#بقیه_الله_خیر_لکم_ان_کنتم_مومنین #اسامی_القاب_مبارک_حضرت_ولی_عصر_عجل_الله_تعالی_فرجه_الشریف #الموجود ✨بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ▫️هستي بخش آسمانها و زمين او است و هنگامي كه فرمان وجود چيزي را صادر كند مي‏گويد: موجود باش! و آن فورا موجود مي‏شود (سوره بقره ،آیه ۱۱۷) 🔰«الموجود» یکی از اسماء الله الحسني است و از القاب مبارک حضرت بقیة الله الأعظم (أرواحنا فداه) نیز میباشد. ☑️«موجود»، به معنای «هست و پدیدار» است که در این معنا، مخالف «فقيد و مفقود» می باشد (فقيد به معنای گمشده و از دست رفته). 🔘چنانکه حضرت صادق آل محمد (علیه السلام) در تبیین صفت الله «موجود» ، فرمودند: ➖..معرفة الرب والإقرار له بالعبودية، وحد المعرفة أن يعرف.. أنه.. موجود غير فقيد : حد معرفت به پروردگار این است که بدانی او... موجود است و فقيد نیست 📔بحار الأنوار ج ۳۶ ص۴۰۶ ◽️و نیز در ادعیه وارد شده است : ➖يا ظاهِراً مَوْجُوداً وَ يا باطِناً غَيْرَ مَفْقُود : ای (خداوندی) که ظاهر هستی و موجود می باشی، باطن هستی و مفقود نمی باشی 📔المصباح للکفعمی، ج۱ ص۱۵۳ ✔️لذا وجود مقدس حضرت بقیة الله الأعظم (أرواحنا فداه) «موجود» یعنی غیر فقيد و مفقود می‌باشند. چنانکه در نصوص وارد شده است: ▫️أنّه حىّ موجود الآن غائب عن أعین النّاس لمصالح اقتضت غیبته ▪️وجود مقدس آن حضرت ، اکنون موجود است، غائب از دیدگان مردم به اقتضای مصالح غیبت ایشان 📔نهج البلاغه، خطبه ۱۳۸ ✨و نیز مؤلف کتاب بحارالانوار تصریح نموده است : وَ قَدْ ثَبَتَ أَنَّهُ حَيٌّ مَوْجُود ▪️و این حقیقت ثابت است که آن حضرت، زنده و موجود می باشند 📔بحار الأنوار، ج ۵۱ ص ۹۸ ⏪در بطن و حقیقت معنا ، وجود مقدس حضرت بقیة الله الأعظم (أرواحنا فداه) «الموجود» یعنی مطلق معنای موجود اند که کل شئ ، به امر ایشان، موجود می شود. 🖋چنانکه شریفه ۱۱۷ سوره مبارکه بقره، به أمر کن فیکونی ذات اقدس إله در موجود شدن اشياء اشاره می نماید و حضرت صاحب الأمر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) «المفوض اليه أمره» و «وعاء مشيت الله» می باشند. ✔️أميرالمؤمنين علي (علیه السلام) در خطبه نورانیت بیان نمودند: وَلَّاهُمْ أَمْرَ مَمْلَكَتِهِ: خداوند امر مملکت خود را به آل الله (علیهم السلام) تفويض نموده است ✔️و از ناحیه مقدسه حضرت صاحب الامر و الزمان (أرواحنا فداه) وارد شده که آن حضرت فرمودند: قلُوبُنَا أَوْعِيَةٌ لِمَشِيَّةِ اللَّهِ : قلوب ما ظرف مشيت و اراده ذات اقدس اله است ✔️و نیز در زیارات وارد شده است: ➖إرَادَةُ الرَّبِّ فِي مَقَادِيرِ أُمُورِهِ تَهْبِطُ إِلَيْكُمْ وَ تَصْدُرُ مِنْ بُيُوتِكُم: اراده خداوند عزوجل در تقدیر امور، بر قلوب شما نازل می‌شود و از ناحیه شما در عالَم صادر می گردد. 📔إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب عجل الله تعالى فرجه الشريف ؛ ج‏۱ ؛ ص۳۴ 📔كشف الغمة في معرفة الأئمة ؛ ج‏۲؛ ص۴۹۹ 📔كامل الزيارات ؛ النص ؛ ص۲۰۰ 🖋لذا مطلقِ أمر به ید حضرت صاحب الامر و الزمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) است و امر، کن فیکونی میباشد، «.. إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ» : هنگامي كه فرمان وجود چيزي را صادر كند مي‏گويد: موجود باش! و آن فورا موجود مي‏شود (سوره بقره ،آیه ۱۱۷) @Lowhon_Mahfooz

#بقیه_الله_خیر_لکم_ان_کنتم_مومنین #اسامی_القاب_مبارک_حضرت_ولی_عصر_عجل_الله_تعالی_فرجه_الشریف #الفقید ا❁﷽❁ا ✨«يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ» {پسرانم! برويد، و از يوسف و برادرش جستجو كنيد؛ و از رحمت خدا مأيوس نشويد؛ كه تنها گروه كافران، از رحمت خدا مأيوس مى‌شوند} (سوره مبارکه یوسف آیه ۸۷) ا┅═✧❁ 🕋 ❁✧═┅ا 🔰از القاب مبارک حضرت مولانا بقیة الله الاعظم (ارواحنا فداه) «فقید» است. ☑️«فقید» از ریشه «فقد» به معنای رفتن شیء است (۱)؛ به آنکه پس از حضور، از نظرها غائب شود به گونه ای که مکانش دانسته نشود، «فقید» اطلاق می شود (۲). 🖋وجود مبارک حضرت مولانا صاحب العصر و الزمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) نزد خداوند عزوجل، «موجود» یعنی هست و پدیدار می باشند (۳) اما «فقید» یعنی از دست رفته از دیدگان مردم هستند، به واسطه ی غیبتی که دارند، تا به اذن خداوند ظهور نمایند و وجود مبارکشان بر همگان عیان شود. ✔️چنانکه امیرالمومنین علی (علیه السلام) در اوصاف حضرتشان فرمودند: ▫️ذاکَ الفَقِیدُ الطَّرِیدُ وَالشَّرِیدُ (۴) ▪️او گمشده و از دست رفته، رانده و طرد شده می باشد. ا┅═✧❁ منابع ❁✧═┅ا (۱).فقد: اصيل يدلّ على ذهاب شي‌ء (۲).هو غيبة شي‌ء عنك بعد حضوره عندك بحيث لا تجده و لا تعلم محلّه، فهو فَقِيدٌ و مَفْقُودٌ، و أنت‌ الفَاقِدُ. (۳). چنانکه قبلا نیز اشاره شد یکی از القاب مبارک حضرتشان «#الموجود» است. (۴).بحارالانوار، ج ۵۱، ص ۱۱۰ @Lowhon_Mahfooz