✅ آیا خدا در کار طبیعت دخالت می‌کند؟ 🔘 مکانیک کوانتومی 🔵 علاوه بر معضلات فلسفی مهمی که در شرح دقیق هر نوع علیت باوری وجود دارد (چه رسد به تعریف آن)، این نگرش در اوایل قرن بیستم با چالش علمی مهمی در قالب مکانیک کوانتومی مواجه شد. نظریه کوانتومی حاصل تلاش فیزیکدانان برای فهم عالم خیلی کوچک ها_ رفتار ذرات اتمی و زیر اتمی _ بود. ماکس پلانک و آلبرت اینشتین نشان دادند که نور، که در آن زمان موجی الکترومغناطیسی به شمار می آمد،در عین حال چنان رفتار می‌کند که گویی از ذرات مجزایی ساخته شده است که آنها را «فوتون» نامیدند. نظریه هایی که پیشگامان علوم کوانتومی نظیر اروین شرودینگر و ورنر هایزنبرگ بعداً در دهه ۱۹۲۰ مطرح کردند پیامد های گسترده ای داشت و تفسیر آنها هنوز محل بحث و مجادله است. 🔵 اینشتین خود از تفسیرهای احتمال گرایانه و بی علت انگارانه درباره نظریه کوانتومی که به تدریج غالب می شدند ناخشنود بود و می‌گفت: « خدا با جهان تاس نمی اندازد.». برخی فلاسفه و فیزیکدانان هنوز در ناراحتی اینشتین شریک اند. آنها، که ذاتاً تبیین های علیت باورانه را ترجیح می دهند،امیدوارند از قوانین فیزیک کوانتومی تفسیر دیگری به دست دهند. 🔵 پس نظریه کوانتومی بیش تر از آن رو مناقشه انگیز شده است که از قرار معلوم بسیاری از فرض های اساسی مکانیک کلاسیک نیوتنی را واژگون می‌کند. این نظریه نشان می دهد که فیزیک را دیگر نمی توان به یک سلسله کنش و واکنش علت مند میان ذرات جامد ماده تقلیل داد.برحسب نظریه نظریه کوانتومی، پدیده‌هایی چون فوتون ها و الکترون ها در آن واحد هم موج اند و هم ذره. اینکه رفتار آنها شبیه به کدامیک از این دو صورت به نظر برسد منوط به شیوه تعامل ابزار آزمایشی با آنهاست. به علاوه، اصل عدم قطعیت هایزنبرگ مقرر می دارد که مقدار حرکت یا موقعیت یک هویت کوانتومی را می‌شود معلوم کرد، اما هر دو اینها را در آن واحد نمی شود معلوم کرد. سرانجام اینکه مشاهده گر نقش مهمی در نظریه کوانتومی دارد، او فقط گیرنده منفعل داده ها نیست، بلکه در ایجاد آنها سهم فعالانه ای دارد.نظام های کوانتومی پیرو «تابع های موج» محتملی هستند که تا وقتی مشاهده نشده اند، مقدار معینی به خود نمی گیرند. گفته می شود که عمل مشاهده موجب «فرو ریزش تابع موج » می شود و نظام کوانتومی را به حالت یا موقعیت خاصی در می آورد و آن را از حالت یا موقعیت دیگری باز می‌دارد. قبل از مشاهده، نظام کوانتومی «ابر» ی است که همه حالت های مشاهده پذیر ممکن را در خود دارد و برای هر حالت احتمال متفاوتی مقرر است. 🔵 مکانیک کوانتومی بر آن است که، در بنیادی ترین سطح، واقعیت مادی علت مند نیست (و حتی «مادی» هم به نظر نمی رسد). ما در جهانی از ابرها، تابع های موج و احتمالات به سر می بریم، نه در جهان ساعت وار عصر روشنگری که می شد آن را با اطمینان به تصویر کشید. نظریه کوانتومی همچنین این تصویر را سست می کند که جهان مادی عیناً و مستقل از انسان های مشاهده گر وجود دارد، زیرا عمل مشاهده، یا اندازه گیری، است که موجب فرو ریزش تابع موج می شود. به تعبیری، جهان مادی صلبی که در تجربه روزمره خود و در فیزیک نیوتنی می یابیم فقط از راه اندازه‌گیری ما به وجود می آید. 🔵 فیزیک کوانتومی جزئی فوق‌العاده مهم از علم نوین است، ولی تصویری که از واقعیت مادی عرضه می دارد چنان عجیب و علیت ناپذیر است که طبعاً فیلسوفان و متفکران دینی نیز علاقه ای شگرف به آن نشان داده اند. دورنمای فلسفه طبیعی جدید و کل گراتری که مشاهده گر را جزئی تفکیک ناپذیر از عمل مشاهده تلقی می‌کند و علت مندی را انکار می‌کند، دورنمایی است که برای طرفداران جهان بینی های متفاوت متعدد، از ادیان سنتی گرفته تا ایدئولوژی های نوین تر موسوم به «عصر جدید»، جذاب است. تلاش متألهان برای بهره‌گیری از فیزیک کوانتومی به عنوان منبع پایاتر « حفره ها» یی که خدا احتمالا قادر است در آنها وارد عمل شود، با آمیزه ای از رد و قبول مواجه شده است. چنین تلاش هایی پاسخی برای این پرسش شکاکان به دست نمی‌دهد که چرا خدا در برخی مواقع وارد عمل می شود و در مواقع دیگر خیر، برخی مومنان هم از این تلاش ها خرسند نیستند، زیرا معتقدند که خدا واضع قوانین طبیعت است نه برده ی آنها و لذا می تواند هرگاه اراده کند این قوانین را ملغی کند یا به حال تعلیق درآورد، بی‌آنکه لازم باشد با حالت های نظام های کوانتومی ور برود. 📚 منبع: کتاب علم و دین، نوشته تامس دیکسون _ـ_ـ_ـ_ #برش_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی مقاله: مابعدالطبیعه (متافیزیک) چیست؟ 🔵 کتاب مابعدالطبیعه ارسطو شاید بنیادی ترین اثر فلسفی بشمار می‌رود. اهمیت این اثر بحدی است که اکنون دو هزار سال است این نام بر فلسفه اولی و الهیات اطلاق می‌شود. دست کم هزار و پانصد سال است که مراد از لفظ متافیزیک یا مابعدالطبیعه علمی شمرده می‌شود که از مبادی و علت های نخستین و موضوع های علوم جزئی بحث می‌کند. 🔵 مابعدالطبیعه که ابتدا نامش فلسفه اولی و علم کلی بود، دو بخش داشته است؛ یکی بحث از مطلق وجود و اعراض ذاتی آن و دیگری مباحث الهیات. بر همین اساس، فیلسوفان جهان اسلام فلسفه اولی یا علم کلی را الهیات نامیدند و آن را به دو بخش تقسیم کردند؛ امور عامه یا الهیات بمعنی الاعم که در آن از وجود و مبادی و علل و اعراض آن بحث می شود و الهیات خاص یا الهیات بمعنی الأخص که مسائلش توحید و صفات و اسماء و افعال باری تعالی است. 🔵 در سنت اسلامی فیلسوفان دست کم در مبادی و حتی در بسیاری از مسائل اساسی با هم توافق داشتند اما در فلسفه جدید غرب مسائل مابعدالطبیعه صورت تازه پیدا کرده و حوزه های گوناگون فلسفه بوجود آمده است. فیلسوفان دوره جدید از دکارت تا کنون وصف و تعریفی از مابعدالطبیعه پیش آورده اند که در ظاهر با بیان ارسطو یکی نیست. آنها بجای تعریف و وصف مابعدالطبیعه، فلسفه خود را وصف و تعریف کرده اند. نوشتار پیشرو درصدد است با تحلیل تطور تاریخی موضوع این علم، چیستی مابعدالطبیعه را تبیین نماید. ✍️ نویسنده: رضا داوری اردکانی _ـ_ـ_ـ_ـ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی کتاب: اوصاف الاشراف 🔵 کتاب «اوصاف الاشراف» رساله‌ای موجز و عمیق به قلم خواجه نصیرالدین طوسی است که در اواخر عمر این اندیشمند به نگارش درآمده و نمایانگر تکامل فکری او از وادی فلسفه و ریاضیات محض به ساحت عرفان و سلوک معنوی است. این اثر هندسه‌ای دقیق از مراتب سیر و سلوک ارائه می‌دهد و مسئله شناخت نفس و تقرب به حقیقت مطلق را با زبانی پیراسته از پیچیدگی‌های رایج آثار عرفانی بررسی می‌کند. 🔵 طوسی در این رساله تلاش کرده است تا مسیر دشوار طریقت را با تکیه بر چارچوبی نظام‌مند، اما مبتنی بر تجربه‌های باطنی ترسیم کند و نشان دهد که چگونه یک سالک می‌تواند از ابتدایی‌ترین درجات ایمان به عالی‌ترین مراتب انقطاع دست یابد. 🔵 مراحل سلوک این رساله بر پایه شش اصل می باشد که هر یک نمایانگر توقفی در سفر روحانی انسان است. نویسنده حرکت را از مبدا و پیش‌نیازهای سلوک آغاز می‌کند و مسئله ایمان، ثبات، نیت و اخلاص را به عنوان نخستین گام‌های ضروری برای ورود به این مسیر شرح می‌دهد. 🔵 پس از تثبیت این پایه‌ها سالک با مسئله رفع موانع روبه‌رو می‌شود که نیازمند گذر از گذرگاه‌هایی چون توبه، زهد، فقر و ریاضت است. در این نگاه زهد و ریاضت نه به معنای گریز انفعالی از جهان، بلکه معنای وسایلی برای رهایی از تعلقات محدودکننده و آماده‌سازی روح برای پذیرش درجات بالاتر مطرح می‌شوند. ✍️ نویسنده: خواجه نصیرالدین طوسی ( تصحیح و مقدمه، نجفقلی حبیبی) 👈 لینک کتاب _ـ_ـ_ـ_ #معرفی_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ اینشتین و فلسفه کانت 🔘 به نظرم مهمترین موضوع در فلسفه کانت صحبت از مفاهیم پیشینی در ساخت علم است. اما اینجا دو دیدگاه متعارض وجود دارد: پیشینی گرایی کانت، که مطابق آن، مفاهیم مشخصی در ذهنمان از پیش وجود دارند و قرارداد گرایی پوانکاره . این دو دیدگاه در این توافق دارند که علم برای ساخته شدن به مفاهیم دلخواه نیاز دارد. اما درباره اینکه آیا این مفاهیم به نحو پیشینی داده می شوند یا قراردادهای دلخواهانه اند، چیزی نمی توانم بگویم. 👤 آلبرت اینشتین 📚منبع: کتاب آینشتاین، نوشته تامس ریکمن _ـ_ـ_ـ_ #جملات_منتخب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ آیا خدا در کار طبیعت دخالت می‌کند؟ 🔘 علت اولی 🔵 اما شاید قوی ترین مدرک وجود خدا خود قوانین بنیادین عالم مادی باشد، نه تعلیق و نقض موردی آن قوانین یا دستکاری های گاه و بیگاه در آنها. این بازگشت به همان نظریه ساده ای است که بسیاری از فلاسفه، متألهان و دانشمندان طی قرون و اعصار مطرح کرده اند و آن اینکه هر چند ما کلا می توانیم پدیده های طبیعی را در قالب سایر علت های ثانوی طبیعی تبیین کنیم، برای پرهیز از تسلسلی بی پایان، باید در نقطه ای به یک علت اولی یا «محرک اولی» قائل شویم، و اینکه طبق شناختمان از جهان آن محرک اولی همان خدایی است که بسیاری از طریق متون مقدس و تجربه های دینی با او مواجه شده اند. نمی توانیم از علوم طبیعی انتظار داشته باشیم که ما را در مورد مسئله علت اولی یاری دهند. علم نمی تواند به ما بگوید که چرا چیزی هست به جای آنکه هیچ چیز نباشد. نظریه های کیهان شناختی شاید بتوانند توضیح دهند چیزی که هست چگونه کار می‌کند و با سایر چیزهای کیهانی که در گذشته و حال و آینده بوده اند و هستند و خواهند بود، یا حتی در عالم های موازی بی شمار یا در ابعاد دیگر این عالم موجودند، چه ارتباطی دارد.این کاری است که نظریه های مربوط به انفجارهای بزرگ یا فروریزی های بزرگ، ابر ریسمان ها و پوسته ها، و نوسان های کوانتومی و عالم های چندگانه می کوشند انجام دهند. اما علوم طبیعی نمیتوانند از این فراتر روند و به این پرسش پاسخ دهند که آنچه ماده، انرژی یا قوانین طبیعت می نامیم چرا اصلا به وجود آمده است. در اینجا با حفره ای پرناشدنی در دانش علمی خود طرفیم که همه خداباوران معتقدند با خدا پر می شود. خداناباوران پاسخ می دهند که حتی اگر فرض کنیم که عالم خالق یا طراحی دارد، این سوال همچنان بی پاسخ می ماند که خالق آن خالق یا طراح آن طراح کیست. این درست است، اما چندان تعجب آور نیست. هر سفری که در پی کشف علت ها انجام می شود به هر حال نقطه ی پایانی دارد. آن نقطه پایان ممکن است ماده، یا راز، یا ضرورت مابعدالطبیعی باشد. ممکن است علت اولی بی شکل یا ممکن است خدا باشد. در هر نقطه ای که شخص می خواهد این سفر را به پایان برد، همیشه باز هم می شود پرسید « چرا ؟» یا « علتش چه بود؟». پاسخ در همه موارد_ خواه مذهبی و خواه غیر مذهبی _ این است که فلان چیز صرفاً هست. مشکل بسیار جدی تر برای خداباوران این است که چگونه می شود بین قائل شدن به یک علت اولی برای عالم از یک سو و یکی پنداشتن آن علت ناشناخته با خدای متشخص یهودیت، مسیحیت، اسلام یا هر دین و آیین دیگری پل زد و این شکاف عمیق را پر کرد. 📚 منبع: کتاب علم و دین، نوشته تامس دیکسون 👈 بخش قبلی _ـ_ـ_ـ_ #برش_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ بیست و یکمین نشست ماهانهٔ اهالی تاریخ علم 🔵 یکشنبه ۲۹ شهریور ۱۴۰۵ (۲۰ سپتامبر) 🔷 ساعت ۲۰ به وقت رسمی ایران 🔘 جایگاه یکتای ابوریحان بیرونی در تاریخ علم: محمد باقری 🔘 در جستجوی مزار بیرونی در غزنی: سیدامیر موسوی در سفر به شهر غزنی افغانستان، بیش از همه مشتاق یافتن مزار ابوریحان بیرونی بودم. شاید این‌ اشتیاق ریشه در تمام خاطراتی داشت که با خواندن آثار متنوع و مبتکرانهٔ بیرونی در ذهنم نقش بسته‌بود. قصد دارم گزارش کوتاهی از مواجههٔ خودم با این شهر تاریخی ارائه کنم. شهری که جغرافیای تاریخ بیهقی و میراث‌دار حکمرانی غزنویان است. پیوند اطاق مجازی: skyroom.online/ch/shevar/historyofscience _ـ_ـ_ـ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ اثبات وجود نفس 🔵 اولین چیزی که واجب است درباره آن سخن بگوییم، اثبات وجود شیئی است که نفس نامیده می شود، سپس درباره تبعات آن نیز سخن خواهیم گفت؛ پس می گوییم ما اجسامی را مشاهده می‌کنیم که تغذیه و رشد و تولید مثل می کنند و این به دلیل جسمیت آنها نیست؛ پس این امر باقی می ماند که در ذوات آنها مبادی ای برای این امور باشد غیر از جسمیت آنها و شیئی که این افعال از او صادر می شود و بالجمله هر آنچه مبدأ صدور افاعیلی هست که به روش واحدی نیستند و غیر ارادی اند، ما آن را نفس می نامیم. 👤 ابن سینا 📚 منبع: کتاب فلسفه اسلامی با نگرشی جدید «انسان»(جلد اول)، نوشته دکتر فریال اسکندری _ـ_ــ_ـ_ـ_ #جملات_منتخب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی کتاب: هزار چهره علم؛ دانشمندان ارزش ها و اجتماع 🔵 پیدایش علم جدید و نفوذ روزافزون آن در زندگی و فرهنگ ما انسان‌ها یکی از مهم‌ترین تحولات عصر جدید است. درک این تحول و شناخت نهاد علم در عین ضرورت چیزی نیست که در هیچ‌ یک از بحث‌های «علمی» به آن پرداخته شود. 🔵 برای رسیدن به چنین درکی، این کتاب می‌کوشد با ارائه مثال‌هایی ملموس از تاریخ علم و با پرهیز از نظریه‌پردازی‌های خشک و انتزاعی خواننده را با برخی مسائل فلسفی و اخلاقی مرتبط با علم آشنا کند. 🔵 از نگاهی کلی می‌توان گفت این کتاب در درجه نخست به دنبال طرح پرسش است. علم دستگاه دقیق و بی‌نقصی نیست که از یک‌سو داده‌های تجربی مطلقاً مبتنی بر مشاهده دریافت کند و از سوی دیگر قضیه و نظریه تحویل دهد. 🔵 در خود علم و پیرامون علم مسائل و مشکلاتی هست که سرشت‌ فلسفی دارد. این کتاب در پی آن است که خواننده این مسائل را بشناسد و اهمیت و ضرورت پرداختن به آن را درک کند. ✍️ نویسنده: لزلی استیونسن، هنری بایرلی 👈 لینک کتاب _ـ_ـ_ـ_ #معرفی_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی مقاله: تقلیل، کارکرد و اعمال مضاعف عمل گرایی در فلسفه زیست شناسی 🔵 بحث امکان تقلیل ویژگی ها، مفاهیم، توضیحات و روش های زیست شناسی به ویژگی ها و مفاهیم و... علوم بنیادین تر مانند فیزیک و شیمی خیلی زود به ادبیات فلسفه علم وارد شد و تا امروز از موضوعات بحث انگیز به شمار می رود. 🔵 ابتدا بسیار مختصر به بررسی این نکته می پردازم که از دید فیلسوفان چه رویکردهایی به موضوع تقلیل ممکن شده است. سپس مفصل تر به این موضوع خواهم پرداخت که کدام یک از این رویکردها در حیطه زیست شناسی قابل اعمال اند و اصولا بحث تقلیل گرایی در حوزه زیست شناسی به چه موضوعاتی درون این حوزه پیوند می خورد. 🔵 آن گاه نشان خواهم داد که یک نگاه منصفانه به سازوکار دانش زیست شناسی باعث می شود که بپذیریم هیچ یک از رویکردهای اصلی موجود به بحث تقلیل گرایی با آن چه عملا در این حوزه روی می دهد سازگاری ندارند، و برای به دست آوردن نتیجه ای قابل اعتنا باید در مورد موضوع تقلیل دیدی متفاوت برگرفت. 🔵 پیشنهاد نهایی من در این زمینه است که تقلیل را تا حد ممکن متناسب با مفاهیم و سازوکارهای درونی خود دانش زیست شناسی تعریف نمود و آن گاه در زمینه دانش زیست شناسی اعمال کرد. در این صورت، هرچند ادعاهای ما در مورد امکان تقلیل دانش زیست شناسی به دانش هایی بنیادین تر متواضعانه تر و ضعیف تر خواهد بود، اما تصور ما در مورد امکان این تقلیل واقع گرایانه تر و تحقق پذیرتر خواهد شد. ✍️ نویسنده: مجید داوودی _ـ_ـ_ـ_ـ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ سومین همایش علم در عصر قاجار 🔘 به مناسبت صدسالگی رسمیت گاهشماری هجری شمسی در ایران 🔷 27-28 مهرماه 1405 👈 محل برگزاری: موسسۀ پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران، سالن اصلی elmqajar.irip.ac.ir دوران قاجار، دوره‌ای سرشار از تعاملات و گاهتقابل‌های علمی و فرهنگی است. در این عصر، کوشش برای فهم و پذیرش علوم جدید، درکنار پاسداشت میراث علمی پیشین، فضای فکری ویژه‌ای پدید آورد. از مهم‌ترین رویدادهایعلمی این دوره، می‌توان به تلاش برای سامان‌دهی گاهشماری کشور اشاره کرد. _ـ_ـ_ـ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ آیا خدا در کار طبیعت دخالت می‌کند؟ 🔘 تنظیم دقیق 🔵 از نظر آنان که خدا را در نظم و ترتیب قوانین طبیعت، و نه در نقض گاه به گاه آنها، می بینند، نکته شایان توجه این است که عالم « دقیقا طوری تنظیم شده» است که حیات در آن بر پایه کربن قوام یابد. اگر ثابت های فیزیکی عالم ذره ای متفاوت می بود، آنگاه چنین حیاتی (از جمله حیات آدمی) میسر نمی شد.اگر مثلاً انفجار بزرگ اندکی شدیدتر رخ داده بود، ماده چنان به سرعت از هم می پاشید که ستارگان و سیارات پدید نمی آمدند. اگر نیروی جاذبه به مقدار بی نهایت ناچیزی بیش تر یا کمتر می بود، آنگاه ستارگانی مانند خورشید ما که ضامن حیات اند به وجود نمی آمدند. آیا این نشان می دهد که، به قول فرد هویل فیزیکدان، « موجودی ابر هوشمند با فیزیک کمی ور رفته است» و « هیچ نیروی کور قابل اعتنایی در طبیعت وجود ندارد »؟ برخی گمان می‌کنند که بهترین تبیین برای این تنظیم دقیق در حقیقت این است که فرض کنیم آفریننده ای علاقمند به ایجاد حیات هوشمند این عالم را طراحی کرده است. عده ای دیگر بیش تر طرفدار این اندیشه اند که جهان ما یکی از عالم های بیشمار در دل « عالمی چندگانه » یا «یک ابر عالم» است.اگر چنین باشد، دست کم بخش کوچکی از آن جهان های چندگانه شرایط مناسب را برای ایجاد حیات دارد و ما ناگزیر خود را در یکی این عالم ها می یابیم. 🔵 آنچه هر دو سوی این دعوا بر سرش توافق دارند، که البته نباید آن را مسلم فرض کرد، این است که چیزی در این میان هست که باید تبیین شود_ خواه از طریق توسل به خدا و خواه جهان های چندگانه. هر دو طرف بحث را با این فرض آغاز می‌کنند که مقادیر ثابت های بنیادین جهان ما حیرت انگیز، نامحتمل و نیازمند تبیین اند. اما از کجا می دانیم که ثابت های فیزیکی نمی توانند آرایش محتمل دیگری داشته باشند؟ آیا به یقین می توان گفت که هر ترکیب مشخص دیگری از ثابت های بی نهایت متغیر به یک اندازه و بی نهایت نامحتمل است ؟ در هر صورت، چگونه می‌توانیم مطمئن باشیم که این ثابت ها، به همان شکل که در این بحث ها مفروض است، آزادند تغییر کنند و طبیعت به شکلی که ما نمی دانیم آنها را تثبیت نکرده یا به هم پیوند نداده است ؟ و آیا اگر تریلیون ها جهان دیگر نه ممکن بلکه حقیقتا موجود باشند، از حیرت ما در قبال وجود و آرایش فیزیکی جهان خودمان به راستی چیزی کم می شود؟ به قول شخصیت فیلو در کتاب دیوید هیوم، به نام گفت و گوهایی درباره دین طبیعی: وقتی می بینم که عقل آدمی در بسیاری موضوعات دیگر که بسی آشناتر است، دچار نقصان و تناقض است، هرگز انتظار ندارم که حدس های ضعیف آن درباره موضوعی چنین عالی و تا به این حد دور از میدان مشاهده ی ما صائب باشد. 📚 منبع: کتاب علم و دین، نوشته تامس دیکسون 👈 بخش قبلی _ـ_ـ_ـ_ #برش_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ شگفتی از اشکال حیات در این تلقی از حیات عظمتی نهفته است؛ اینکه قدرت های گونه گون حیات در اصل در چند گونه یا یک گونه دمیده شده است، و وقتی این سیاره بر اساس قانون ثابت جاذبه پیوسته می چرخیده است، از آغازی چنان ساده گونه های بی پایان به زیباترین و شگفت ترین وجه تکامل یافته و همچنان تکامل می یابند. 👤 داروین 📚 منبع: کتاب علم و دین، نوشته تامس دیکسون _ـ_ــ_ـ_ـ_ #جملات_منتخب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute