياط واجب آن است كه صبر كند و اگر عذر او برطرف نشد در آخر وقت نماز را با وضو يا غسل جبيره اى به جا آورد.
#احکام_جبیره #وضوی_جبیره
🆔 @leader_ahkam
🔘 السلام علیک یا حسن العسکری علیه السلام
🔹لیْسَتِ الْعِبادَةُ کَثْرَةَ الصِّیامِ وَ الصَّلوةِ وَ إِنَّما الْعِبادَةُ کَثْرَةُ التَّفَکُّرِ فی أَمْرِ اللّهِ -تحف العقول،ص۴۴۸
🔸امام حسن عسکری(علیه السلام) می‌فرماید:
عبادت کردن به زیادی روزه و نماز نیست، بلکه [حقیقتِ] عبادت، اندیشیدن زیاد در کار خداست.
🆔 @leader_ahkam