هوالمجذوب🌷🌷🌷 برگرفته از #جلسه_عاشورا قسمت اول =============== ...نظر اولیاء یعنی اینکه یک جذبی را میفرستند... مردم که با یکدیگر ارتباط دارند،از جهت طبیعی با یکدیگر ارتباط دارند.یکی نان میپزد،یکی کفش میدوزد،یکی لباس میدوزد و... از این جهات با یکدیگر ارتباط دارند،در کف زندگی میکنند. اولیاء در آسمان وجود انسان ها سیر میکنند،در آن منطقه عقل قدسی آنها،در منطقه روح قدسی آنها،در منطقه سرّ آنها__در آنجاها پرواز میکنند. همانطور که در آسمان وجود آنها پرواز میکنند، (اولیا به باطن قلبها نگاه میکنند،به پائین نگاه میکنند)یکمرتبه میبینند که قلبی است که هر چند سیاه است،هر چند که خیلی لایه های ظلمت رویش را گرفته است،علاقه به دنیا،محبّت به دنیا،اینها همه روی قلب را گرفته است،امّا اگر این به راه بیفتد،یک سیر به طرف بالا طی کند،خوب میشود. مثلاً فرض کنید این سنگهای احجار کریمه،سنگهای قیمتی که در زیر زمین هست،یک کسی که متخصص هست،نگاه میکند و با ابزاری درون زمین را میبیند،میبیند که عقیق دارد،فیروزه دارد،امّا میگویند،نه،این به درد نمیخورد،ارزش ندارد،یک جای دیگر را دستگاه میزنند،میبینند که این عقیق ها آلوده زمین هستند،امّا اگر استخراج بشوند و رویشان کار بشود،خوب چیزی میشوند،خوب عقیقی میشوند،ارزش دارند. اولیاء هم اینطور هستند،میبینند که یک قلبی هست،که اگر استخراج بشود،و به طرف عوالم بالا جذب بشود،خوب چیزی میشود. از همانجا جذبه ای بر این قلب وارد میکنند،این قلب را یکمرتبه از عالم طبیعت بالا میکشند،از همان لایه های ظلمتی که دورش را گرفته بالا میکشند.حالا دیگر وقتی قلب بالا رفت حالاتش فرق میکند،یکی هست همیشه همان بالا میماند و یا فنای در اسماء خدا شده،یا فنا در هو شده.حالا این به تناسبش فرق میکند،این دیگر همانجا میماند،به اینها مجذوبینِ والهین میگویند.کاری به اینها نداریم. امّا یک عده هستند،بعد از این که با یک جذب بالا بردند،بعد رهایش میکنند،دوباره به عالم طبیعت میاید.ولی اگر به عالم طبیعت رفت،یعنی دوباره به درون همان ظلمت ها رفت،این دیگر هوایی شده است،این قلب دیگر هوایی شده است.مانند آدمی که پنجاه سال در ته یک چاه عمیق زندگی میکرده،همانجا در یک فضای تاریک،بوی گند،آبهای کثیف__آنجا زندگی میکرده و از بالا اصلاً خبری نداشته است.این را برای یک لحظه بالا بیاورند و طبیعت سرسبز و هوای خوش را نشان بدهند و بعد دوباره به درون چاه ببرند__خوب وقتی که رفت و آنجا را دید و برگشت__اینجا دیگر وضعیّت محبّت آدم چطور میشود؟حالا درست است که به درون چاه برگشته است،اما دیگر این آدم هوایی شده است،دیگر تمام محبّتی که به اشیاء درون چاه داشته از دست میدهد.اینجا آن درد به جان انسان می افتد،میبیند تمام محبّت قلبش به بالاست. این جاست که این درد به جان انسان می افتد و درد انسان را به طلب وادار میکند. آدم یا در کف شریعت زندگی میکند،در همان نازل ترین سطح شریعت زندگی میکند،عباداتش را انجام میدهد،روزه اش را میگیرد دور معصیت نمیرود،دروغ نمیگوید،غیبت نمیکند،در همین اندازه زندگی میکند__حجّش را میرود سوریه و کربلایش را میرود و مالِ حرام نمیخورد،به مردم افتراء نمیزند__خوب اینها کف شریعت است. امّا شریعت یک مراتب خیلی اعلاء هم دارد،آن مراتب اعلا را باید با جذب رسید،غیر از جذب راهی ندارد. آن آدم هایی که آن بالا راه میروند،سر آن چاهها راه میروند و به درون چاهها نگاه میکنند__یک وقتی هست آن آدمی که کف آن چاه هست خیلی امیدی بهش نیست__میگویند آن را رهایش کن. امّا یک کسانی را میبینند،که در آن چاه زندانی هستند،که اینها فرق میکنند،اینها را یک جوری میربایند،به طرف بالا میکشند و بعد به طرف پائین رهایشان میکنند. باید این اتفاق در زندگی انسان بیفتد،باید جذبی در انسان صورت بگیرد که انسان را عاشق آنور بکند. قلب سالها در مرتبه طبیعت وجود انسان زندگی کرده است،اُنس به همینجا دارد،با اینجا سنخیت پیدا کرده است،رهایش که میکنند،فوری دوباره همینجا میاید،امّا وقتی که میاید،دیگر حاضر نیست اینجا بایستد،میگوید میخواهم بروم و... ادامه دارد... پیاده شده از فایل صوتی ===================== در محضر حجت الحق علامه شیخ حمیدرضا مروجی سبزواری 🌻💛🍃🕊💚🌹 @maarefat11 🌸🌸🌸🌸کانال معرفت و خودشناسی گنجینه مطالب عرفانی

قرائت قرآن غیر از فهم حقیقت قرآن است این مُفری*، قرآن را درست می‌خوونَد. آری صورتِ قرآن را درست می‌خوانَد. ولیکن از معنی، بی‌خبر! دلیل بر آنکه حالی که معنی را می‌یابد، رد می‌کند، به نابینایی می‌خواند. نظیرش: مردی در دست قُندُز* دارد، قُندُوزی دیگر از آن بهتر آورند، رد می‌کند! پس دانستیم قُندُز را نمی‌شناسد. کسی این را گفته است که*؛ " قُندُز است*"، او به تقلید به دست گرفنه است. همچون کودکان که با گردکان بازی می‌کنند، چون مغز گردکان یا روغن گردکان به ایشان دهی، رد کنند که: گردکان آن است که جغ‌جغ کند! این را بانگی و جغ‌جفی نیست! آخِر، خزاین خدای بسیار است و علم‌های خدای بسیار. اگر قرآن را به دانش می‌خوانَد.قرآنِ دیگر را چرا رد می کند؟! با مُقری‌ای تقریر می کردم که قرآن می‌گوید: قُل لَو کانَ البَحرُ مِداداً لِکَلِماتِ رَبّی لَنفِدَ البَحرُ قَبلَ اَن تَنفَدَ کَِلِماتُ رَبَی*، اکنون به پنجاه درمسنگ* مرکّب، این قرآن را تواند نبشتن. اين رمزی است از علم خدای. همه علم خدا تنها این نیست. عطّاری در کاغذ پاره‌ای دارویی نهاد. تو گویی همه دکّان عطار در این‌جاست؟! اين ابلهی باشد. آخِر، در زمان موسی و عیسی و غَیرُهُما قرآن بود؟ کلام خدا بود، به عربی نبود. تقریر اين می‌دادم، دیدم در آن مُقری اثر نمی‌کرد. ترکش کردم! *آورده‌اند که در زمان رسول(ص) از صحابه هر که سوره‌ای یا نیم‌سوره یاد گرفتی او را «عظیم» خواندندی و به انگشت نمودندی که سوره‌ای یاد دارد! برای آن که ایشان قرآن را می‌خوردند*! منی را از نان خوردن یا دو من را عظیم باشد. الّا که در دهان کنند و بخایند* و بیندازند، هزار خروار توان خوردن! آخر می‌گوید: رُبَّ تالِی اْلقرآنِ والقرانُ یَلعَنُهُ*. پس در حقِ کسی است که از معنی قرآن واقف نباشد. الّا هم نیک است.* شرح قرائت قرآن کریم از پسندیده‌ترین اعمال عبادی است به شرط آن که قاری دل و جان خود را به عطر معارف و اخلاق قرآنی معطر کند و به زیور کمالات معنوی آراسته شود. والّا اگر فقط طوطی‌وار آن‌را بخواند و صرفاً در غم صوت و صدا باشد، مانند کسی است که بر سر چشمه‌ای زلال تشنه بماند. برخی از قاریان از همین سنخ‌اند. از این‌رو مولانا این قشریان عاری از معنا را یه زبان طنز مورد نقد قرار داده است. در مثنوی نیز در چند موضع بر این شیوه نقد آورده است: و در تفسیر آیه ۵ سوره جمعه می گوید: سال‌ها گویند خدا آن نانخواه همچو خر مصحف کشد از بهر کاه (دفتر دوم ۵۰۰) *مُقری: خواننده و تعليم‌دهندة قرآن. قاری قرآن. *این مُمری. قرآن را درست می‌خواند: اشارت دارد به شیخ صائن‌الدین سبعه‌خوان که از قاریان معروف در عهد مولانا بوده است. *قُندز: سگ‌آبی که پوستی مرغوب دارد و در لباس به کار برند. *کسی این را گفته است که، قندز است: یعنی دیگری به او گفته است که این حیوان نامش قندز است و او تاکنون در عمرش از قندز خبر نداشته و لذا تقلیدی می‌گوید. البحر مدادا لکلمات...: ترجمه آية ۱۰۹ سوره کیف: «بگو: اگر دریا برای [نوشتن] کلمات پروردگارم مرکّب می‌شد، قطعاً پیش از آن‌که کلمات پروردگارم پایان گیرد [آبِ] دریا به پایان می‌رسید. گرچه همانند آن [دریا، دریاهای دیگری] به کمک می‌گرفتیم». *درمسنگ: چیزی به وزن یک درم. یعنی خیلی سبک و ناچیز. *آورده‌اندکه در زمان رسول(ص)... ظاهراً اشارت دارد به روایتی که از آنس بن مالک نقل شده: هرگاه کسی سوره بقره و آل‌عمران را از حفظ قرائت می‌کرد. در میان ما دارای عظمتی می‌شد. *قرآن را می‌خوردند: خوردن قرآن با خواندن قرآن فرق دارد. صحابه بزرگوار رسول(ص) قرآن کریم را با دل و جان خود می‌بلعیدند. برعکس کسانی که قرآن را فقط می‌خوانند و هیچ بهره معرفتی از آن نمی‌برند. *بخایند: بجوند. از مصدر خاییدن به معنی جویدن. *رب تالی الْقرآن... :«ای بسا کسی قرآن را تلاوت کند در حالی که قرآن او را لعنت کند». این سخن را امام غزالی در احیاء العلوم، ج ۱، ص ۱۹۵ به انس بن مالک نسبت داده است. (حواشی فروزانفر، ص ۲۹۷). * الّاهم نیک است: یعنی حدیث مذکور در مورد کسانی صدق می‌کند که قرآن را فقط طوطی‌وار می‌خوانند و هیچ معنویتی پیدا نمی کنند. 📗 شرح کامل فیه‌ما‌فیه_ صفحه ۲۳۸ تا ۲۴۱ ✍ استاد کریم زمانی 🌻💛🍃🕊💚🌹 @maarefat11 🌸🌸🌸🌸کانال معرفت و خودشناسی گنجینه مطالب عرفانی

💖 نگینِ دل ندارد جای نقشی غیرِ نامِ تو #حزین_لاهیجی 🌻💛🍃🕊💚🌹 @maarefat11 🌸🌸🌸🌸کانال معرفت و خودشناسی گنجینه مطالب عرفانی

🔊 فایل صوتی 💬نگاهی از نزدیک به مفهوم: "صورت‌ از بی‌صورتی آمد برون"  🎙دکتر عبدالحمید ضیایی حجم 8,3MB _نهم تیر ۱۴۰۱ 🌻💛🍃🕊💚🌹 @maarefat11 🌸🌸🌸🌸کانال معرفت و خودشناسی گنجینه مطالب عرفانی

نجوای عاشقانه امام حسین (ع) با معبود: در رهت ای شاهد زیبای من شمع‌صفت،سوخت سراپای من... استاد مهدی الهی قمشه ای (پدر بزرگوار استاد حسین الهی قمشه ای) 🌻💛🍃🕊💚🌹 @maarefat11 🌸🌸🌸🌸کانال معرفت و خودشناسی گنجینه مطالب عرفانی

🌻💛🍃🕊💚🌹 @maarefat11 🌸🌸🌸🌸کانال معرفت و خودشناسی گنجینه مطالب عرفانی

‌ ‌از لطف تو چو جان شدم وز خویشتن پنهان شدم ای هست تو پنهان شده در هستی پنهان من... #مولانا 🌻💛🍃🕊💚🌹 @maarefat11 🌸🌸🌸🌸کانال معرفت و خودشناسی گنجینه مطالب عرفانی

▪︎دل دل: لطیفه‌یی است الهی که بقول غزالی انسان را که آفریده‌اند از دو چیز آفریده‌اند: یکی این کالبد ظاهر است که آن را تن گویند، و وی را به چشم ظاهر بتوان دید، و دیگر معنی باطن که آن را نفس گویند و جان گویند و دل گویند، و آن‌را به بصیرت باطن بتوان شناخت و به چشم ظاهر نتوان دید. و حقیقت تو آن معنی باطن است و هرچه جز از این است، همه تبع اوست و لشکر و خدمتگزار اوست. و ما آن را نام دل خواهیم نهادن. و چون حدیث دل کنیم، بدان که این حقیقت را می‌خواهیم که گاه‌گاه آن را روح گویند، و گاه‌گاه آن را نفس گویند و بدین دل نه آن گوشت پاره می‌خواهیم که در سینه نهاده است از جانب چپ، که آن را قدری نباشد، و آن ستوران و مرده را باشد و آن را به چشم ظاهر بتوان دید و هرچه بدین چشم بتوان دید از این عالَم باشد که آن‌را عالَم شهادت گویند و حقیقت دل از این عالَم نیست و بدین عالَم غریب آمده است و به راه گذر آمده است. و این گوشت ظاهر مرکب و آلت وی است، و همه اعضای تن لشکر وی‌اند، و پادشاه جمله تن، وی است، و معرفت خدای تعالی. و مشاهدت جمال حضرت وی صفت وی است، و تکلیف بر وی است، و خطاب با وی است، و عتاب و عقاب به وی است، و سعادت و شقاوت اصلی وی را است، و تن اندر همه حال تبع وی است، و معرفت حقیقت وی معرفت صفات وی کلید معرفت خدای تعالی است. جهد آن کن تا وی را بشناسی که آن، گوهری عزیز است، و از جنس گوهر فریشتگان است و معدن اصلی وی حضرت الوهیت است. از آنجا آمده و بدان جا باز خواهد رفت، و این جا به غربت آمده است.» 📕 پرتو عرفان "شرح اصطلاحات عرفانی کلیات شمس" ✍ دکتر عباس کی‌منش ص۵۳۹ ♥️ 🌻💛🍃🕊💚🌹 @maarefat11 🌸🌸🌸🌸کانال معرفت و خودشناسی گنجینه مطالب عرفانی

  ✾ٖٖٖٖٓुؔ شمس خطاب به مولانا: تو نازکی، طاقت کلمات بسیار ما نداری. مرا دهان پر از آرد است. برون می‌زند. تو می‌رنجی، ضعیف می‌شوی. مرا اگر هزار برنجانند هیچ جز قوی‌تر نشوم و جز عظیم‌تر نشوم. من در دوزخ رَوَم، و در بهشت روم، و در بازار... و تو نازکی نتوانی رفتن. ▪︎شمس‌الدین‌محمدتبریزی ▪︎مقالات‌شمس‌تبریزی ╭ 💜 💐╯ 🌻💛🍃🕊💚🌹 @maarefat11 🌸🌸🌸🌸کانال معرفت و خودشناسی گنجینه مطالب عرفانی

دردی است درد عشق که درمان‌پذیر نیست از جان گزیر هست و ز جانان گزیر نیست شب نیست تا ز جنبش زنجیر مهر او حلقهٔ دلم به حلقهٔ زلفش اسیر نیست ▪︎خاقانی 🩶 🌻💛🍃🕊💚🌹 @maarefat11 🌸🌸🌸🌸کانال معرفت و خودشناسی گنجینه مطالب عرفانی

خفته خبر ندارد سر بر کنار جانان         کاین شب دراز باشد             برچشم پاسبانان ▪︎حضرت‌سعدی 🧡 🌻💛🍃🕊💚🌹 @maarefat11 🌸🌸🌸🌸کانال معرفت و خودشناسی گنجینه مطالب عرفانی

ای عشق تویی تنها گر لطفی و گر قهری سرنای تو می‌نالد هم تازی و سریانی گر دیده ببندی تو ور هیچ نخندی تو فر تو همی‌تابد از تابش پیشانی ▪︎مولانای‌جان 🧡 🌻💛🍃🕊💚🌹 @maarefat11 🌸🌸🌸🌸کانال معرفت و خودشناسی گنجینه مطالب عرفانی