✅ دومین فراخوان جذب استعدادهای برتر در بخش خصوصی سال ۱۴۰۵ آغاز شد. بنیاد ملی نخبگان با هدف ایجاد فرصت‌های شغلی برای استعدادهای برتر، دومین فراخوان جذب نخبگان در بخش خصوصی را منتشر کرد. 📅 مهلت ثبت‌نام: ۲۷ تیر تا ۹ مرداد ۱۴۰۵ 💻 ثبت‌نام از طریق: سامانه سینا، بخش «شناسایی و جذب استعدادهای برتر در بخش خصوصی» 🔷 از تمامی دانش‌آموختگان واجد شرایط دعوت می‌شود از این فرصت برای ورود به شرکت‌های پیشرو و توسعه مسیر حرفه‌ای خود بهره‌مند شوند. _ـ__ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ سلسله یادداشت‌های معادلات پنهان نبرد؛ بررسی سنن الهی در جنگ امروز 🔘 معادلات پنهان نبرد (۲۲) | سننِ مختصِ جبهه‌ی حق: مکانیزمِ «خنثی‌سازیِ تهدیدات (عفو)» و «پوششِ حفاظتی (مغفرت)» 🔵 در میدانِ نبردِ همه‌جانبه‌ی حق و استکبار، هرگونه خطا یا لغزش از سوی نیروهای جبهه‌ی حق، می‌تواند به یک «حفره‌ی امنیتی» یا «نقطه‌ی آسیب‌پذیر» در برابر ضرباتِ دشمن یا نزولِ بلایای تکوینی تبدیل شود. در اینجا، خداوند برای حفظِ ساختارِ جبهه‌ی حق، دو سپرِ دفاعی و ترمیمیِ فوق‌استراتژیک به نام‌های «عفو» و «مغفرت» را فعال می‌کند. این دو سنت، مانع از فروپاشیِ نیروها بر اثرِ انباشتِ خطاها می‌شوند و ارتباطِ اجتناب‌ناپذیرِ میان «خطا» و «مجازات» را در سیستمِ الهی قطع می‌کنند. 🔷 ۱. آناتومیِ دفاعیِ عفو و مغفرت (رهگیری و استتار) عفو و مغفرت دو مرحله از یک عملیاتِ پیچیده‌ی پدافندی هستند: 🔶 عفو (رهگیری و انهدامِ اثر): در ریشه‌ی لغوی، عفو به معنای قصد کردن برای از بین بردنِ آثار است. در معادله‌ی الهی، خداوند اثرِ وضعیِ گناه (که مستلزمِ نزولِ ضربه و عذاب است) را رهگیری و خنثی می‌کند. 🔶 مغفرت (پوشش و استتار): پس از خنثی‌سازیِ اثرِ گناه، خداوند با سنتِ مغفرت، آن نقطه‌ی آسیب‌پذیر را می‌پوشاند تا نه در ساختارِ تکوین و نه در برابرِ ناظران، منشأ ضعف و فروپاشی نشود (وَ كانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُوراً). 🔷 ۲. قطعِ زنجیره‌ی «علت و معلولِ تخریبی»: در دستگاهِ مادی، هر خطایی تاوانِ فیزیکی و قطعی دارد. اما در هندسه‌ی جبهه‌ی حق، سنتِ عفو به عنوان یک «ضربه‌گیرِ تکوینی» عمل می‌کند. بسیاری از مصائب و بحران‌هایی که باید به واسطه‌ی عملکردِ اشتباه به جبهه‌ی حق اصابت کند، توسط این سیستم دفع می‌شود (وَ ما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَ يَعْفُوا عَنْ كَثِير). عفو، ظلمت و مرگِ ناشی از نافرمانی را به نور و حیاتِ مجدد تبدیل می‌کند. 🔷 ۳. کدهای فعال‌سازیِ سپرِ مغفرت و «خط قرمزِ سیستم»: عفو الهی به صورت تصادفی عمل نمی‌کند، بلکه نیازمندِ فعال‌سازی از طریقِ دو مسیرِ اصلی است: 🔶 عملیاتِ توبه: بازگشتِ ارادی به مدارِ ولایتِ الهی. 🔶 شبکه‌ی شفاعت: پشتیبانیِ نیروهای برترِ جبهه‌ی حق (انبیاء و اولیاء) از نیروهای ضعیف‌تر. 🔶 خط قرمزِ نبرد (شرک): تنها خطایی که شبکه‌ی شفاعت قادر به پوششِ آن نیست، «شرک» (پذیرشِ ولایتِ طاغوت و خروج از جبهه‌ی حق) است. این ویروسِ شناختی تنها با عملیاتِ بنیادینِ «توبه» پاک‌سازی می‌شود (إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَ يَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ). 🔷 ۴. استغفار؛ سلاحِ تاکتیکی برای گشایشِ لجستیک و میدان: در منطقِ قرآن، استغفار صرفاً یک مناجاتِ فردی نیست، بلکه یک «کدِ عملیاتی» برای تغییرِ معادلاتِ فیزیکیِ میدان است. طلبِ مغفرت دارای اثرِ فوری در دفعِ بلایا، باز کردنِ گره‌های کورِ راهبردی و حتی فعال‌سازیِ چرخه‌ی «پشتیبانیِ لجستیک و اقتصادی» (باران، ثروت و نیروی انسانی) است (اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ... يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً وَ يُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِينَ). این امر نشان‌دهنده‌ی درهم‌تنیدگیِ دقیقِ «صلاحِ فردی» با «تغییراتِ ژئوپلیتیک و محیطی» در سنت‌های الهی است. 🔷 ۵. پشتیبانیِ هوایی و کیهانی (استغفارِ ملائکه): جبهه‌ی حق در این نبرد تنها نیست. نیروهای ماورایی (ملائکه) به طور مستمر به عنوان «عناصرِ پشتیبان»، در حالِ اسکنِ میدان و ارسالِ درخواستِ مغفرت و هدایت برای جبهه‌ی حق هستند (وَ الْمَلائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَ يَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ). این درخواست، در واقع تقاضا برای استقرارِ تشکیلاتِ هدایت و تثبیتِ امنیتِ جبهه‌ی حق در برابر حملاتِ جبهه‌ی باطل است. ✍️ دکتر مجید تقی نجات (محقق و پژوهشگر موسسه معنا) 👈 یادداشت قبلی #سنن_الهی #یادداشت_بیست_دوم _ـ_ــ_ـ_ـ_ #یادداشت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی کتاب: کانت و فلسفه ی علم 🔵 این کتاب، اثری ژرف و میان‌رشته‌ای در حوزه فلسفه و تاریخ علم است که به بازخوانی پروژه فلسفی ایمانوئل کانت از منظر تعامل او با فلسفه‌ی علم یا علوم دقیقه‌ی قرن هجدهم می‌پردازد. این تک‌نگاری علمی که در سال ۱۹۹۲ توسط انتشارات دانشگاه هاروارد منتشر شده، نه‌تنها به بررسی مفاهیم بنیادین فلسفه انتقادی کانت می‌پردازد، بلکه نشان می‌دهد چگونه پیشرفت‌های علمی زمانه، به‌ویژه مکانیک نیوتنی و هندسه اقلیدسی، در شکل‌گیری و تحول اندیشه‌های کانت نقش محوری داشته‌اند. فریدمن مسیر فکری کانت را از آثار اولیه‌اش در دهه ۱۷۴۰ تا نقد عقل محض و نوشته‌های متأخر او دنبال می‌کند و استدلال می‌کند که ایده‌آلیسم متعالی کانت نه یک آموزه انتزاعی، بلکه پاسخی فلسفی به چالش‌های معرفت‌شناختی ناشی از موفقیت علوم دقیقه بوده است 🔵 مفاهیمی چون فضا، زمان، علیت و دانش پیشینی ترکیبی، در این کتاب نه به‌عنوان مفاهیم صرفا فلسفی، بلکه به‌عنوان ابزارهایی برای توجیه اعتبار و امکان‌پذیری دانش علمی مورد تحلیل قرار می‌گیرند. در این اثر، تعارض اصلی میان عقلانیت متافیزیکی و تجربه‌گرایی علمی به‌گونه‌ای مطرح می‌شود که کانت تلاش می‌کند با بنیان‌گذاری فلسفه انتقادی، پلی میان این دو حوزه برقرار کند. فریدمن با بررسی تأثیر متفکرانی چون نیوتن، لایب‌نیتس و اویلر بر اندیشه‌های کانت، نشان می‌دهد که فلسفه او در گفت‌وگویی مستمر با نظریه‌های علمی زمانه شکل گرفته است ✍️ نویسنده: مایکل فریدمن لینک کتاب _ــ_ـ_ #معرفی_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ چهارمین اعتکاف علمی طلاب در حرم مطهر رضوی 💠 مدرسه علوم عقلی 🔶 اساتید محترم: 👤 سید ید‌ا... یزدان‌پناه 🔸 نوآوری شناخت شناسیِ حکیمان مسلمان 👤 محمدرضا عابدینی 🔸 اکتشاف معرفت‌شناسی از متن دین 👤 عبدالحسین خسروپناه 🔸 جایگاه عقل،نقل و شهود در معرفت دینی 👤 مجتبی مصباح یزدی 🔸 درجات اعتبار معرفت و متفکران معاصر 👤 امیرعباس علیزمانی 🔸 چالش‌های معرفت‌شناختی الحاد مدرن 👤 مهدی عبدالهی 🔸 رئالیسم معرفتی؛ درمصاف با سوبژکتیویسم و اخباری‌گری 🔘ثبت نام: تا پایان تیر ماه 🌐 پیوند ثبت نام.... 📲 کانال مدرسه... 🔷زمان برگزاری: ۲۴ مرداد الی ۵ شهریورماه ✍🏻 مدرسه فصلی دارالعلم _ــ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی مقاله: تکوین علم مدنی فارابی از منظر روش‌شناسی بنیادین 🔵 ابونصر فارابی، به‌عنوان موسس فلسفۀ اسلامی، در مواجهۀ با علوم یونانی، از جمله فلسفۀ سیاسی، سعی کرده است با تکیه بر آموزه‌های اسلامی، علوم یونانی را بازخوانی و متحول کند. محصول این بازخوانی و تحول، طرحِ علومی متناسب با فرهنگ اسلامی از جمله علم مدنی است. 🔵 این مقاله تلاش می‌کند این فرایند بازخوانی و تحول را با استفاده از روش‌شناسی بنیادین توضیح دهد. روش‌شناسی بنیادین، در سه بخش، چگونگی «شکل‌گیری نظریات علمی» را تبیین کرده و توضیح می‌دهد. بخش اول، ابعاد منطقی و معرفتی نظریه، بخش دوم، ابعاد وجودی-اجتماعی نظریه و بخش سوم، تأثیر تعاملات بنیادین فرهنگی بر شکل‌گیری نظریه است. 🔵 در بخش سوم، در الگوی مواجهۀ فعال با فرهنگ‌های دیگر، به بازخوانیِ عناصر فرهنگ «دیگر» بر اساس «عناصر بنیادین» فرهنگ «خود» اشاره می‌شود، برخی از عناصر فرهنگ غیر پذیرفته و برخی دیگر بازگردانده می‌شوند و در نهایت منجر به سازگاری عناصر فرهنگیِ بیگانه با فرهنگِ خودی می‌شود. در علم مدنی فارابی عناصر بنیادین فرهنگ اسلامی، توسط رسول و از طریق اتصال با عقل فعال (وحی) شکل می‌گیرد و بر اساس آن، علوم سیاسی یونانی بازخوانی می‌شوند. ✍️ نویسندگان: محمدرضا قائمی نیک، حمید پارسانیا _ــ_ـ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ پژوهش محور بودن حوزه هم نکته‌ی بعدی است. حوزه‌، نظام پژوهشی متناسبی لازم دارد. همچنین اهتمام به دروس سطح در فقه و اصول، پیش از رفتن به درس خارج. هویت علمی حوزه هم نکته‌ی مهمی است؛ منحصر به فقه و اصول نیست. فقه و اصول خیلی مهم است، در این شکی نیست؛ قبلا هم ما گفتیم ستون فقرات حوزه های ما فقه است؛ اما این معنایش این نیست که ما به فلسفه احتیاج نداریم. امروز بیش از گذشته به فلسفه احتیاج داریم. روزی بود که ملاهای بزرگ ما، مجتهدین بزرگ ما برای تحصیل فلسفه «شدّ رحال» می کردند - مثل آخوند خراسانی که در سبزوار پیش حاج ملاهادی رفت و زانو زد و فلسفه خواند - یا بزرگانی از فقها و اصولیین ما که رفتند فلسفه خواندند و آن را فرا گرفتند. امروز از آن روز خیلی بیشتر احتیاج داریم. آن روزی که مرحوم علامه طباطبایی در نجف پیش مرحوم آسیدحسین بادکوبه‌ای فلسفه می خواند، آن روز نیاز به فلسفه اسلامی به مراتب کمتر از امروز بود که این همه مکاتب گوناگون، این همه افکار جدید، این همه شبهه، این همه پیشنهاد فکری در دنیا مطرح است؛ آن هم با این روابط و ارتباطات آسان و سریع؛ با اینترنت و با بقیه وسائل، کتاب و مجله و چه و چه. بنابراین به فلسفه احتیاج است. نه فقط به فلسفه، به علوم دیگر هم در حوزه قم نیاز هست. منبع: بیانات در دیدار جمعی از اساتید و فضلا و طلاب نخبه حوزه علمیه قم، 02/08/1389 #رهبر_شهید _ـ_ــ_ـ_ـ_ #سخنرانی 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ قیامت‌های ادواری و صیانت از حیات؛ چرا نظریه «تولّد» برای بقای انواع ضروری بود؟ 🔵 در زیست‌شناسی مدرن، انقراض یک گونه غالباً به عنوان یک نقطه پایانِ بازگشت‌ناپذیر تلقی می‌شود. اما در پارادایم زیست‌شناسی دوره میانه اسلامی، طبیعت تحت تدبیری است که اجازه نمی‌دهد زنجیره حیات به سادگی منقطع گردد. حکما برای تبیین این پایداری، از مفهومی به نام «قیامت‌های ادواری» یاد می‌کنند. 🔷 ۱. انقراض‌های مقطعی و بازآفرینی حیات ابن‌سینا و شهرزوری معتقد بودند جهان شاهد دوره‌های پیاپیِ نابودی و احیای حیات (قیامات) بوده است. بر اثر فجایع اقلیمی، طوفان‌های عظیم یا تغییرات محیطی، ممکن است نسلی از حیوانات در بخشی از زمین به کلی منقرض شود. در چنین شرایطی، اگر حیات تنها منحصر به «توالد» (زادآوری از والدین) بود، آن نوع برای همیشه از میان می‌رفت؛ لذا «تولّد» مکانیسمِ اضطراریِ طبیعت برای بازآفرینی انواع از طریق عناصر است. 🔷 ۲. همکاری راهبردی «تولّد» و «توالد» در این نگاه، تولّد و توالد رقیب یکدیگر نیستند، بلکه در صیانت از نوع با هم همکاری می‌کنند. «توالد» وظیفه حفظ نسل در شرایط عادی را بر عهده دارد، اما «تولّد» در زمان بحران وارد عمل می‌شود تا افراد جدیدی را مستقیماً از دل عناصر پدید آورد و زادآوری از آن‌ها مجدداً آغاز گردد. 🔷 ۳. فیضِ دائمی و بخل‌ناپذیری واهب‌الصور زیربنای این نظریه بر این اصل استوار است که «واهب‌الصور» (عقل فعال) در افاضه حیات بخل نمی‌ورزد. هرگاه ماده بر اثر تحولات زمین و تدبیر افلاک، به «اعتدال مزاجی» و استعداد لازم برسد، صورت حیات بر آن فیضان می‌کند. بنابراین، زمین همواره پتانسیلِ «حی شدن» را در بطن عناصر خود محفوظ دارد. ✍️ آقای محمدمتین محسنی ارجمند (محقق و پژوهشگر موسسه معنا) 👈 یادداشت قبلی #زیست_شناسی #نظریه_تولد #قیامت_های_ادواری #یادداشت_چهارم _ـ_ــ_ـ_ـ_ #یادداشت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ دوره ی تخصصی «ریاضیات شناختی» 🔹با رویکرد مطالعه موردی (از گروه تا نظریه ی رسته‌ها) 🎙مدرس: جناب حجه الاسلام و المسلمین دکتر قائمی نیا استاد فلسفه و مدرس علوم شناختی، مدیر قطب فلسفه دین، سردبیر فصلنامه ذهن 📆مهلت ثبت‌نام: ۳۰ تیرماه ۱۴۰۵ ثبت‌نام از طریق آیدی: @Rezaeyan_math_AI _ـ_ــ_ـ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی مقاله: چگونگی بازتولید فلسفه های علوم انسانی با تکیه بر فلسفه اسلامی 🔵 امروزه اثبات اینکه بسیاری از آموزه های علوم انسانی مدرن، با آموزه های اسلامی ناسازگار است و تحول در این علوم، امری ضروری است، کار دشواری نیست. آنچه دشوار است تبیین این نکته است که چگونه می توان این تحول را، نه با نگاه خام و گذاشتن چند آیه و روایت در کنار متون جدید، بلکه با استمداد از علوم و اندیشه های اسلامی ای که حاصل قرن ها تلاش علمی اندیشمندان مسلمان بوده و در تعاملی پویا با اندیشه های معاصر، رقم زد. 🔵 اگرچه این تحول بخشی نیازمند استمداد از بسیاری از دانش های سنتی مسلمانان است، اما هدف مقالهٔ حاضر، این است که فقط شیوه و میزان کمک «فلسفهٔ اسلامی موجود» به تحول آفرینی در علوم انسانی مدرن را مورد بحث قرار دهد. در طبقه بندی های سنتی علوم، به دلیل پذیرش ماهیت سلسله مراتبی دانش ها، «فلسفهٔ اولی» مادر علوم شمرده می شد، و به لحاظ معرفت شناختی، شایستگی این را دارد که پشتوانهٔ تمام علوم دیگر قرار گیرد. 🔵 با انحطاط مابعدالطبیعه در دوران جدید و القای بن بست در عرصه وجودشناسی، فلسفه به مثابهٔ علم وجودشناسی رسما کنار زده شد، و تقدم فلسفه بر سایر علوم زیر سؤال رفت؛ اما در پس پرده، وجودشناسی ماتریالیستی زیربنای علوم گردید..... ✍️ نویسنده: حسین سوزنچی _ـ_ــ_ـ_ـ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ موسسه علمی تربیتی آوای توحید برگزار می‌کند: ✨ دوره ویژه تربیت مدرسی علوم عقلی 👥 تحت نظارت و اشراف شاگردان برجسته علامه حسن‌زاده آملی (اعلی‌الله مقامه‌الشریف) 🔖 شرایط پذیرش: ▫️ حضور مستمر در شهر مقدس قم ▫️ اتمام سطح دوم حوزه ▫️ تعهد به حضور منظم در کلاس‌ها 🌍 پذیرش طلاب غیرایرانی نیز میسر است. ✅ مزایای طرح: ▫️ مساعدت و کمک هزینه تحصیلی ▫️ اعطای گواهی رسمی مدرسی 🖥 ثبت‌نام و پذیرش: https://eitaa.com/ava122 _ـ_ــ_ـ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ انتشار اثر جدید در حوزه منطق کلاسیک: تصحیح انتقادی «شرح التکمیل فی المنطق» شروانی 🔵 مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، کتاب جدید «شرح التکمیل فی المنطق» اثر محمدصادق شروانی (به همراه رساله التکمیل املشی) را با تصحیح انتقادی سعید انواری و اسدالله فلاحی منتشر کرد. این اثر که شامل سه رساله محوری در سیر تحول منطق سده‌های هشتم تا یازدهم هجری است، بازخوانی جدیدی از نوآوری‌های منطق در جهان اسلام ارائه می‌دهد. 🔵 کتاب «شرح التکمیل فی المنطق» نوشتۀ حسن بن حسین املشی تالشی عجمی، به همراه شرح و گردآوری محمدصادق شروانی، به‌تازگی در ۳۱۰ صفحه توسط مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران منتشر شد. این اثر که حاصل تصحیح انتقادی سعید انواری و اسدالله فلاحی است، به بررسی یکی از نقاط عطف منطق در دوران پس از تفتازانی می‌پردازد. 🔵 نکته حائز اهمیت این اثر، پیوند تاریخی آن با تحقیقات استاد فقید، نیکلاس رشر است. رشر نخستین کسی بود که بر پایه این متن، انواع قضایای موجهات را در منطق مسلمانان تحلیل و با منطق مدرن صورت‌بندی کرد. همچنین، تحقیقات استاد لطف‌الله نبوی در کتاب «منطق سینوی به روایت نیکلاس رشر»، گزارش مستندی از این دست یافته‌هاست. 🔶 برای مطالعه کامل مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید 👇👇 لینک مطلب _ــ_ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ فلسفه دین 🔘 بخش سوم 🔵 در حوزه فلسفه تحلیلی در دهه ۱۹۵۰، معیار تحقیق پذیری معنا، به شدت موضوع نقد قرار گرفت و از آن زمان به بعد عملاً از چیزی چون تقریر اصلی آن، صرف نظر شده است. بسیاری از فیلسوفان تحلیلی همچنان خویش را تجربه گرا می دانند و به دنبال راه های جایگزینی برای نفی مدعیاتی هستند که آنها را مدعیات مابعدالطبیعی به معنای مذموم این کلمه می دانند. اما، بسیاری دیگر، سهم ماندگار فلسفه تحلیلی را ، نه در گونه ای تجربی گرایی، یا در مجموعه ای از آموزه‌ ها، بلکه در روش، سبک، یا قواعدی می دانند که می توان تقریباً در خصوص همه مباحث تاریخی مابعدالطبیعه و اخلاق به کار بست و در مقام تشریح عموم آموزه های فلسفی کلاسیک و دفاع از آنها، از آن بهره برد. 🔵 بیشتر تحقیقاتی که از دهه ۱۹۶۹ به این سو در زمینه فلسفه تحلیلی دین انجام شده است، از این تلقی اخیر از فلسفه تحلیلی ملهم بوده اند و صرفاً بر مباحث مربوط به زبان دینی متمرکز نشده اند. ویژگی خاص این تحقیقات واقع گرایی مابعدالطبیعی است که مدعیان دینی موضوع بحث را صریحا صادق یا کاذب در نظر می‌گیرد. برخی گفته اند که این نوع تحقیق را باید الهیات فلسفی خواند نه فلسفه دین، زیرا موضوع اصلی بخش عمده آن خدا است، نه پدیده های دینی بشری، گو اینکه علاوه بر خداباوران، ناخدا باوران نیز شرکت کنندگان مهمی در این بحث بوده اند. بر این اساس، عمدتا از ۱۹۶۰ به این سو، مجموعه معتنابهی از آثار که موضوع بحثشان بیشتر مباحث سنتی الیهات فلسفی و نیز برخی مباحث جدید است، خلق شده است. 📚 منبع: کتاب دانشنامه فلسفه دین، جمعی از نویسندگان ( ویلیم پی. آلستون، السدر مک اینتایر، روبرت‌ام. آدامز...) (مترجم و گردآورنده: انشاءالله رحمتی) 👈 بخش قبلی #فلسفه_دین _ـ_ــ_ـ_ـ_ #برش_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute