🌹 هل الإحتياط مستحب مطلقا ؟ 🎤 استاد محقق آيت الله حاج شيخ محمد تقي شهيدي دامت بركاته ✅ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَأْتِي اَلسُّوقَ فَيَشْتَرِي جُبَّةَ فِرَاءٍ لاَ يَدْرِي أَ ذَكِيَّةٌ هِيَ أَمْ غَيْرُ ذَكِيَّةٍ أَ يُصَلِّي فِيهَا؟ قَالَ: نَعَمْ لَيْسَ عَلَيْكُمُ اَلْمَسْأَلَةُ إِنَّ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ كَانَ يَقُولُ « إِنَّ اَلْخَوَارِجَ ضَيَّقُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِجَهَالَتِهِمْ إِنَّ اَلدِّينَ أَوْسَعُ مِنْ ذَلِكَ » . 📚تهذيب الأحکام ج ۲، ص ۳۶۸ 📚 خارج اصول، جلسه ٥، (٤، ٧، ١٤٠٢) #آيةالله_الشهيدي https://eitaa.com/lojneesol

🌹 عارف و صوفى چه می‌گویند؟! ✅ في انقطاع العذاب بل صيرورته عذبا للكفار و المخالفين 🎤 استاد محقق آيت الله سيد جعفر سيدان دامت افاضاته ✍ ملاصدرا : ... و الأولى في الاستدلال على هذا المطلب أن يستدل بقوله تعالى‌ (( وَ لَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ‌ )) الآية، فإن المخلوق الذي غاية وجوده أن يدخل في جهنم بحسب الوضع الإلهي و القضاء الرباني لا بد أن يكون ذلك الدخول موافقا لطبعه و كمالا لوجوده إذ الغايات كما مر كمالات للوجودات و كمال الشي‌ء الموافق له لا يكون عذابا في حقه و إنما يكون عذابا في حق غيره ممن خلق للدرجات العالية. 📚 اسفار ج ٩، ٣٥٢ https://eitaa.com/lojneesol

🌹 لا بأس بغيبة المخالف... ✍ آيت الله العظمى حاج آقا سيد تقي قمي طاب ثراه: إن حرمة الغيبة _موافقا للمشهور_ خاصة بالمؤمن، لوجوه: 1⃣ ان الآية الشريفة المذكورة دلت علي حرمة غيبة الأخ و المقصود بالأخوة في المقام الاخوةُ الإيمانية، و من الظاهر انقطاع العصمة بيننا و بينهم إذ لا إيمان لهم. و لا يخفي أن الآية صدرت بقوله تعالى يا ايها الذين آمنوا فلا إشكال في أن المراد الأخوة الإيمانية. أضف الى ذلك... . 2⃣ إنه قد دلت جملة من الأخبار على كفر المخالفين و من الظاهر أن الكافر لا حرمة له، منها .... فيترتب عليهم جميع الأحكام المترتبة على الكفار فعلى القول بنجاسة الكافر يكون المخالف نجسا لانه كافر بمقتضى جملة من الأخبار تقدم ذكرها، لكن نقطع بعدم نجاستهم فانهم طاهرون في ظاهر الشرع و ذبائحهم محللة فالحق ان يقال : إنهم كافروا الاخرة و مسلموا الدنيا. 3⃣ ما دل من النصوص على جواز الوقيعة في المخالفين أي غيبتهم بل الأمر ببهتانهم، منها ... . 4⃣ إنهم متجاهرون بالفسق فانه أي فسق أعظم من انكار الولاية، لكن تمامية هذا الوجه تتوقف على جواز غيبة المتجاهر حتى في غير ما تجاهر به و سيجيء تحقيقه . 5⃣ السيرة العملية من المتشرعة فانها جارية على عدم المبالات من غيبتهم و سبهم و الوقيعة فيهم بلا نكير و هذا أدل دليل على الجواز فلاحظ. 📚 مباني منهاج الصالحين ، ج ١ ، ص ١٠٥ الى ١١٣ https://eitaa.com/lojneesol

🌹 دسته های عزای فاطمی... 🎤 آیت الله العظمی وحید خراسانی دامت برکاته: ✅ بعضی اشخاص نمی‌دانند چرا ما اصرار داریم که هیئت‌های بیشتری در فاطمیه به راه بیفتند؟ سرّ عمده این است که این هیئات همۀ مخالفین مذهب را ناامید می‌کند، یعنی وقتی آن غوغا و آن شور را می‌بینند که مردم با پای برهنه با آن شور و نوا بیرون می‌آیند، همه بیچاره و عاجز می‌شوند چرا که می‌بینند افکار شوم آنها در این امت اثر ندارد. 📚 حلقه وصل رسالت و امامت ۲۸۹ https://eitaa.com/lojneesol

🌹 السقيفة إلغاء معارف القرآن ✍ مرحوم آيت الله ميرزا مهدى اصفهانى طاب ثراه: ✅ و من أوصاف القرآن أنه فرقانٌ يعني يفرّق الحق عن الباطل و يجمع الناس على صراط مستقيم و يرفع الإختلافات... فإن قلت: فما هذه الإختلافات بعد نزول القرآن؟ حتى أن جملة من المذاهب الباطلة حدثت بعد نزول القرآن و شيوع الإسلام...! ✔️ قلتُ: إن لِعلم القرآن حملةً معيَّنة، و مدينة ذلك العلم كان خاتم النبيين صلى الله عليه و آله، و باب المدينة علي بن أبي طالب عليه السلام... . و الناس سدّوا باب تلك المدينة و مِن سدِّه إنفتح مدائن الجهل...، و جعلوا القرآن... موردا للخلاف و الإختلاف، و الغاصبون لمحل حملة القرآن يفرقون الناس عنهم علیهم السلام خوفا من نشر علومهم و توجه الناس إليهم، و هم في غاية الخوف و التقية بين قتل و حبس و طرد، و ذنبهم تحملهم لعلوم القرآن و خوف الغاصبين من توجه الناس إليهم بسبب علومهم. ... و من هنا أُلغي معارف القرآن لجهلهم(الغاصبين) بها و ظهرت الإختلافات بالآراء و القياس و التأويلات في الفروع و الأصول... و معارفه مختفية عند حملَة علمه و من اقتبسه منهم صلوات الله و سلامه عليهم. 📚 أنوار الهداية ص ٧٣ https://eitaa.com/lojneesol

🌹 العمامة الشريفة تقتضي الأخلاق الشريفة ✍ مرحوم سيد محمد كلانتر رحمه الله: ✅ بما أن الطالب الدینی عند تلقّیه العلوم الدینیّة يتزيّي بزيّ رجال الدين و يتعمّم بالعمامة الشريفة الميمونة المباركة التي هي من أفخر الملابس و أشرفها، حيث إنها ترمز إلى عمامة الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله و أهل بيته الكرام عليهم السلام... فله ميزة خاصة عن بقية الناس بهذه العمامة و الزيّ. بالإضافة إلى معلوماته التي هو السبب الوحيد في تفضيله على المجمتع الإنساني حيث للعلم شرافته الذاتيّة و لا يدانيه أيّ شيء، و لذا ترى الجاهل يتأذّي من إنتسابه إلى الجهل لو قيل له يا جاهل فهو ينسب نفسه إلى العلم مع ما هو عليه من الجهل. ✔️ فبهذه و تلك، لابدّ أن يمتاز عن الآخرين بمزيّة خاصّة و هي الأخلاق الفاضلة و الملكات الكاملة... حتى يتطابق الظاهر و الواقع، فيقتدي به الآخرون و يكون أسوةً حسنة لهم ليتمكّن من توجيههم و إرشادهم إرشادا صحيحا... . 📚 الحاشية على المكاسب ج٣، ص١٨ https://eitaa.com/lojneesol

🌹 أئِمَّتُنا هُم سُفَراءُ الله... 🎤 استاد محقق حضرت آيت الله سيد جعفر سيدان دامت بركاته عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ قَالَ: لَمَّا هَلَكَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ اَلْبَاقِرُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قُلْتُ لِأَصْحَابِيَ اِنْتَظِرُونِي حَتَّى أَدْخُلَ عَلَى أَبِي عَبْدِ اَلله جَعْفَرِ بْنَ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَأُعَزِّيَهُ. فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فَعَزَّيْتُهُ ثُمَّ قُلْتُ: إِنّٰا لِلهِ وَ إِنّٰا إِلَيْهِ رٰاجِعُونَ ذَهَبَ وَ اَللهِ مَنْ كَانَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اَللهِ صَلَّى اَلله عَلَيْهِ وَ آلِهِ، فَلاَ يُسْأَلُ عَمَّنْ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ رَسُولِ اَلله صَلَّى اَلله عَلَيْهِ وَ آلِهِ، لاَ وَ اَلله لاَ يُرَى مِثْلُهُ أَبَداً. قَالَ: فَسَكَتَ أَبُو عَبْدِ اَلله عَلَيْهِ السَّلاَمُ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ قَالَ اَلله عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّ مَنْ يَتَصَدَّقُ بِشِقِّ تَمْرَةٍ فَأُرَبِّيهَا لَهُ كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ حَتَّى أَجْعَلَهَا لَهُ مِثْلَ أُحُدٍ. فَخَرَجْتُ إِلَى أَصْحَابِي فَقُلْتُ: مَا رَأَيْتُ أَعْجَبَ مِنْ هَذَا، كُنَّا نَسْتَعْظِمُ قَوْلَ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ رَسُولُ اَلله صَلَّى اَلله عَلَيْهِ وَ آلِهِ بِلاَ وَاسِطَةٍ، فَقَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اَلله عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ اَللهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِلاَ وَاسِطَةٍ. 📚 بحارالانوار ٤٧، ٢٧، ٢٧ https://eitaa.com/lojneesol

#آیت_الله_احمدی_شاهرودی 💫نکات استاد احمدی شاهرودی دامت برکاته در مورد حضرت ابوطالب علیه السلام ✔️ایمان حضرت ابوطالب ..؛ ⬅️تجلیل و تقدیر از حضرت ابوطالب و مظلومیت آن بزرگوار... ⬅️تبلیغ برای برگزاری مجالس در شب وفات آن حضرت... 📚لجنه علمی فقه و اصول آیة الله خویی رحمه الله تعالی. @lojneesol https://eitaa.com/lojneesol

🌹 عرفان و عينيّت خالق و مخلوق 🎤 استاد محقق آيت الله سيد جعفر سيدان دامت إفاداته (( لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قٰالُوا إِنَّ اللّٰهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ )) المائدة ١٧ و ٧٢ 📚 تفسیر القرآن لإبن العربى ١، ١٩٦ 📚 فصوص الحكم ۱، ۱۴۱ 📚 ممد الهمم فی شرح فصوص الحکم ۱، ۳۵۷ 📚 شرح الفصوص للقيصري ١، ٨٦٥ https://eitaa.com/lojneesol

🌹 في حجية سيرة العقلاء و المتشرعة 🎤 استاد معظّم آيت الله حاج شيخ محمدتقى شهيدى دامت بركاته 💠 تقرير خام از ۹ جلسه درسی خارج اصول ( از ابتداى جلسه ٦٢ تا وسط جلسه ٧٠ ) ( سال ١٤٠٢ دوره ثالثه اصول ) #آيةالله_الشهيدي https://eitaa.com/lojneesol

#استاد_شیخ_محمد_السند_البحرانی 💫نشست علمي مدرسه تخصصي حديث ( حديث شناسي مقارن) در مشهد مقدس 🎤آیة الله شیخ محمد السند البحرانی حفظه الله تعالی ✔️مشاركت مجازي با موضوع: محوريت متن شناسي حديث نزد متقدمين از فقها و رجاليون شيعه 📅 برگزار شده : چهارشنبه ٢٠ دي ١٤٠٢ هـجری شمسی 📚لجنه علمی فقه و اصول آیة الله خویی رحمه الله تعالی https://eitaa.com/lojneesol

🌹 تأليفات الأستاذ المحقق آية الله الشهيدي دامت بركاته ✅ في الأصول: ✔️ مباحث الألفاظ ج١ ✔️ مباحث الألفاظ ج٢ ✔️ مباحث الألفاظ ج٣ ✔️ مباحث الألفاظ ج٤ ✔️ مباحث الحجج ج١ ✔️ مباحث الحجج ج٢ ✔️ مباحث الحجج ج٣ ✔️ مباحث الحجج ج٤ ✔️ مباحث الحجج ج٥ ✔️ مباحث الحجج ج٦ ✔️ مباحث الحجج ج۷ ✔️ التعارض ج١ ✔️ التعارض ج٢ ✔️ الإجتهاد و التقليد ✅ في الفقه : ✔️ كتاب الصلاة ج١ ✔️ كتاب الصلاة ج٢ ✔️ كتاب الصلاة ج٣ ✔️ العمرة و الحج ج١ ✔️ العمرة و الحج ج٢ ✔️ العمرة و الحج ج٣ ✔️ العمرة و الحج ج٤ ✔️ المحرمات #آيةالله_الشهيدي https://eitaa.com/lojneesol

🌹 جنگ را تمام کنید... 🎤 استاد مکرم آیت الله شیخ مهدی گنجی دامت برکاته: ✔️ به مناسبتی که از رجب شعر خواندند و ذکر خیرش شد این هم به ذهن من رسید که مرحوم سید بن طاووس میگوید: اول رجب که رسید، حواست باشه ابتدای ماه حرام است، ماه حرام یعنی جنگ با یکدیگر در آن ماه حرام است. ایشان گفته است که پس مناسب است که مؤمنین هم جنگشان را با خدا حرام کنند و مرتکب گناه و معصیت نشوند، گناه کردن یک نوع منازعه با مولی و جنگ عملی با خداست. فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللهِ وَ رَسُولِهِ آیه قرآن است دیگر حالا ربا خیلی مهم است ولی باقی گناهان هم همین است. ایشان توصیه کرده است: كه خوب است مؤمنين از اول ماه رجب در ترک حرام و فعل واجبات و تهجد و دعا و... اهتمام بيشترى بدهند و به جنگشان با خدا پایان بدهند. 📚 خارج فقه، جلسه ۷۰ 📚 الإقبال ٣، ١٧٢ #آیةالله_گنجی https://eitaa.com/lojneesol

🌹 و غیبتُه مِنا ... ✅ وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السلام يَقُولُ‌: إِنَّ لِلْقَائِمِ غَيْبَةً قَبْلَ أَنْ يَقُومَ إِنَّهُ يَخَافُ وَ أَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى بَطْنِهِ يَعْنِي الْقَتْلَ. 📚 الكافي الشريف ١، ٣٤٠ ح ١٨ ( و بهذا المضمون في هذا الباب ح ٥ و ح ٩ و ح ٢٩) ✍ و قال شیخ الطائفة أبوجعفر محمد بن الحسن الطوسي رحمة الله عليه: مما يقطع‌ على أنه سبب لغيبة الإمام هو خوفه على نفسه بالقتل بإخافة الظالمين إياه و منعهم إياه من التصرف فيما جعل إليه التدبير و التصرف فيه فإذا حيل بينه و بين مراده سقط فرض القيام بالإمامة و إذا خاف على نفسه وجبت غيبته‌ و لزم استتاره كما استتر النبي صلى الله عليه و آله تارة في الشعب و أخرى في الغار و لا وجه لذلك إلا الخوف من المِضْارِ الواصلة إليه... . 📚 الغيبة للطوسي ٩٠ و قال أيضا: ✔️ لا علة تمنع من ظهوره إلا خوفه على نفسه من القتل لأنه لو كان غير ذلك لما ساغ له الاستتار و كان يتحمل المشاق‌ و الأذى، فإن منازل الأئمة و كذلك الأنبياء عليهم السلام إنما تعظم لتحملهم المشاق العظيمة في ذات الله تعالى... . 📚 المدرك ٣٢٩ https://eitaa.com/lojneesol

🌹 أهل الذکر... 🎤 استاد گرانقدر آیت الله شیخ مهدی گنجی دام ظله : ✔️ مرحوم آقای خوئی فرموده: اهل ذکر عنوان جامعی است که خبر رواة را شامل ميشود و آنچه که در روایات آمده است که ائمه عليهم السلام اهل ذکر هستند از باب تطبیق است که منافاتی با دیگر مصادیق ندارد. ✔️ شیخ انصاری می گوید: سیاق آیه علمای اهل کتاب را می گوید ولکن مقتضای روایات مستفیضه که بعضی از آنها سند صحیح هم دارد خصوص ائمه علیهم السلام است. ✔️ ما عرض میکنيم: 1⃣ این که سیاق علمای اهل کتاب باشد را قبول نداریم از جهت شان نزول هم چنین چیزی نیست هیچ روایتی هم بر این نداریم . 2⃣ برای فهم قرآن حتما باید به روایات مراجعه کرد و بدون روایت نمی شود آیه را معنا کرد، بله اگر ذیل آیه حدیثی نبود به همان ظهوری که مردم می فهمند عمل می کنیم. 3⃣ روایات ذیل آیه شریفه که می گوید نحن اهل الذکر تواتر دارد نه استفاضه (مثلا مرحوم بحرانی در البرهان حدود سی روایت نقل می کند) و بعضی از آنها به صراحت نفی می کند اهل الذکر بودن علماى اهل کتاب را. 4⃣ این که کسی بگوید این روایات تاویل و بطن قرآن است غلط است در بعضی از این روایات ائمه علیهم السلام همین معنا را به مامون و علمای اهل سنت توضیح دادند معنا ندارد که به بطن قرآن بر آنها احتجاج كنند. 5⃣ اگر فرض کنیم که القرآن یفسر بعضه بعضا باز هم اهل الذکر ائمه علیهم السلام هستند چون قرآن پیامبر صلی الله علیه و آله را ذکر معرفی کرده است در بعضی از روایات هم همین را دارد که از الذکر محمد و نحن اهله صلی الله علیه و آله. 6⃣ قرینه عقلیه ای هم نداریم که مراد علمای اهل کتاب باشد مگر چه مشکلی دارد که به كفار بگوید برويد از مثلا مولانا امیرالمومنین علی علیه السلام بپرسید علم و اطلاع او را که قبول دارید(در بعض روایات هست که شان نزول آیه قضیه سوال و جواب یک یهودی از امیرالمومنین در زمان خود پیامبر است) و بلکه اصلا قرینه عقلیه برخلاف داریم معنا ندارد که شرع مردم را ارجاع به دشمن بدهد چنانچه صریح بعض همین روایات است. 7⃣پس به حسب خود قرآن و روایات متواتره و قرینه عقلیه مراد از اهل الذکر فقط ائمه هدی علیهم السلام هستند و هیچ گونه تطبیقی هم بر علمای اهل کتاب ندارد. 📚 خارج اصول جلسه هفتاد و يكم، ٢٤/ ١٠/ ١٤٠٢ #آیةالله_گنجی https://eitaa.com/lojneesol

#اطلاعیه 🌹 اقامه نماز استسقاء ... ✅ به امامت حضرت آیت الله حاج شیخ مهدی مروارید دام ظله 💠 فردا پنجشنبه ۲۸ دی، ساعت ۱۰ صبح 💠 مشهد مقدس، خیابان رسالت ۸۱، مجتمع تربیتی آموزشی حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف ✔️ قال العلامة الحلى رحمة الله عليه: أجمعَ كلّ من يحفظ عنه العلم على استحباب صلاة الاستسقاء عند الجَدب. 📚 المنتهى ٦، ١١٣ https://eitaa.com/lojneesol

#آیت_الله_احمدی_شاهرودی 📙 بحث: 💫فقه_الروایات(باب توحید) ⬅️اصول کافی 🗒 جلسه: ۷ 📅 پنجشنبه ۷ دی ماه ۱۴۰۲ 📚لجنه علمی فقه و اصول آیة الله خوئی رحمه الله تعالی https://eitaa.com/lojneesol

#آیت_الله_احمدی_شاهرودی 📙 بحث: 💫فقه_الروایات(باب توحید) ⬅️اصول کافی 🗒 جلسه: ۸ 📅 پنجشنبه ۱۴ دی ماه ۱۴۰۲ 📚لجنه علمی فقه و اصول آیة الله خوئی رحمه الله تعالی https://eitaa.com/lojneesol

🌹 في الحثّ على طلب العلم ... 💠 و لا يوجد العلم الصحيح إلا في القرآن و الحديث... 🎤 استاد محقق آيت الله سيد جعفر سيدان دامت بركاته ✔️ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَلله عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: لَسْتُ أُحِبُّ أَنْ أَرَى اَلشَّابَّ مِنْكُمْ إِلاَّ غَادِياً فِي حَالَيْنِ إِمَّا عَالِماً أَوْ مُتَعَلِّماً فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَرَّطَ فَإِنْ فَرَّطَ ضَيَّعَ فَإِنْ ضَيَّعَ أَثِمَ وَ إِنْ أَثِمَ سَكَنَ اَلنَّارَ وَ اَلَّذِي بَعَثَ مُحَمَّداً صلى الله عليه و آله بِالْحَقِّ. 📚 بحارالانوار ١ / ١٧٠ https://eitaa.com/lojneesol

#استاد_شیخ_محمد_السند_البحرانی ● مقاله : عمومات فوقانی در چشم اندازی تازه ○ مجله پژوهش و حوزه / 11 ■ پاییز 1381 💻pdf ایت الله شیخ محمد السند البحرانی حفظه الله تعالی تصحیح و نگارش: استاد شیخ مصطفی اسکندری حفظه الله تعالی 📜...برای فهم متون دینی،علاوه بر درک چهارچوب زمان صدور آن ؛ باید به اصول و قواعد کلی ریشه ای شریعت نیز توجه نمود که از آن ها تعبیر به ((عمومات فوقانی)) میشود... 📚لجنه علمی فقه و اصول آیت الله خویی رحمه الله تعالی https://eitaa.com/lojneesol

🌹 الراسخون في العلم... ((هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَ أُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَ مَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِندِ رَبِّنَا وَ مَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَاب)) ✍ استاد محقق آیت الله شیخ محمد تقی شهیدی دامت برکاته: ✔️ به نظر ما آیه محکمه آن است که مراد واقعی خداوند از آن عرفا روشن باشد چه به نص و چه به ظهور، و متشابه آن است که چنین نباشد که بر دو قسم است یا اساسا مجمل است یا مُشعِر و حتى ظاهر در معنایی هست که یقینا مراد واقعی نیست به اینکه درک عقل یا آیات محکمه بر خلاف آن ظهور باشد. ✔️ إتّباع از متشابه _که در آیه مذمت شده است _منحصر است در قسم دوم متشابهات. که در این قسم لازم است به همان درک عقلی و دلالت محکمات ملتزم بمانیم اگرچه که مراد واقعی از آن متشابه را ندانیم چون محکمات همیشه رفع تشابه نمی کنند و تفسیر قرآن به قرآن همه جا راهگشا نیست. ✔️ مراد واقعی از متشابهات را فقط خدا و راسخون در علم میدانند که طبق روایات از جمله صحیحه ابی بصیر منحصر در پیامبر اکرم و ائمه طاهرین علیهم السلام میباشد. پس اینکه در المیزان واو را استینافیه گرفته هم غلط است و هم با دیگر عباراتش تهافت دارد. ✔️ تأويل يعنى آن مراد واقعى كه ظاهر از لفظ نيست فلذا مختص متشابهات است. ✔️ روشن شد که متشابه بمعنای مطلق ظاهر نیست تا بعض اخباریین استدلال کنند به آن بر عدم حجیت ظواهر کتاب، مضاف به اینکه در روایات داریم که خود روایات هم متشابه و محکم دارد مانند قرآن و حال آنکه احدی و لو اخباریین نمیگوید ظواهر روایات حجت نیست. ✔️ و اینکه بعضی چنانچه در المیزان و در بحوث گفته اند که ما در قرآن آیه‌ای نداریم که در مفهوم و مدلولش تشابه (اجمال) باشد چونکه نور و تبیان است و دارای فصاحت و بلاغت است گرچه تشابه و اجمال مصداقی در قرآن موجود است، مردود است چرا که: اولا: وجدان و عیان شاهد است بر وجود متشابهات مفهومی در قرآن. ثانیا: ظاهر از لفظ متشابه، متشابه مفهومی است نه صرفا متشابه مصداقی، و إلا بايد خيلى از محكمات هم متشابه محسوب شوند. ثالثا: شکی نیست که نور و تبیان لکل شیء بودن قرآن بالتفصیل نیست بلکه بالاجمال است از جهت اینکه مردم را ارجاع به پیامبر اکرم و اهل بیت علیهم السلام داده است، و الا اگر صرف وجود تشابه مفهومی مانع از نور و تبیان و... بودن قرآن کریم بشود انزال قرآن بنحوی که تشابه مصداقی داشته باشد هم مانع میشود. 📚 الأبحاث الأصولية، مباحث الحجج ج ٢، ص ٨٥ الى ص ١٠٦ 📚 دوره سابقه خارج اصول حجج و امارات جلسه ۱۰۴ و ۱۰۵ و ۱۰۶ (سال ۹۱ شمسی) 📚 دوره جدید جلسه ۷۹ و ۸۰ و ۸۱ #آیةالله_الشهيدي https://eitaa.com/lojneesol

🌹 من فسّر القرآن برأيه ... قال صلى الله عليه و آله: من فسر القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار. 📚 الحدائق الناظرة ٦، ٣٥٥ 📚 و بهذا المضمون وسائل الشيعة ج٢٧، ص١٧٦، باب ١٣ باب عدم جواز استنباط الأحكام النظرية من ظواهر القرآن ✍ استاد محقق آيت الله حاج شيخ محمدتقى شهيدى دامت بركاته 1⃣ از وجوه انكار كبراى حجيت ظواهر كتاب از ناحيه اخباريين تمسك به احاديث ناهيه از تفسير برأى قرآن كريم است بدين تقريب كه أخذ به ظواهر كتاب بدون دلالت حديث تفسير برأى است. 2⃣ ولکن ظاهر عرفی از تفسير برأى اين است كه مفسر باتوجه به آراء و نظرات و مبانى و گرایشاتی كه از قبل اتخاذ كرده است آيات قرآن را هم مطابق با همان ديدگاه ها تفسیر کند (و همین قدر متیقن از تفسیر برأى مذموم است). و إلا صرف فهم و برداشت عرفى همگانی از ظواهر آنهم باتوجه به قرائن را كه تفسير برأى نميگویند. 3⃣ مخصوصا که از طرف مقابل هم روایاتی داریم که ارجاع به ظواهر کتاب میدهد، جمع عرفی (تخصیص) این دو طائفه هم جز همین که گفتیم نتیجه ای ندارد. 4⃣ پس محصّل این روایات این است که نباید با آراء از قبل اتخاذ شده قرآن را تفسير كنيم بلکه باید آراء و مبانى را رأسا از قرآن استفاده كنيم ؛ كه به همين معنا است حديث اميرالمومنين عليه السلام در وصف امام زمان سلام الله عليه در كتاب نهج البلاغة (خطبه ۱۳۸ دشتی). مصداق تفسير برأى همين تفاسير عرفانى است و يا تفاسير با گرایش مادی و نفی عالم غیب و... 5⃣ اینکه بعضی به اخباریین جواب داده اند که تفسير يعنى مطالب پشت پرده را فهمیدن نه صِرف استناد به ظهور كلام، مردود است چرا که دسته‌ای از ظهورات نياز به دقت و تأمل دارد و باتوجه به قرائن متصله و منفصله بايد كشف القناع كرد یا بعبارتى بعد التدقيق استظهار ميكنيم، پس در نتیجه بخش زيادى از ظواهر نيازمند به تفسیر است چون کشف قناع کل شیء بحسبه. 6⃣ صاحب وسائل گفته احادیث آمره به عرض روایات بر قرآن دال بر حجیت انضمامی قرآن و حدیث است نه اینکه ظهور قرآن به تنهائی حجت باشد؛ و لکن فیه: انصافا ظاهر این روایات این است که قرآن اصل و مرجع است در حجیت. و حدیث ثقلین هم ظاهرش این است حجیت قرآن در طول حجیت اهل بیت علیهم السلام نیست بلکه در عرض آن است، البته جدائی قرآن از عترت علیهم السلام غلط است ولی در جائیکه عترت علیهم السلام ساکتند ولی قرآن کریم ظهوری دارد حجت خواهد بود. 7⃣ اینکه در بحوث احتمال داده اند که مذمت از تفسیر برأى در حقيقت متوجه به يك گروه خاصی بوده که در زمان ائمه علیهم السلام به آنها اصحاب الرأي ميگفتند که به قیاس و استحسان عمل میکردند و در مقابل اصحاب الحدیث بودند؛ تمام نیست چرا که حدیث نبوی (( من فسر القرآن برأيه...)) كه شِبه متواتر است قطعا قبل از اين اصطلاح اصحاب الرأي صادر شده است. 📚 الأبحاث الأصولية مباحث الحجج ج٢، ص۱۰۶ تا ۱۱۲ 📚 خارج اصول جلسه ۸۳ و ۸۴ #آیةالله_الشهيدي https://eitaa.com/lojneesol

✔️ حضور استاد محترم ، آیت الله احمدی شاهرودی حفظه الله در دسته عزای امام موسی بن جعفر علیه السلام. 📎 مشهد مقدس، ۱۷ بهمن ۱۴۰۲ https://eitaa.com/lojneesol