✅ آیا خدا در کار طبیعت دخالت می‌کند؟ 🔘 علت اولی 🔵 اما شاید قوی ترین مدرک وجود خدا خود قوانین بنیادین عالم مادی باشد، نه تعلیق و نقض موردی آن قوانین یا دستکاری های گاه و بیگاه در آنها. این بازگشت به همان نظریه ساده ای است که بسیاری از فلاسفه، متألهان و دانشمندان طی قرون و اعصار مطرح کرده اند و آن اینکه هر چند ما کلا می توانیم پدیده های طبیعی را در قالب سایر علت های ثانوی طبیعی تبیین کنیم، برای پرهیز از تسلسلی بی پایان، باید در نقطه ای به یک علت اولی یا «محرک اولی» قائل شویم، و اینکه طبق شناختمان از جهان آن محرک اولی همان خدایی است که بسیاری از طریق متون مقدس و تجربه های دینی با او مواجه شده اند. نمی توانیم از علوم طبیعی انتظار داشته باشیم که ما را در مورد مسئله علت اولی یاری دهند. علم نمی تواند به ما بگوید که چرا چیزی هست به جای آنکه هیچ چیز نباشد. نظریه های کیهان شناختی شاید بتوانند توضیح دهند چیزی که هست چگونه کار می‌کند و با سایر چیزهای کیهانی که در گذشته و حال و آینده بوده اند و هستند و خواهند بود، یا حتی در عالم های موازی بی شمار یا در ابعاد دیگر این عالم موجودند، چه ارتباطی دارد.این کاری است که نظریه های مربوط به انفجارهای بزرگ یا فروریزی های بزرگ، ابر ریسمان ها و پوسته ها، و نوسان های کوانتومی و عالم های چندگانه می کوشند انجام دهند. اما علوم طبیعی نمیتوانند از این فراتر روند و به این پرسش پاسخ دهند که آنچه ماده، انرژی یا قوانین طبیعت می نامیم چرا اصلا به وجود آمده است. در اینجا با حفره ای پرناشدنی در دانش علمی خود طرفیم که همه خداباوران معتقدند با خدا پر می شود. خداناباوران پاسخ می دهند که حتی اگر فرض کنیم که عالم خالق یا طراحی دارد، این سوال همچنان بی پاسخ می ماند که خالق آن خالق یا طراح آن طراح کیست. این درست است، اما چندان تعجب آور نیست. هر سفری که در پی کشف علت ها انجام می شود به هر حال نقطه ی پایانی دارد. آن نقطه پایان ممکن است ماده، یا راز، یا ضرورت مابعدالطبیعی باشد. ممکن است علت اولی بی شکل یا ممکن است خدا باشد. در هر نقطه ای که شخص می خواهد این سفر را به پایان برد، همیشه باز هم می شود پرسید « چرا ؟» یا « علتش چه بود؟». پاسخ در همه موارد_ خواه مذهبی و خواه غیر مذهبی _ این است که فلان چیز صرفاً هست. مشکل بسیار جدی تر برای خداباوران این است که چگونه می شود بین قائل شدن به یک علت اولی برای عالم از یک سو و یکی پنداشتن آن علت ناشناخته با خدای متشخص یهودیت، مسیحیت، اسلام یا هر دین و آیین دیگری پل زد و این شکاف عمیق را پر کرد. 📚 منبع: کتاب علم و دین، نوشته تامس دیکسون 👈 بخش قبلی _ـ_ـ_ـ_ #برش_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ بیست و یکمین نشست ماهانهٔ اهالی تاریخ علم 🔵 یکشنبه ۲۹ شهریور ۱۴۰۵ (۲۰ سپتامبر) 🔷 ساعت ۲۰ به وقت رسمی ایران 🔘 جایگاه یکتای ابوریحان بیرونی در تاریخ علم: محمد باقری 🔘 در جستجوی مزار بیرونی در غزنی: سیدامیر موسوی در سفر به شهر غزنی افغانستان، بیش از همه مشتاق یافتن مزار ابوریحان بیرونی بودم. شاید این‌ اشتیاق ریشه در تمام خاطراتی داشت که با خواندن آثار متنوع و مبتکرانهٔ بیرونی در ذهنم نقش بسته‌بود. قصد دارم گزارش کوتاهی از مواجههٔ خودم با این شهر تاریخی ارائه کنم. شهری که جغرافیای تاریخ بیهقی و میراث‌دار حکمرانی غزنویان است. پیوند اطاق مجازی: skyroom.online/ch/shevar/historyofscience _ـ_ـ_ـ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ اثبات وجود نفس 🔵 اولین چیزی که واجب است درباره آن سخن بگوییم، اثبات وجود شیئی است که نفس نامیده می شود، سپس درباره تبعات آن نیز سخن خواهیم گفت؛ پس می گوییم ما اجسامی را مشاهده می‌کنیم که تغذیه و رشد و تولید مثل می کنند و این به دلیل جسمیت آنها نیست؛ پس این امر باقی می ماند که در ذوات آنها مبادی ای برای این امور باشد غیر از جسمیت آنها و شیئی که این افعال از او صادر می شود و بالجمله هر آنچه مبدأ صدور افاعیلی هست که به روش واحدی نیستند و غیر ارادی اند، ما آن را نفس می نامیم. 👤 ابن سینا 📚 منبع: کتاب فلسفه اسلامی با نگرشی جدید «انسان»(جلد اول)، نوشته دکتر فریال اسکندری _ـ_ــ_ـ_ـ_ #جملات_منتخب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی کتاب: هزار چهره علم؛ دانشمندان ارزش ها و اجتماع 🔵 پیدایش علم جدید و نفوذ روزافزون آن در زندگی و فرهنگ ما انسان‌ها یکی از مهم‌ترین تحولات عصر جدید است. درک این تحول و شناخت نهاد علم در عین ضرورت چیزی نیست که در هیچ‌ یک از بحث‌های «علمی» به آن پرداخته شود. 🔵 برای رسیدن به چنین درکی، این کتاب می‌کوشد با ارائه مثال‌هایی ملموس از تاریخ علم و با پرهیز از نظریه‌پردازی‌های خشک و انتزاعی خواننده را با برخی مسائل فلسفی و اخلاقی مرتبط با علم آشنا کند. 🔵 از نگاهی کلی می‌توان گفت این کتاب در درجه نخست به دنبال طرح پرسش است. علم دستگاه دقیق و بی‌نقصی نیست که از یک‌سو داده‌های تجربی مطلقاً مبتنی بر مشاهده دریافت کند و از سوی دیگر قضیه و نظریه تحویل دهد. 🔵 در خود علم و پیرامون علم مسائل و مشکلاتی هست که سرشت‌ فلسفی دارد. این کتاب در پی آن است که خواننده این مسائل را بشناسد و اهمیت و ضرورت پرداختن به آن را درک کند. ✍️ نویسنده: لزلی استیونسن، هنری بایرلی 👈 لینک کتاب _ـ_ـ_ـ_ #معرفی_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی مقاله: تقلیل، کارکرد و اعمال مضاعف عمل گرایی در فلسفه زیست شناسی 🔵 بحث امکان تقلیل ویژگی ها، مفاهیم، توضیحات و روش های زیست شناسی به ویژگی ها و مفاهیم و... علوم بنیادین تر مانند فیزیک و شیمی خیلی زود به ادبیات فلسفه علم وارد شد و تا امروز از موضوعات بحث انگیز به شمار می رود. 🔵 ابتدا بسیار مختصر به بررسی این نکته می پردازم که از دید فیلسوفان چه رویکردهایی به موضوع تقلیل ممکن شده است. سپس مفصل تر به این موضوع خواهم پرداخت که کدام یک از این رویکردها در حیطه زیست شناسی قابل اعمال اند و اصولا بحث تقلیل گرایی در حوزه زیست شناسی به چه موضوعاتی درون این حوزه پیوند می خورد. 🔵 آن گاه نشان خواهم داد که یک نگاه منصفانه به سازوکار دانش زیست شناسی باعث می شود که بپذیریم هیچ یک از رویکردهای اصلی موجود به بحث تقلیل گرایی با آن چه عملا در این حوزه روی می دهد سازگاری ندارند، و برای به دست آوردن نتیجه ای قابل اعتنا باید در مورد موضوع تقلیل دیدی متفاوت برگرفت. 🔵 پیشنهاد نهایی من در این زمینه است که تقلیل را تا حد ممکن متناسب با مفاهیم و سازوکارهای درونی خود دانش زیست شناسی تعریف نمود و آن گاه در زمینه دانش زیست شناسی اعمال کرد. در این صورت، هرچند ادعاهای ما در مورد امکان تقلیل دانش زیست شناسی به دانش هایی بنیادین تر متواضعانه تر و ضعیف تر خواهد بود، اما تصور ما در مورد امکان این تقلیل واقع گرایانه تر و تحقق پذیرتر خواهد شد. ✍️ نویسنده: مجید داوودی _ـ_ـ_ـ_ـ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ سومین همایش علم در عصر قاجار 🔘 به مناسبت صدسالگی رسمیت گاهشماری هجری شمسی در ایران 🔷 27-28 مهرماه 1405 👈 محل برگزاری: موسسۀ پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران، سالن اصلی elmqajar.irip.ac.ir دوران قاجار، دوره‌ای سرشار از تعاملات و گاهتقابل‌های علمی و فرهنگی است. در این عصر، کوشش برای فهم و پذیرش علوم جدید، درکنار پاسداشت میراث علمی پیشین، فضای فکری ویژه‌ای پدید آورد. از مهم‌ترین رویدادهایعلمی این دوره، می‌توان به تلاش برای سامان‌دهی گاهشماری کشور اشاره کرد. _ـ_ـ_ـ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ آیا خدا در کار طبیعت دخالت می‌کند؟ 🔘 تنظیم دقیق 🔵 از نظر آنان که خدا را در نظم و ترتیب قوانین طبیعت، و نه در نقض گاه به گاه آنها، می بینند، نکته شایان توجه این است که عالم « دقیقا طوری تنظیم شده» است که حیات در آن بر پایه کربن قوام یابد. اگر ثابت های فیزیکی عالم ذره ای متفاوت می بود، آنگاه چنین حیاتی (از جمله حیات آدمی) میسر نمی شد.اگر مثلاً انفجار بزرگ اندکی شدیدتر رخ داده بود، ماده چنان به سرعت از هم می پاشید که ستارگان و سیارات پدید نمی آمدند. اگر نیروی جاذبه به مقدار بی نهایت ناچیزی بیش تر یا کمتر می بود، آنگاه ستارگانی مانند خورشید ما که ضامن حیات اند به وجود نمی آمدند. آیا این نشان می دهد که، به قول فرد هویل فیزیکدان، « موجودی ابر هوشمند با فیزیک کمی ور رفته است» و « هیچ نیروی کور قابل اعتنایی در طبیعت وجود ندارد »؟ برخی گمان می‌کنند که بهترین تبیین برای این تنظیم دقیق در حقیقت این است که فرض کنیم آفریننده ای علاقمند به ایجاد حیات هوشمند این عالم را طراحی کرده است. عده ای دیگر بیش تر طرفدار این اندیشه اند که جهان ما یکی از عالم های بیشمار در دل « عالمی چندگانه » یا «یک ابر عالم» است.اگر چنین باشد، دست کم بخش کوچکی از آن جهان های چندگانه شرایط مناسب را برای ایجاد حیات دارد و ما ناگزیر خود را در یکی این عالم ها می یابیم. 🔵 آنچه هر دو سوی این دعوا بر سرش توافق دارند، که البته نباید آن را مسلم فرض کرد، این است که چیزی در این میان هست که باید تبیین شود_ خواه از طریق توسل به خدا و خواه جهان های چندگانه. هر دو طرف بحث را با این فرض آغاز می‌کنند که مقادیر ثابت های بنیادین جهان ما حیرت انگیز، نامحتمل و نیازمند تبیین اند. اما از کجا می دانیم که ثابت های فیزیکی نمی توانند آرایش محتمل دیگری داشته باشند؟ آیا به یقین می توان گفت که هر ترکیب مشخص دیگری از ثابت های بی نهایت متغیر به یک اندازه و بی نهایت نامحتمل است ؟ در هر صورت، چگونه می‌توانیم مطمئن باشیم که این ثابت ها، به همان شکل که در این بحث ها مفروض است، آزادند تغییر کنند و طبیعت به شکلی که ما نمی دانیم آنها را تثبیت نکرده یا به هم پیوند نداده است ؟ و آیا اگر تریلیون ها جهان دیگر نه ممکن بلکه حقیقتا موجود باشند، از حیرت ما در قبال وجود و آرایش فیزیکی جهان خودمان به راستی چیزی کم می شود؟ به قول شخصیت فیلو در کتاب دیوید هیوم، به نام گفت و گوهایی درباره دین طبیعی: وقتی می بینم که عقل آدمی در بسیاری موضوعات دیگر که بسی آشناتر است، دچار نقصان و تناقض است، هرگز انتظار ندارم که حدس های ضعیف آن درباره موضوعی چنین عالی و تا به این حد دور از میدان مشاهده ی ما صائب باشد. 📚 منبع: کتاب علم و دین، نوشته تامس دیکسون 👈 بخش قبلی _ـ_ـ_ـ_ #برش_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ شگفتی از اشکال حیات در این تلقی از حیات عظمتی نهفته است؛ اینکه قدرت های گونه گون حیات در اصل در چند گونه یا یک گونه دمیده شده است، و وقتی این سیاره بر اساس قانون ثابت جاذبه پیوسته می چرخیده است، از آغازی چنان ساده گونه های بی پایان به زیباترین و شگفت ترین وجه تکامل یافته و همچنان تکامل می یابند. 👤 داروین 📚 منبع: کتاب علم و دین، نوشته تامس دیکسون _ـ_ــ_ـ_ـ_ #جملات_منتخب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی کتاب: فلسفه اسلامی در چالش با اندیشه هایدگر 🔵 این کتاب، پژوهشی تطبیقی است که در آن نویسنده به بررسی و مقایسه دقیق دیدگاه‌های متافیزیکی دو جریان فکری متفاوت، یعنی فلسفه وجودی مارتین هایدگر و سنت فلسفی و عرفانی اسلام، می‌پردازد. 🔵 در این اثر، رضوانی نخست پس‌زمینه تاریخی و فلسفی هر دو رویکرد را ترسیم می‌کند و سپس به تفاوت بنیادی میان برداشت‌های غربی و اسلامی درباره مفهوم «وجود» و «ماهیت» می‌پردازد. نویسنده با ارائه چارچوب نظری، تبیین می‌کند که در فلسفه وجودی هایدگر، محور اصلی تفکر، تحلیل تجربه انسانی از وجود است؛ موضوعی که همواره در تنش و تقابل با برداشت‌های سنتی از ماهیت یا جوهر قرار می‌گیرد. وی با استناد به متون اصلی، نقدهایی ساختاری بر برداشت‌های هایدگری از دوگانگی وجود و ماهیت ارائه می‌دهد. 🔵 وی با استناد به متون اصلی و با بهره‌گیری از روش مقایسه‌ای، نقدهایی ساختاری بر برداشت‌های هایدگری از دوگانگی وجود و ماهیت ارائه می‌دهد. او با بررسی دقیق مفاهیم مطرح‌شده در آثار هایدگر، نشان می‌دهد که جدایی مفهومی میان وجود و ماهیت، از سوی برخی مفسران غربی به عنوان ابزار تفسیری جهت نقد تمدن مدرن به‌کار گرفته شده؛ امادر سنت اسلامی، وجود و ماهیت به عنوان دو وجه یک واقعیت کل‌گرا و مرتبط در نظر گرفته می‌شوند؛ بدین معنا که هرگونه تفکیک میان آن‌ها، همزمان با کاهش غنای معنوی و فراتر بردن از فهم یکپارچه از هستی همراه است. ✍️ نویسنده:احمد رضوانی 👈 لینک کتاب _ـ_ــ_ـ_ـ_ #معرفی_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی مقاله: تأثیر دین بر هویت فردی و اجتماعی از نگاه فارابی و کیرکگور 🔵 این پژوهش به بررسی و مقایسه نظرات فارابی، فیلسوف اسلامی، و سورن کیرکگور، فیلسوف دانمارکی و پیشگام اگزیستانسیالیسم مسیحی، در مورد نقش دین در شکل گیری هویت فردی و اجتماعی پرداخته است. هدف اصلی این پژوهش تحلیل تطبیقی تأثیرات دین بر هویت از دو دیدگاه متفاوت است. روش تحقیق تحلیل محتوای تطبیقی است که بر اساس منابع معتبر و متون اصلی این فیلسوفان انجام شده است. 🔵 فارابی دین را نهادی اجتماعی می بیند که وحدت و انسجام جامعه را تقویت کرده و به تربیت انسان های فضیلت مند کمک می کند. او بر اهمیت رهبران دینی و فلسفی در هدایت جامعه به سوی کمال تأکید دارد و معتقد است که دین و عقل مکمل یکدیگر هستند. در مقابل، کیرکگور بر تجربه شخصی و درونی دین تأکید دارد و دین را مسیری برای یافتن معنای زندگی و مواجهه با اضطراب های وجودی می داند. او باور دارد که دین باید به صورت فردی و مستقیم تجربه شود تا هویتی معنادار و اصیل شکل گیرد. 🔵 نتایج این مطالعه نشان می دهد که هر دو فیلسوف به اهمیت بنیادین دین در شکل گیری هویت فردی و اجتماعی تأکید دارند، اما رویکردها و تحلیل های متفاوتی نسبت به این موضوع دارند. ✍️ نویسندگان: جلیل جلیلی _ـ_ـ_ـ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ آیا خدا در کار طبیعت دخالت می‌کند؟ 🔘 ندیدن و ایمان آوردن 🔵 هیوم نویسنده ی مشهورترین نوشته درباره معجزه از منظر شکاکیت خردگرایانه نیز هست. در مقاله ی « در باب معجزات » که در سال ۱۷۸۴ منتشر شد، هیوم معجزات را بر پایه ضعف نسبی شواهد موجود در تأیید آنها مردود شمرد. به گفته هیوم، چون قوانین طبیعت، بر حسب تعریف، احکام عامی هستند که تا آخرین حد ممکن با تجربه عام بشر سازگارند، از لحاظ تجربی همان اندازه استوارند که هر گزاره دیگری. ما هر قدر هم که بخواهیم درباره قوت شواهد موجود در تأیید معجزات _ یعنی اخبار و روایات به اصطلاح شاهدان عینی رویدادها، نظیر آنچه در متون مقدس و سیره اولیا ثبت شده است. بلند نظر باشیم، آن شهادت ها هرگز به قوت شواهدی نیست که قوانین طبیعت را تأیید می کنند. هیوم می پرسد کدامیک معجزه بزرگ تری است: اینکه قوانین طبیعت به راستی زیر و رو شده باشد یا اینکه تصدیق کنندگان معجزه (که خود شما هم شاید جزو آنان باشید) برخطا باشند؟ هیوم نتیجه می‌گیرد که آدم عاقل لابد پاسخ می دهد که احتمال کذب بودن شهادت بیش تر است.اگر این نکته را از منظر منابع مختلف شناخت که در فصل ۲ از آنها سخن رفت بنگریم، استدلال هیوم این بود که تجربه حسی جمعی گواه افراد را بی اعتبار می کند. 🔵 از نظر کسانی که روح تجربه گرایانه‌ ی رویکرد هیوم را قبول دارند، حتی اگر استنتاج های او را هم نپذیرند، گواهی حواس خود فرد باید فصل الخطاب باشد. صرف نظر از اینکه درباره علوم طبیعی، قوانین طبیعت یا قوت گواهی دیگران در باب معجزه چه عقیده ای دارید، تجربه خود شما بر همه اینها رجحان دارد. از سوی دیگر، اگر به چشم خود دیده باشید که زخم های قدیسه آگاتا آنا شفا یافته، یا جریان گدازه، با نگه داشتن مقنعه ای در برابر آن، ناگهان و بی دلیل تغییر مسیر داده است، لابد می پذیرید که چیزی به راستی فوق العاده دیده اید که چه بسا برخلاف نظر هیوم آن را معجزه به شمار آورید. 🔵 لیکن حتی در این صورت هم مشاهده رخدادی که خلاف مسیر عادی طبیعت است یک چیز است و عقیده به اینکه آنچه شاهد بوده اید رویدادی فراطبیعی یا الهی است چیز دیگری. نگرش علمی تر این است که چنین رویدادی را امری غیرعادی تلقی کنیم که علت آن نامعلوم است، مانند آزمایشی در آزمایشگاه که نتیجه‌ اش خلاف پیش بینی نظریه شماست. این قبیل رویداد های غیر عادی ممکن است به کشفیات تازه ای درباره سازوکار جهان طبیعی بینجامد، یا اینکه همچنان حل نشده و مجهول باقی بمانند. به هر حال، قائل شدن معنای مذهبی برای آنها الزامی نیست. آنچه رویدادی غیر عادی را به معجزه تبدیل می‌کند تجربه پدیده های چشمگیر با علل نامعلوم در بستری مشخصاً مذهبی است. 🔵 یکی از پاسخ های دینداران به عقل گرایی که برای معجزه شواهد بهتری می طلبند این است که حقایق مذهبی را نه براساس شواهد تجربی که باید از راه ایمان پذیرفت. در عهد جدید، بر اهمیت ایمان تأکید بسیار شده است؛ به ویژه در داستان تومای حواری که می گوید باور نمی کند عیسی رستاخیز کرده باشد مگر اینکه او را حی و حاضر با جای میخ ها در دست هایش و زخم پهلویش ببیند. توما بعداً با عیسای رستاخیز کرده مواجه می شود و ایمان می آورد.عیسی به توما می گوید: ای توما، بعد از دیدنم ایمان آوردی؟ خوشا به حال آنانی که ندیده ایمان آوردند. 🔵 تامس پین در کتاب جدلی و ضد مسیحی اش، عصر خرد، استدلال می‌کند که اگر تومای حواری حق داشته باشد از ایمان به رستاخیز مسیح خودداری ورزد مگر آنکه به شواهد عینی و ملموس دست یابد، پس او نیز حق دارد چنین کند و ادامه می دهد: عقل، همان‌قدر که برای توما خوب بود، برای من و هر کس دیگری هم خوب است ». در عصر حاضر نیز ریچارد دوکینز گفته است که توما « تنها فرد به راستی قابل تحسین در میان دوازده حواری »، زیرا به شیوه علمی خواستار شواهد تجربی بوده است. 📚 منبع: کتاب علم و دین، نوشته تامس دیکسون 👈 بخش قبلی _ـ_ـ_ـ_ #برش_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ عظمت انسان با آنچه می‌جوید و با آن شوری که او را همچنان جوینده نگه می‌دارد، سنجیده می‌شود. 👤 مارتین هایدگر 📚 منبع: Basic Questions of Philosophy: Selected "Problems" of "Logic" (Grundfragen der Philosophie: Ausgewählte "Probleme" der "Logik" (1984), translated by Richard Rojcewicz and André Schuwer, Indiana University Press, 1994, ISBN 0253004381, p.7) _ـ_ـ_ـ_ #جملات_منتخب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute