تو دستگیر شو ای خضرِ پی خجسته که من پیاده می‌روم و همرهان سوارانند… حافظ ♡ آیا برای دوستت، هوای پـــاک، و خلوت، و نان و دارو هستی؟ ای بسا! کس که زنجیر خویش نتواند گسست! اما بندگسلِ دوستِ خویش تواند بود…! نیچه چنین گفت زرتشت ♡ بدان که دیدار محبوب، مطلوب عاشق است لیکن، رعایت آداب دیدار نشانه هایی دارد؛ بر جای باش بدین سو و آن سو منگر با تمام وجود مهیا باش که بوی یار بسیار دل انگیز است. ابن‌عربی ♡ قاعده چنین رفته است هرکس که عشق را منکرتر بود چون عاشق شود در عاشقی عالی‌تر گردد. مرصاد العباد 💐 #ڪانال_معرفت_و_خودشناسی_را_به_اشتراڪ_بگذارید👇👇 🍃🕊💚🌹 @maarefat11 🌸🌸🌸🌸

هو از ابوتراب نخشبی قدس‌سره‌العزیز صفت عارف را پرسیدند. گفت: عارف آن است که هیچ چیز دلش را تیره نسازد و با وجودش همه را روشن سازد... اللمع فی التصوف 💙🍃🕊💚🌹 @maarefat11 🌸🌸🌸🌸

‌‌🔈 فایل صوتی 📁 دین و ارزش زندگی 👤 دکتر ناصر مهدویu 1️⃣ قسمت اول ⏱ مدت زمان 47 دقیقه 🍃🕊💚🌹 @maarefat11 🌸🌸🌸🌸

#ریشه_شناسی #الله نزد اقوام سامى (همچون عرب ها، عبرى ها، آرامى ها، سريانى ها، بابلى ها، اَكّدى ها، فلسطينى ها، نبطى ها، كنعانى ها) تمام قواى غيبى و ارواح نامرئى كه در اشياى مختلف، همچون رود و درخت و كوه و آفتاب وجود داشت، اسم مشتركى داشت و اين ارواح را «اِل» يا «ايل» مى خواندند. (مثل واژه هاى جبرئيل و ميكائيل، يا «بابل» كه در اصل «باب + اِل» بوده به معناى «دروازه ى خدا».) اين واژه ابتدا به يك موجود ماوراء الطبيعى اشاره نداشت، بلكه وصف مشتركى بود براى تمام انواع ارواح غيبى. بعدها آرامى ها و به دنبال آن ها عبرى ها نام «اِل» را براى خداى واحد استعمال كردند. عبرى ها هنوز براى خداى واحد از لفظ «الوهيم» (كه در عربى به «الّلهم» تبديل شده) استفاده مى كنند كه جمع «اِلو» و به معناى «خدايان» است، كه نشان مى دهد كاربرد اوليه ى لفظ «الوهيم» براى خدايان متعدد بوده و بعداً براى خداى واحدى كه تمام قدرت هاى خدايان متعدد را يك جا جمع كرده به كار رفته. در عربى نيز «اِل» با افزوده شدن هاء به آخر آن، به صورت «اِله» و «الله» در آمد. تاريخ جامع اديان جان باير ناس #الله_محمد_رسوال_الله 🍃🕊💚🌹 @maarefat11 🌸🌸🌸🌸

واژه ى «مَلَك» به معناى فرشته، ريشه ى عربى ندارد، بلكه اصل آن واژه ى عبرى «مَلئَخ» به معناى «فرستاده» است. كتاب فرشتگان خورخه لوييس بورخس #فرشته_ملک_فرستاده 🍃🕊💚🌹 @maarefat11 🌸🌸🌸🌸

برخیز تا یک سو نهیم، این دلق ازرق فام را بر باد قلاشی دهیم، این شرک تقوا نام را هر ساعت از نو قبله‌ای، با بت پرستی می‌رود توحید بر ما عرضه کن، تا بشکنیم اصنام را می با جوانان خوردنم، باری تمنا می‌کند تا کودکان در پی فتند، این پیر دردآشام را غافل مباش ار عاقلی، دریاب اگر صاحب دلی باشد که نتوان یافتن، دیگر چنین ایام را دلبندم آن پیمان گسل، منظور چشم آرام دل نی نی دلارامش مخوان، کز دل ببرد آرام را دنیا و دین و صبر و عقل، از من برفت اندر غمش جایی که سلطان خیمه زد، غوغا نماند عام را باران اشکم می‌رود، وز ابرم آتش می‌جهد با پختگان گوی این سخن، سوزش نباشد خام را سعدی ملامت نشنود، ور جان در این سر می‌رود صوفی گران جانی ببر، ساقی بیاور جام را 🍃🕊💚🌹 @maarefat11 🌸🌸🌸🌸

آیات ۲۶۴_ ۲۶۵ سوره بقره 264 یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِکُمْ بِالْمَنِّ وَ الْأَذى کَالَّذی یُنْفِقُ مالَهُ رِئاءَ النّاسِ وَ لا یُؤْمِنُ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ الْآْخِرِ فَمَثَلُهُ کَمَثَلِ صَفْوان عَلَیْهِ تُرابٌ فَأَصابَهُ وابِلٌ فَتَرَکَهُ صَلْداً لا یَقْدِرُونَ عَلى شَیْء مِمّا کَسَبُوا وَ اللّهُ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الْکافِرین(۲۶۴) وَ مَثَلُ الَّذینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ وَ تَثْبیتاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ کَمَثَلِ جَنَّة بِرَبْوَة أَصابَها وابِلٌ فَآتَتْ أُکُلَها ضِعْفَیْنِ فَإِنْ لَمْ یُصِبْها وابِلٌ فَطَلٌّ وَ اللّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصیرٌ(۲۶۵)   ای اهل ایمان، صدقات و بخشش های خود را با منّت نهادن و آزار کردن باطل نکنید مانند آن کس که مالش را برای ریا و خودنمایی انفاق می کند امّا به خدا و روز قیامت ایمانی ندارد. تمثیل حالِ چنین کسی چنان است که بر تخته‌سنگی که بر آن غباری و گردی نشسته باشد دانه‌ای بیفشانند و باران تندی بر آن سنگ ببارد و آن را پاک بشوید و از آنچه کسب کرده‌اند هیچ بهره و برکتی به ایشان نرسد و خداوند مردم کافر را هدایت نخواهد کرد (۲۶۴) اما تمثیل حال کسانی که اموالشان را به خاطر رضای خداوند و تقویت نفس و اثبات ایمان خوبش می‌بخشند چنان است که باغی در زمینی بلند باشد و باران تندی بر آن ببارد و آن باغ میوه‌های خود را دوچندان عرضه کند یا اگر باران تند بر آن نبارد باران لطیف و ملایم نیز آن را کافیست و خداوند به آنچه می‌کنید آگاه است (۲۶۵) _ اینک دو پرده نقاشی بدیع و گویا از دو گونه صدقه و احسان یکی به صدق و اخلاص و یکی به روی و ریا در پیش روی ماست: اگر کسی احسان و صدقه خود را با منت گذاشتن و تحقیر و اذیت و آزار توأم کند در حقیقت دانه را در زمین مناسب نیفکنده بلکه به روی سنگی انداخته است که مختصر غباری بر آن نشسته و اگر بارانی ببارد هیچ رویشی و رشدی بر آن دانه رخ نخواهد داد و هیچ برکتی به آن دانه‌افشان نخواهد رسید، در حالی که اگر بخشش به خاطر خوشنودی خداوند و تحکیم دل و جان در توکل و ایمان بر ثروت الهی انجام شده باشد همچون دانه‌ای است که در زمین بلند و حاصلخیز در باغی افشانده باشند و بارانی درشت و تند بر آن ببارد و دانه را به بار آورد و اگر باران اندک نیز بر آن ببارد یعنی شرایط و احوال اجتماعی چندان مساعد نباشد باز آن دانه به ثمر می‌رسد. مولانا در قطعه زیر یکی از زیباترین تعبیرات را از رابطه میان بخشنده و گیرنده صدقات عرضه کرده است: بانگ می‌آید که ای طالب بیا جود محتاج گدایان چون گدا جود می‌جوید گدایان و ضعاف همچو خوبان کآینه جویند صاف چون گدا آئینه جود است همان دم بود بر روی آئینه زیان زان سبب فرمود حق در وَالضُّحی کای محمد بانگ کم زن بر گدا به تعبیر مولانا، اگر بخشنده دریابد که او به جود و بخشش بیش از آن محتاج است که آن فقیر نیازمند به هدیه او، در اين حال نه‌ تنها منّتی نمی‌گذارد بلکه منّتی نیز می‌پذیرد از آن که به سبب نیازِ آن محتاج فرصتی یافته است تا کمال و فضیلت خود را که همان جود و عطاست به منصه ظهور برساند و نفس خود را تثبیت کند. مبادا که بر گردن خود و بر گردن آن کس که شما را بخششی کرده است یوق اسارت نهید. خوش‌تر آن است که گيرنده و بخشنده هر دو با هم بر بالهای آن هدیه پرواز کنند (جیران خلیل جبران ) چو اِنعام کردی، مشو خودپرست که من سرورم دیگران زیردست چو بینی دعاگوی دولت هزار خداوند را شکر نعمت گذار که چشم از تو دارند مَردم بسی نه تو چشم داری به دست کسی گره بر سر بند احسان مزن که اين زرق و شید است و آن مکر و فن (سعدی) حضرت ابراهیم مهمانی را به طعام دعوت می‌کند و چون درمی‌یابد که آتش‌پرست است او را از خود می‌راند اما سروش الهی با ابراهیم عتاب می‌کند که: منش داده صد سال روزی و جان تو را نفرت آمد از او یک زمان گر او می‌برد پیش آتش سجود تو واپس چرا می‌بری دست جود ( سعدی) آن کس که نزد خداوند به جانی ارزد نزد ابوالحسن به نانی ارزد. (ابوالحسن خرقانی) لب ببند و کف پُر زر برگشا بخل تن بگذار و پیش آور سخا اين سَخا شاخی است از سرو بهشت ‏ وای او کز کف چنین سروی بِهِشت (مثنوی) 📗 ۳۶۵ روز در صحبت قرآن _ صفحه ۹۹ و ۱۰۰ ✍دکتر حسین الهی قمشه‌ای 🍃🕊💚🌹 @maarefat11 🌸🌸🌸🌸

بسم الله الرحمن الرحیم يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ  اى كسانى كه ايمان آورده‏ ايد چرا چيزى مى‏ گوييد كه انجام نمى‏ دهيد. #سوره_الصف #آیه_٢ 🌻💛🍃🕊💚🌹 @maarefat11 🌸🌸🌸🌸

گفت پیغمبر سلام،  آنگه کلام سلام ... آرامش حقیق را فقط می توان در دامن خداوند یافت. خداوند از ما دور نیست. درست همان جا که هستیم حضور دارد. وقتی که حضور عاشقانه او را دریابیم و پس پرده سکونت با او ارتباط برقرار کنیم، از آرامشی عمیق سرشار خواهیم شد و سروری آرام را از خود ساطع خواهیم کرد. عشق خدا ما را پیوسته دربر گرفته است و ما هرگز تنها نیستیم. ۱۴۰۲/۲/۶ 🍃🕊💚🌹 @maarefat11 🌸🌸🌸🌸

مونالا دیوان شمس تبریزی غزل شمارهٔ ۷۴۳ آن زمانی را که چشم از چشم او مخمور بود چون رسیدش چشم بد کز چشم‌ها مستور بود شادی شب‌های ما کز مشک و عنبر پرده داشت شادی آن صبح‌ها کز یار پرکافور بود از فراز عرش و کرسی بانگ تحسین می‌رسید تا به پشت گاو و ماهی از رخش پرنور بود هر طرف از حسن او بدلیلیی کاسد شده ذره ذره همچو مجنون عاشق مشهور بود دل به پیش روی او چون بایزید اندر مزید جان در آویزان ز زلفش شیوه منصور بود شمع عشق افروز را یک بار دیگر اندرآر کوری آن کس که او از عشرت ما دور بود ساقیی با رطل آمد مر مرا از کار برد تا ز مستی من ندانستم که رشک حور بود نقش شمس الدین تبریزیست جان جان عشق کاین به دفترهای عشق اندر ازل مسطور بود 🍃🕊💚🌹 @maarefat11 🌸🌸🌸🌸

هنگامی که وسیله ای برای بسط و گسترش آرامش الهی هستید چیزی را جست و جو نمی کنید، بلکه آرامش تولید می کنید. شما دیگر در زندگی دیگران به جست و جوی آرامش نمی پردازید و آرزو نمی کنیـد کـاش دیگران تغییر می کردند تا شما به آرامش بیشتری برسید. درعوض با هرکس روبه رو می شوید احساس آرامش خود را به او انتقال می دهید. برای دستیابی به آرامش هر یک از شرایط محیطی زندگی خویش را با معیارهای خود نمی سنجید، بلکه در شرایط آشفته و پر هرج و مرج چهره ای آرامش بخش دارید و حضورتان به تنهایی پریشانی بیرونی را تسکین می دهد. حتی اگر آن پریشانی و آشفتگی ادامه یابد آزاد هستید تا اندیشه های آرامش بخش را برای خود برگزینید یا می توانید به آرامی آن محیط را ترک کنید. وین دایر برای هر مشکلی راه حلی معنوی وجود دارد ص 280 🍃🕊💚🌹 @maarefat11 🌸🌸🌸🌸

🔊 فایل صوتی 💬 چرا عصبانی می‌شویم ؟ 🎙ابوذر شریعتی 🍃🕊💚🌹 @maarefat11 🌸🌸🌸🌸