#صرف_قرآنی📗🖊️ شماره ( ۱ ) 1️⃣ فعل ماضی حالتی است که به پایان خود رسیده است. عرب که میگوید مضی « گذشت » به شمشیر تیزی که میبُرد و کار را تمام کرد ماضی میگوید ماضی در لغت به معنی هرچیز نافذ و قاطع و سپری شده است و در زبان های دیگر هم همین معنا برای ماضی بیان شده است مثلا در انگلیسی به آن «perfect»پرفکت گویند به معنی کامل شده. 2️⃣ فعل ماضی از دو عنصر قوامی و زمانی تشکیل شده است. عنصر قوامی آن تمامیت کار است و عنصر زمانی آن انجام کار در زمان گذشته است. متاسفانه در علم صرف فقط به عنصر زمانی آن توجه شده درحالی که عنصر اصلی فعل ماضی تمامیت او است. بنابراین صیغه ماضی برای مواردی همچون: امور قطعی _ پایان یافته _ غیرقابل برگشت وضع شده است. وقتی به این نکته توجه کنیم مطالب مهمی در قرآن حل میشود. در زبان عربی رایج فعل ماضی وحتی احادیث با عنصر زمانی بکار برده اند ولی زبان قرآنی فرق میکند. در قرآن چیزی که حاکم بر افعال است سیاق است. گاها از محشر صحبت میکند ولی تعبیر ماضی بکار میرود. مانند: «إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ» ادباء که فقط به عنصر زمانی افعال توجه داشته اند در مواجهه با این آیات به مشکل خورده و سعی کرده اند با قاعده «محقق الوقوع» اینگونه آیات را توجیه کنند حال آیا میتوان با عنصر قوامیت این قبیل آیات را حل نمود؟؟؟🤔 نظرات خود را ارسال کنید : @amiralimomeny ⭕ادامه دارد ...

#صرف_قرآنی📗🖊️ تتمه شماره (۱) 🟧بحث در این بود که آیاتی که از قیامت و آینده بحث میکنند چرا در قرآن به صیغه ماضی می آیند ؟ گفتیم که ادباء تنها به قالب زمانی فعل ماضی توجه داشته و در مواجه با این آیات قاعده ای را به نام (محقق الوقوع) گفته اند 🔴حال اگر در مواجه با این نوع آیات طبق عنصر قوامی فعل ماضی که (تمامیت)است برخورد کنیم می‌بینیم که قرآن برای این نوع حوادث میخواهد نوعی تصویر سازی را به مخاطب القاء کند ⁉️چگونه قرآن با فعل ماضی تصویر سازی می‌کند ؟؟🤔 اگر به این قبیل آیات توجه کنیم میبینم که اکثرا همراه کلمه (اذا)آمده اند از جمله آیات سوره تکویر: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ﴿۱﴾ آنگاه كه خورشيد به هم درپيچد (۱) وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ ﴿۲﴾ و آنگه كه ستارگان همى‏ تيره شوند (۲) وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ ﴿۳﴾ و آنگاه كه كوهها به رفتار آيند (۳) وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ ﴿۴﴾ وقتى شتران ماده وانهاده شوند (۴) ز وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ ﴿۵﴾ و آنگه كه وحوش را همى‏ گرد آرند (۵) وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ ﴿۶﴾ درياها آنگه كه جوشان گردند (۶) وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ ﴿۷﴾ و آنگاه كه جانها به هم درپيوندند (۷) وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ ﴿۸﴾ 🔘خاصیت کلمه ( إذا) این است که مخاطب را به زمان آینده میبرد وقتی فعل ماضی همراه این کلمه باشد یعنی این کار در آن زمان تمام شده است پس این نوع آیات انگار دارد نوعی تصویر سازی به مخاطب می‌دهد به این گونه که در آن زمان در حال دیدن این وقایع است که همگی به طور کامل اتفاق افتاده اند لذا با تعبیر ماضی می آید

#صرف_قرآنی 📗🖊️ شماره(۲) 🔴موضوع: بررسی قواعد دو وجهی ابدال صرفی در استعمالات قرآن کریم 🔸نمونه قرآنی 1️⃣تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ فرشتگان و «روح» در آن شب به اذن پروردگارشان برای (تقدیر) هر کاری نازل می‌شوند.«قدر۴» 2️⃣هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَىٰ مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ ) بگو به کافران که آیا می‌خواهید من شما را آگاه سازم که شیاطین بر چه کسان نازل می‌شوند؟«شعراء۲۲۱» 3️⃣إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ به یقین کسانی که گفتند: «پروردگار ما خداوند یگانه است!» سپس استقامت کردند، فرشتگان بر آنان نازل می‌شوند که: «نترسید و غمگین مباشید، و بشارت باد بر شما به آن بهشتی که به شما وعده داده شده است!«فصلت ۳۰» 🔘همانطور که میبینم در دو آیه اول فعل «تَنَزَّلُ»بدون ذکر تاء آمده ولی در سوره فصلت فعل«تَتَنَزَّلُ» همراه با تاء ذکر گردیده است دلیل این اختلاف را باید طبق قاعده (زیادة المبانی تدل علی زیادة المعانی) مورد بررسی قرار داد زیرا عمل در سوره فصلت بیشتر از دو آیه قبل اتفاق می افتد بدین معنا که ملائکه بر مؤمنان هنگام مرگ نازل میشوند تا آنان را به بهشت بشارت دهند و این اتفاق در طول سال در هر لحظه رخ میدهد بنابراین فعل به صورت صیغه کامل ذکر شده تا دوام و استمرار را نشان دهد اما در آیه ی شعراء نزول کمتر اتفاق می افتد زیرا شیاطین بر همه کافران نازل نمی‌شوند بلکه بر کاهنان نازل میشوند بنابراین «تاء» از فعل تنزل حذف گردیده است و همین طور در آیه سوره قدر نزول و پایین آمدن فرشتگان فقط در شب قدر اتفاق می افتد پس این نزول کوتاه تر و کمتر از نزول مستمر برای مومنان در حال مرگ است بنابراین در فعل حذف صورت گرفته است 😉 کانال ادبیات معناگرا قرآنی👇🏻 ┏━📚📖━━━━━━━━┓    🆔 @maanagara ┗━━━━━━━━📚📖━┛

#صرف_قرآنی شماره (۳) 🔶موضوع:بررسی قواعد دو وجهی ابدال در قرآن کریم 🔸نمونه قرآنی 1️⃣يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ«انفال۲۰» 2️⃣وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَىٰ قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ«هود۵۲» ⭕در آیه سوره انفال فعل «وَلَا تَوَلَّوْا» با حذف تاء ولی در آیه سوره هود فعل«وَلَا تَتَوَلَّوْا» بدون حذف تاء بکار رفته است ⚪زیرا سوره انفال خطاب به مومنین می‌باشد ولی آیه سوره هود خطاب به کافرین است روی گرداندن مومنان کمتر از روی گرداندن کافران است چون مومنان بر خلاف کافران مطیع خداهستند پس وقتی روی گردانی مومنین کمتر شد برای دلالت بر کمی روی گردانی تاء از فعل حذف گردیده بر خلاف روی گرداندن کافران که عام است و شمولیت دارد بنابراین برای دلالت شمولیت آن فعل با تاء ذکر گردیده است با ما همراه باشید 😉 کانال ادبیات معناگرا قرآنی👇🏻 ┏━📚📖━━━━━┓    🆔 @maanagara ┗━━━━━📚📖━┛

#صرف_قرآنی📒🖊️ شماره(۴) 🔶بررسی قواعد ابدال دو وجهی در آیات قرآن کریم 🔸نمونه قرآنی 1️⃣لا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ(بعد از این دیگر زنی بر تو حلال نیست، و نمی‌توانی همسرانت را به همسران دیگری مبدّل کنی)«احزاب۵۲» 2️⃣وَآتُوا الْيَتَامَىٰ أَمْوَالَهُمْ ۖ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ ۖ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَىٰ أَمْوَالِكُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا (و اموال یتیمان را پس از بلوغ به دست آنها دهید، و مال بد و نامرغوب خود را به مرغوب (آنها) تبدیل نکنید و اموال آنان را به ضمیمه اموال خود مخورید، که این گناهی بس بزرگ است.)«نساء۲» 📌📌در آیه سوره احزاب فعل«تَبَدَّلَ» با حذف تاء آمده ولی در آیه سوره نساء«لَا تَتَبَدَّلُوا» تاء ذکر شده ؛ زیرا حکم سوره احزاب فقط در مورد پیامبر(ص)است و فقط ایشان نهی شده اند که بجای همسرشان زنان دیگری اختیار نکنند اما آیه دوم درباره عموم مسلمانان در همه زمان ها می‌باشد 🗯️🗯️بنابراین چون حکم محدود به شخص واحدی است فعل «تَبَدَّلَ» با حذف تاء ذکر شده است ؛ ولی در حکم کلی وعام که در همه ی زمان ها ادامه دارد فعل«تَتَبَدَّلُوا» بیان شده است پس صیغه ی کوتاه برای امر کوتاه وصیغه طولانی برای امر طولانی و بادوام استفاده شده است با ما با نکات جالب قرآنی همراه باشید🙂 😉 کانال ادبیات معناگرا قرآنی👇🏻 ┏━📚📖━━━━━┓    🆔 @maanagara ┗━━━━━📚📖━┛

#صرف_قرآنی شماره(۵) 🔸موضوع: بررسی قواعد دو وجهی ابدال در قرآن کریم 🔹نمونه قرآنی : (فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا) «کهف،۹۷» ◾️آیه در مورد سدّی است که ذوالقرنین آن را از سنگ آهن و مس مذاب ساخته بود که بالا رفتن از این سدّ آسان تر از سوراخ کردن آن برای عبور سپاه بود، پس از فعل اوّل حرفی به دلیل آسان بودن کار حذف شده است بنابراین گفته شده (فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ) بر خلاف کار سخت و طاقت فرسا در بخش بعدی آیه نه تنها حرفی حذف نشده، بلکه طولانی ترین صیغه در مورد آن استفاده شده است (وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا) پس از حذف از فعل، آسان تر بودن کار را نشان می دهد برخلاف عدم حذف، که دلالت بر سخت و طولانی بودن کار دارد. سپس از آن جهت که بالا رفتن از سدّ نسبت به سوراخ کردن آن، به زمان کم تری نیاز دارد از فعل نخست حذف صورت گرفته و فعل کوتاه تر شده تا تلفظ کوتاه این کلمه، با مدت زمانی که برای انجام آن فعل نیاز است، تناسب داشته باشد. 😉 کانال ادبیات معناگرا قرآنی👇🏻 ┏━📚📖━━━━━┓    🆔 @maanagara ┗━━━━━📚📖━┛

#صرف_قرآنی شماره (۶) 🔸موضوع: بررسی قواعد دو وجهی ابدال در قرآن کریم 🔹نمونه: (لا يَحِلُّ لَكَ ٱلنِّسَآءُ مِنۢ بَعدُ وَلَآ أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِن أَزوَٰجٖ ...) «احزاب،۵۲» و آیه (وَءَاتُواْ ٱليَتَٰمَىٰٓ أَموَٰلَهم وَلَا تَتَبَدَّلُواْ ٱلخَبِيثَ بِٱلطَّيِّبِۖ وَلَا تَأكُلُوٓاْ أَموَٰلَهم إِلَىٰٓ أَموَٰلِکم إِنَّهُۥ كَانَ حُوبٗا كَبِيرٗا) «نساء،۲» ◾️در آیه احزاب فعل «تبدّل» با حذف یک «تا» آمده است؛ ولی در آیه نساء «ولا تتبدّلوا» بدون حذف ذکر شده؛ زیرا حکم آیه احزاب فقط در مورد پیامبر(ص)است و فقط ایشان نهی شده اند که به جای همسرشان، زنان دیگری اختیار نکنند؛ اما آیه دوم درباره عموم مسلمانان در همه زمانها می باشد. بنابراین چون حکم محدود به شخص واحدی است، فعل«تبدّل» با حذف «تا» ذکر شده است؛ ولی در حکم کلی و عام که در همه زمانها ادامه دارد، فعل «تتبدّلوا» بیان شده است، پس صیغه کوتاه برای امر کوتاه و صیغه طولانی برای امر طولانی و با دوام استفاده شده است. 😉 کانال ادبیات معناگرا قرآنی👇🏻 ┏━📚📖━━━━━┓    🆔 @maanagara ┗━━━━━📚📖━┛

#صرف_قرآنی شماره (۷) 🔸موضوع: چگونگی اجرای قواعد ابدال در قرآن 🔹نمونه: (أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلَىٰ رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ ۚ وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَصْطَةً ۖ فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) «اعراف،۶۹» (وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا ۚ قَالُوا أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ ۚ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ۖ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) «بقره،۲۴۷» 📌📌در آیه سوره اعراف کلمه «بصطه» با حرف «صاد» و در آیه سوره بقره با حرف «سین» آمده است. و در آیه اعراف حرف «سین» تبدیل به «صاد» شده است. چرا تغییر ایجاد شده؟ 🤔🤔 استفاده «بصطه» با «سین» برای امر آماری و معنوی است؛ بنابراین در سوره بقره برای وصف طالوت با حرف سین نوشته شده و در سوره اعراف برای توصیف قبیله عاد، قوم حضرت هود (ع) با صاد نوشته شده است. طالوت یک نفر است اما قوم عاد یک قبیله اند پیداست که حرف صاد از سین قوی تر و در تلفظ آشکارتر است. حرف سین که تلفظ ضعیف تری دارد برای وصف یک نفر و حرف صاد به دلیل تلفظ قوی و ظاهر برای یک قبیله شایسته است. 😉 کانال ادبیات معناگرا قرآنی👇🏻 ┏━📚📖━━━━━┓    🆔 @maanagara ┗━━━━━📚📖━┛

#صرف_قرآنی شماره (۸) 🔵موضوع :بررسی قواعد ابدال دو وجهی در قالب آیات قرآن کریم 🔸نمونه قرآنی 💠وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ ۚ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ ۚ وَلَا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبِّي شَيْئًا ۗ وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا ۗ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ«انعام۸۰» 📌این سخن حضرت ابراهیم با قومش و استدلال او برای آنها که غرق در شرک و پرستش بت ها هستند. آنها برای هدایت به سوی یکتا پرستی نیازمند تفکر و تأمل طولانی هستند تا این تأمل و دقت به سوی خالق هدایت شوند لذا از فعل «أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ» به صورت کامل و بدون حذف ذکر کرده است 💠مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمَىٰ وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ ۚ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ«غافر۵۸» 📌 مسأله تفاوت میان بینا و نابینا و شنوا و ناشنوا از اموری است که نیاز به تفکر و تأمل طولانی ندارد یعنی اگر از یک شخص عاقل سوال کنیم که بین انسان کور و بینا یکسان است ؟ حتما در جواب میگه که یکی نیستن🤷🏻 برای همین در فعل حذف صورت گرفته«تَذَكَّرُونَ»تا دلالت کند که این امر نیاز به تأمل و تفکر طولانی ندارد ⁉️حالا اینجا یه سوال مهم دیگه پیش میاد اینکه آیه دوم که حذف تاء در آن صورت گرفته نظیر آن در آیه دیگری هم آمده که حذفی صورت نگرفته«وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَلَا الْمُسِيءُ ۚ قَلِيلًا مَا تَتَذَكَّرُونَ» چه فرقی میشه بین این دو آیه؟؟🤔🤔 فردا نکته اش رو میگیم😁 با ما همراه باشید 😉 کانال ادبیات معناگرا قرآنی👇🏻 ┏━📚📖━━━━━┓    🆔 @maanagara ┗━━━━━📚📖━┛

#صرف_قرآنی شماره(۹) ⭕️موضوع: تعددمصدرها و ریشه آن ◀️گاهی برای یک فعل به ویژه ثلاثی مجرد چند مصدر وجود دارد مثل فعل «لَقِی» که مصادر آن(لُقیً٫لِقاءً٫لُقیان٫ولَقی) می‌باشد یکی از دلایل تعدد مصادر معناشون هستش چون هر کدوم معنای مخصوص خودشون رو دارند. یه مصدر معنای مخصوصی داره که مصدر دیگه اون معنا رونداره🤷 حالا بریم سراغ مثالش رو قرآن 🙂 به دو مصدر «ضَرّ» و «ضُرّ» در استعمالات آیات قرآن دقت کنید. 1⃣قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا ۚ(رعد۱۶) 2⃣وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ(انبیاء۸۳) می‌بینید که با فتحه مراد ضرر در هر چیزی است برای همین عام هست و در مقابل «نفع»قرار میگیرد ولی با ضمه ضرر در جان مانند بیماری یا لاغری است. 📚منبع:کتاب معانی الأبنیة فی العربیة کتابی که بالا بهتون معرفی کردیم 🙃 با ما همراه باشید 🙋‍♂ 😉 کانال ادبیات معناگرا قرآنی👇🏻 ┏━📚📖━━━━━┓    🆔 @maanagara ┗━━━━━📚📖━┛

#صرف_قرآنی شماره (۱۰) 🛑موضوع:تفاوت معنایی مصدر اصلی با مصدر میمی به عقیده نحویین بین مصدر میمی و مصادر دیگه در معنافرقی نیست اما چیزی که بنظر میرسه اینه که بین معنای مصدر میمی و مصادر دیگه مطابقت کامل نیست چون اگر مطابقت کامل داشت دیگه صیغه ها متفاوت نمیشدند🤷 «مصیر» با «صیرورة» «مرجع» با «رجوع» «مفر» با «فرار» اگر معناشون یکی باشه چرا پس دو تا صیغه بکار میره ؟؟😐🤨 حتما یه فرقی هستش حالا بریم ببینیم فرقش چیه...!! ✅مصدر میمی اغلب عنصر ذات را به همراه دارد ولی مصدر غیر میمی حدث مجرد را میرساند برای همین تو آیه شریفه«وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ» از تعبیر مَصِیر استفاده شده و صیرورة نیومده چون مصدر میمی عنصر مادی رو با خودش حمل می‌کنه یا در آیه شریفه شعراء ۲۲۷ «وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ» که مصدر انقلاب نیامده و از تعبیر منقلب با مصدر میمی استفاده شده و زیرا انقلاب حدث مجرد .فعل و عمل خالص است ولی منقلب ذات رو با خودش حمل می‌کنه. 🗯پس مصدرغیر میمی صِرف حدث وفعل و عمل است که با چیز دیگری همراه نمیباشد اما مصدر میمی مصدری است که اغلب معنای ذات را با خود به همراه دارد با ما همراه باشید 😉 کانال ادبیات معناگرا قرآنی👇🏻 ┏━📚📖━━━━━┓    🆔 @maanagara ┗━━━━━📚📖━┛

#صرف_قرآنی 📝بررسی قواعد ابدال دو وجهی در آیات قرآن کریم مثل همیشه میخواهیم دو تا آیه رو مقایسه کنیم 1⃣وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَىٰ أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ «انعام۴۲» 2⃣وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ«اعراف۹۴» 📌در سوره انعام از تعبیر «يَتَضَرَّعُونَ»بدون ابدال ولی در سوره اعراف از تعبیر«يَضَّرَّعُونَ» همراه با ادغام و ابدال استفاده شده است. حالا ما دو تا دلیل برای این اختلاف میگیم 😁 ✅ آیه اول ارسال نبی به سوی امت بوده برای همین از تعبیر «أمم» استفاده گردیده ولی در سوره اعراف از تعبیر «قریة»استفاده گردیده است طبیعتاً افراد امت بیشتر از افراد یک منطقه می‌باشند یعنی فرستادن پیامبران در طول تاریخ وجود داشته و از آنجایی که یک امر مستمر و مدت دار است فعلی که از نظر ساختار طولانی تر است یعنی «يَتَضَرَّعُونَ»بکار رفته است ولی در سوره اعراف فرستادن پیامبران یک منطقه بوده و از «يَضَّرَّعُونَ» بخاطر کوتاهی ساختار استفاده شده است ✅دلیل دوم اینکه در آیه سوره انعام تعبیر «أرسل إلی» ولی در سوره اعراف «أرسل فی» استفاده شده است فعل أرسل با حرف (إلی) برای تبلیغ بدون توقف است مثل فردی برود نامه ای بدهد و برگردد اما فعل أرسل بها حرف (فی) به معنای اقامت پیامبر میان آنهاست از این رو در جایی که اقامت و دستور طولانی بوده فعل با صیغه مبالغه «يَضَّرَّعُونَ» آمده است . 😉 کانال ادبیات معناگرا قرآنی👇🏻 ┏━📚📖━━━━━┓    🆔 @maanagara ┗━━━━━📚📖━