🌻 «سبك زندگي» به منظور «تمدن‌سازى نوين اسلامى»(2) ✍ (گزيده نظرات مقام معظم رهبري در دیدار جوانان استان خراسان شمالى، 23/7/1391) 🌻 سبك زندگي تابع «تفسير ما از زندگي» رفتار اجتماعى و سبك زندگى، تابع تفسير ما از زندگى است: هدف زندگى چيست؟ هر هدفى كه ما براى زندگى معين كنيم، براى خودمان ترسيم كنيم، به طور طبيعى، متناسب با خود، يك سبك زندگى به ما پيشنهاد مي‌شود. يك نقطة اصلى وجود دارد و آن، ايمان است. يك هدفى را بايد ترسيم كنيم - هدف زندگى را - به آن ايمان پيدا كنيم. بدون ايمان، پيشرفت در اين بخش‌ها امكان‌پذير نيست؛ كارِ درست انجام نمي‌گيرد. حالا آن چيزى كه به آن ايمان داريم، مي‌تواند ليبراليسم باشد، مي‌تواند كاپيتاليسم باشد، مي‌تواند كمونيسم باشد، مي‌تواند فاشيسم باشد، مي‌تواند هم توحيد ناب باشد؛ بالاخره به يك چيزى بايد ايمان داشت، اعتقاد داشت، به دنبال اين ايمان و اعتقاد پيش رفت. ... بر اساس اين ايمان، سبك زندگى انتخاب خواهد شد. 🔹 لزوم پرهيز از تقليدِ غرب براى ساختن اين بخش از تمدن نوين اسلامى، به‌شدت بايد از تقليد پرهيز كنيم؛ تقليد از آن كسانى كه سعى دارند روش‌هاى زندگى و سبك و سلوك زندگى را به ملت‌ها تحميل كنند. امروز مظهر كامل و تنها مظهر اين زورگويى و تحميل، تمدن غربى است. نه اينكه ما بناى دشمنى با غرب و ستيزه‌گرى با غرب داشته باشيم ... نه، ما با غرب پدركشتگىِ آنچنانى نداريم - البته پدركشتگى داريم! - غرض نداريم. ... تقليد از غرب براى كشورهايى كه اين تقليد را براى خودشان روا دانستند و عمل كردند، جز ضرر و فاجعه به‌بار نياورده؛ حتّى آن كشورهايى كه به‌ظاهر به صنعتى و اختراعى و ثروتى هم رسيدند؛ اما مقلد بودند. علت اين است كه فرهنگ غرب، يك فرهنگ مهاجم است. فرهنگ غرب، فرهنگ نابودكنندة فرهنگ‌هاست. هرجا غربى‌ها وارد شدند، فرهنگ‌هاى بومى را نابود كردند، بنيان‌هاى اساسىِ اجتماعى را از بين بردند؛ تا آنجايى كه توانستند، تاريخ ملتها را تغيير دادند، زبان آنها را تغيير دادند، خط آنها را تغيير دادند. هر جا انگليس‌ها وارد شدند، زبان مردم بومى را تبديل كردند به انگليسى؛ اگر زبان رقيبى وجود داشت، آن را از بين بردند. يكى از خصوصيات فرهنگ غربى، عادى‌سازى گناه است؛ گناه‌هاى جنسى را عادى مي‌كنند. ... همچنين فروپاشى خانواده، گسترش مشروبات الكلى، گسترش مواد مخدر. فرهنگ غربى فقط هواپيما و وسايل آسايش زندگى و وسايل سرعت و سهولت نيست؛ اينها ظواهر فرهنگ غربى است، كه تعيين‌كننده نيست؛ باطن فرهنگ غربى عبارت است از همان سبك زندگى مادىِ شهوت‌آلودِ گناه‌آلودِ هويت‌زدا و ضد معنويت و دشمن معنويت. شرط رسيدن به تمدن اسلامىِ نوين در درجة اول اين است كه از تقليد غربى پرهيز شود؛ ... . 🔹 حركت بي‌شتاب و فرهنگ‌ساز بنده طرفدار اين نيستم كه حالا در مورد لباس، در مورد مسكن، در مورد ساير چيزها، يك‌باره يك حركت جمعى و عمومى انجام بگيرد؛ نه، اين كارها بايد به‌تدريج انجام بگيرد؛ دستورى هم نيست؛ اينها فرهنگ‌سازى لازم دارد. همان طور كه گفتم، كار نخبگان است، كار فرهنگ‌سازان است؛ و شما جوان‌ها بايد خودتان را براى اين آماده كنيد؛ اين، رسالت اصلى است. #سبک_زندگی

👈 سخن آخر بايد توجه داشت كه قدر مسلم اين طبقه هرچند جمعيتي بيش از چند ميليون ـ حداکثر ده ميليون ـ را در كشور ما تشکيل نمي‌دهند، اما به هيچ وجه طبقه‌اي منزوي، گوشه‌گير و غيرقابل اعتنا نيست. در بسياري از تعاملات اجتماعي، دست بالا را دارند و به دلايلي که گفته شد روبه رشد و تکثير هستند. هم چنين اين طبقه قبله آمال بعضي از شهرنشينان فقير، روستانشينان و حتي برخي از طبقه متوسط سنتي هستند و لذا تأثيرگذاري آن‌ها قابل کتمان نيست. بنابراين در تعاملات فرهنگي سياسي ايران امروز نيز نقش خاص خود را ايفا مي‌کنند. شناخت بهتر اين طبقه، بررسي گذشته و پيش‌بيني آينده و تأثير و تأثرات آن‌ها براي اساتيد محترم معارف اسلامي که در دانشگاه‌ها با کساني مواجه هستند که يا عضو اين طبقه هستند يا به‌زودي به عضويت اين طبقه مي‌پيوندند ـ به شرطي که جزو طبقه متوسط سنتي نشوند ـ امري مهم و سرنوشت‌ساز است. #طبقه_متوسط #سبک_زندگی

🔶 سيره؛ منطق عملى ثابت منطق ـ كه همان معيارهاى بشر باشد ـ هم بر دو قسم است: معيارهاى نظرى (همان منطق‌هاى معمولى) و معيارهاى عملى (سيره). بعضى افراد، داراى منطقند و بعضى نيستند؛ حال آيا يك انسان مىتواند در عمل، در همه شرايط مكانى و زمانى يك منطق ثابت و محكم داشته باشد كه از آن تجاوز و تخطى نكند؟ ماركسيسم كه براى فكر و عقيده و ايمان، اصالتى در مقابل شرايط اجتماعى و اقتصادى قايل نيست، مىگويد كه اساساً يك انسان نمىتواند در شرايط مختلف، به يك شكل زندگى كند. شخص خاك‌‌نشين، هميشه فرياد آزادى و عدالت بر مىآورد؛ اما خود او اگر كاخ‌نشين شد، فكرش عوض مىشود و مىگويد: امروزه مصلحت، اقتضا مىكند كه كمى جلوى آزادي‌ها را بگيريم! بر اساس اين مكتب، عقربه فكر بشر طورى ساخته شده كه مغناطيسش منافع خودش است. هر چه منافع اقتضا كند، همان را مىگويد؛ اين جبر تاريخ و اقتصاد است و غير از اين براى بشر امكان ندارد. اين نظر در مورد آن‌هايى كه منطق و ايمان ندارند، بدون شك صحيح است، ولى نمىشود گفت كه بشر الزاماً و اجباراً چنين است. ✅ نگاهى به تاريخ اسلام، فساد نظريه فوق را روشن مىسازد. پيامبرى كه در شعب‌ابي‌طالب بود، با پيامبرِ حاكم مدينه و فاتح مكه فرقى نكرد. حضرت على‌(ع) وقتى كه خانه‌نشين و كارگرى در نخلستان بود و وقتى كه رئيس حكومت بزرگ اسلام شد، يكسان زندگى كرد. نه تنها معصومين‌(ع) كه شاگردان آنها نيز چنين بودند؛ سلمان عهد پيامبر‌(ص)، همان سلمانى است كه حاكم مداين، پايتخت ايران فتح شده، مىشود. در روزگار ما نيز، امثال شيخ انصارى نمونه‌هايى از اين ثبات منطق عملى هستند؛ مىبينيم مردى كه مرجع كل شيعه مىشود به هنگام مرگ، با زماني كه به صورت يك طلبه فقير دزفولى به نجف آمده بود، هيچ فرقى نكرده است. منطق عمل افراد هم همينگونه است. بعضى در منطق عملى مانند برهانند؛ يعنى محكم و استوار؛ اصول و مباديى كه پيروى مىكنند هيچ قدرتى اعم از زور و شرايط اجتماعى و اقتصادى نمىتواند از آنها بگيرد. پيغمبر اكرم‌(ص) و على‌(ع) و پيروان حقيقى آنها كسانى هستند كه چنين اصولى دارند. اما يك عده از مردم اصولشان در زندگى، مثل اصول فكرى يك شاعر است؛ با پول مىشود فكرش را عوض كرد. در منطق نظرى بعضى از اسلوب‌ها به كلى ردّ شد، چون اسلوب علمى نبود؛ مثل اين‌كه كسى در مسائل علمى، گفتههاى بزرگان را حجت قرار دهد و مثلاً بگويد چون ارسطو فلان مطلب را گفته، حقيقت همان است و جز آن نيست، در منطق عملى هم بسيارى از سبكها از اساس، منسوخ است و اسلام هم آنها را منسوخ مىداند. مثلاً اگر در سيره معصومين‌(ع) نگاه كنيم هرگز نمىبينيم كه از خوش‌يمنى و يا نحوست ايام استفاده كرده باشند و در سيره آنها عكس اين مطلب موجود است؛ در جنگ نهروان، كه بهترين پيروزى حضرت على‌(ع) بود، كسى گفت من حساب كردهام شما در اين جنگ شكست مىخوريد، پس نرويد، حضرت‌(ع) اعتنا نكرد و رفت. سيره معصومين‌(ع) يعنى اين كه ببينيم آيا آنها در منطق عملى خود از اين‌گونه وسايل استفاده مىكردهاند يا نه؟ #سبک_زندگی

🌻 دستيابي به حيات طيبه (1) 🖌 دكتر سوسن كشاورز 👈 عضو هيئت علمي دانشگاه تربيت معلم 🔶 ابتدا بايد ببينيم هدف چيست؟ آيا هدف، تربيت انسان صالح براي دستيابي به حيات طيبه است؟ ممكن است شما بگوييد هدف ما ارتقاي سطح دانشي دانشگاه، حوزه يا معارف و دروس اسلامي يا ارتقاي سطح دانشي و بينشي و نگرشي و ... است. به نظر من بايد هدف را تربيت انساني صالح براي دستيابي به حيات طيبه قرار بدهيد. حيات طيبه را هم وقتي مطرح مي‌كنيم هم شامل بعد دنيوي است و هم بعد اخروي، هم بعد فردي، هم بعد اجتماعي و هم شامل تمامي ساحت‌هاي تربيتي است. ✅ براي تربيت، شش ساحت اساسي مطرح است: 1. تربيت اعتقادي، عبادي، اخلاقي؛‌ 2. تربيت زيستي، بدني؛ 3. تربيت اجتماعي و سياسي؛ 4. تربيتي علمي، فناوري؛ 5. تربيت هنري، زيباشناختي؛ 6. تربيت اقتصادي، حرفه‌اي. 🔶 در حيات طيبه، همة اين ابعاد وجود دارد. شنيده‌ايم كه «الدنيا مزرعه الآخره». اگر مي‌خواهيم در جهان آخرت سعادت‌بخشي داشته باشيم، منوط به اين است كه زندگيمان در اين دنيا اصلاح و ساماندهي شود. پس اگر ما اين را به عنوان هدف بپذيريم ولي البته اجماعي صورت بگيرد كه ما واقعاً هدفمان اين است، بالاخره مجموع تلاش‌هاي اساتيد معارف اسلامي و دفتر نهاد نمايندگي، كتاب‌هايي كه نوشته شده آيا براي تحقق هدف بوده يا خير؟ آن موقع اگر دين را به عنوان مقصد نهايي بگذاريم باز از كليد واژة آموزه‌هاي ديني استفاده مي‌كنيم، ما براي تحقق اين هدف نياز به يك رويكرد داريم. علاوه بر اينكه از آموزه‌هاي ديني گرفته شده و مورد تأكيد شخصيت‌هاي برجسته‌اي مثل شهيد مطهري، شهيد بهشتي، امام امت(ره)، مقام معظم رهبري و . . . هست، بايد مفاهيمي باشد كه با زندگي فعلي هم سازگاري داشته باشد؛ يعني مسائل به روز باشد مسئله‌هايي كه در بحث تربيتي در سطح جهان و كشور خودمان مطرح هستند و با بحران مواجهيم. مفاهيمي را انتخاب كنيم كه تشنگي را برطرف كند و پاسخ‌گوي شبهات و رفع مسائل اصلي باشد. چون شما مي‌دانيد كه كار اساسي كه شهيد مطهري داشت و در متن كتاب‌هايش مورد بحث بود «مسئله‌شناسي» است. بنابراين هم كتاب‌هايش مورد تأييد است و هم هنوز كتاب‌هايش با راهكارهايي كه ارائه مي‌دهد، جزو بهترين كتاب‌هاست. 👈ادامه دارد #حيات_طيبه #سبک_زندگی #سیره 📚 منبع: نشریه معارف شماره 100 - آذر و دي 92.

✅ دستيابي به حيات طيبه (2) 🖌 دكتر سوسن كشاورز 🔶 لزوم موقعيت‌شناسي و ساماندهي آنها يكي از مفاهيمي كه اگر بخواهيم اين هدف تحقق پيدا كند، رويكرد موقعيت‌شناسي و شناسايي موقعيت‌ها و اصلاح و ساماندهي موقعيت‌هاست. ما وقتي آموزه‌هاي ديني ـ اسلامي قرار بدهيم، همه پاورقي آن، آيات قرآني و روايات است. اكثر آيات قرآني وقتي سخن از ساماندهي، اصلاح و ارشادي هست، ‌همين مفهوم است. نكته اينجاست كه ما انسان‌ها بتوانيم ارتباطمان را با خداوند، خودمان ، جهان خلقت و با ديگران ساماندهي كنيم. اين اتفاق زماني مي‌افتد كه موقعيت‌هايي را كه در آن قرار گرفته‌ايم بشناسيم و نسبت به اصلاح و ساماندهي و تغيير آن اقدام كنيم. 🔶 يكي از مفاهيم اساسي، مفهوم تقواست. متأسفانه با تعبير غلطي كه از مفهوم تقوا داريم، تقوا تعطيل و بيكار شده است. تقوا در روايات تحت عنوان پايبندي و به تعبير مقام معظم رهبري، تحت عنوان خويشتن‌ باني و به تعبير ما از نظر فلسفي تحت عنوان دوري از عوامل هستي‌زدا و نزديكي به عوامل هستي‌بخش است. بنابراين براي دستيابي به آن هدف با رويكرد موقعيت‌شناسي و اصلاح موقعيت با نظام و معيار تقوا، در دروس معارف اسلامي اين چشم‌انداز مقصدي بايد مطرح باشد. دانشجويان را بايد به سمتي سوق دهيم كه بتوانند خودشان را بپايند و ازعوامل هستي‌زدا دوري كنند؛ هم‌چنين در ارتباط با خداوند، خودشان، ‌خلقت و ديگران درست عمل کنند تا به آن حيات طيبه دست پيدا كنند. 🔶 آسيب‌شناسي و راهکارها ابتدا بايد آسيب‌‌شناسي کرد بعد با توجه به آن راهكارها را جستجو کرد. يعني اگر ما در مؤلفه‌ استاد بحث كرديم، بايد بگوييم استاد چه ويژگي‌ها و توانمندي‌هاي حرفه‌اي، علمي، ‌اخلاقي داشته باشد. بايد هدف را شفاف كنيم. اين يك دورنماي ايده‌اي هست كه من فكر مي‌کنم بايد ايجاد شود تا بحث تحولي كه به دنبال آن هستيم لباس تحقق به خود بپوشد. 🔶 مقام معظم رهبري در اصلاح و ساماندهي جامعه و رسيدن به حيات طيبه مي‌گويند که دو بخش دارد؟ يك بخش ابزاري و يك بخش اصلي؛ و معتقدند بخش ابزاري همين بخش‌هايي است كه تا به حال كار شده مثل پيشرفت علم ، اختراع، صنعت، سياست، اقتصاد و. . . ولي بخش حقيقي و اصلي را متن زندگي ما عنوان مي‌کنند كه در واقع همان «سبك زندگي» است و بعد مصاديق آن را مي‌گويند. 🔶 ايشان مي‌فرمايند: «دروس معارف اسلامي بايد برود به سمت اين مصاديق»، يعني به سمت آن حدود 29 مورد برود. مقام معظم رهبري يك مسئله‌‌شناختي دقيق كردند و تكليفي را براي بخش‌هاي مختلف اعم از نخبگان و ساير نهادهاي مجري مشخص نمودند كه اگر تحقق پيدا كند، هم پيشرفت در دروس اسلامي صورت مي‌گيرد و هم تمدن‌سازي اسلامي محقق مي‌شود. #حيات_طيبه #سبک_زندگی #سیره 📚 منبع: نشریه معارف شماره 100 - آذر و دي 92.

#سبک_زندگی ✅ هشت درس سبک زندگی قرآنی از علامه طباطبایی ✍️تلخیص یادداشت عبدالحسین بزرگمهرنیا به‌مناسبت ۲۴ آبان‌ماه، روز بزرگداشت مرحوم علامه محمدحسین طباطبایی، چند خاطره کوتاه و درس‌آموز از سبک زندگی قرآنی این شخصیت برجسته و مفسر قرآن کریم مرور شده است 🔸زیاد سخن نگویید یکی از واعظان و منبری‌های تهران از مرحوم علامه طباطبایی پرسید: چگونه در نماز، حضور قلب داشته باشم؟ فرمودند: زیاد سخن نگویید، پرگو نباشید! 🔹علم همچون باغ است یک بار به مرحوم علامه طباطبایی عرض کردم: شما از این همه مطالعه خسته نمی‌شوید؟ فرمودند: علم همچون باغ است. اگر از این باغ خسته شدم، به باغ دیگری می‌روم! و روزی فرمودند: من در شبانه‌روز شش ساعت را صرف خوردن و خوابیدن و عبادت می‌کنم و ۱۸ ساعت دیگر مشغول تفکر هستم. گاهی که هنگام تفکر خوابم می‌برد وقتی بیدار می‌شوم، تفکرم را از آنجا که مانده بود، ادامه می‌دهم. حتی در خواب هم، فکرم مشغول است. 🔸ربع ساعت وقت اضافه مرحوم حاج سید صادق شمس می‌فرمودند: زمانی که مرحوم علامه طباطبایی مشغول تفسیر المیزان بودند یک روز به من فرمودند: من معمولاً در طول هفته، تفسیر را می‌نویسم و روز‌های پنج‌شنبه بر نوشته‌های خود مروری می‌کنم و آنها را ویرایش می‌کنم. اخیراً به این نتیجه رسیده‌ام که اگر در طول هفته مطالب را بدون نقطه بنویسم و در روز پنجشنبه به هنگام ویرایش و بازنگری، نقطه‌هایش را بگذارم، جمعاً در طول هفته ربع ساعت وقت اضافی می‌آورم! لذا مدتی است که این‌گونه عمل می‌کنم و کلمات را بدون نقطه می‌نویسم و در آخر هفته به بازنگری و نقطه‌گذاری می‌پردازم. 🔹دعای شخصی برای خودم نکرده‌ام علامه حسن‌زاده آملی می‌فرمودند: کتابی نوشته بودم، خدمت علامه طباطبایی تقدیم کردم تا مطالعه کنند. ایشان یک دوره تمام آن را مطالعه فرمودند. در جایی از کتاب، دعای شخصی درباره خودم کرده بودم. علامه به من فرمودند: آقا! تا من خودم را شناختم، دعای شخصی در حق خودم نکردم، بلکه دعایم عام است. (همه را شامل می‌شود) علامه حسن‌زاده آملی می‌فرمودند: این تادیب اخلاقی بسیار در من اثر گذاشت. 🔸کی روی، ره زکه پرسی، چه کنی، چون باشی؟ روزی در محضر مرحوم علامه طباطبایی بودیم که یکی از دوستان حاضر در آن جلسه این بیت عارف شیراز را زمزمه کرد: کاروان رفت و تو در خواب و بیابان در پیش کی روی؟ ره ز که پرسی؟ چه کنی؟ چون باشی؟ یک‌باره مرحوم علامه، دست در مقابل صورت گرفتند و سخت گریستند و در حالی که شانه‌هایشان به شدت تکان می‌خورد، با خود زمزمه می‌کردند: «کی روی؟ ره زکه پرسی؟ چه کنی؟ چون باشی؟» گویا آن کسی که در بیابان از کاروان بازمانده و راه نمی‌داند، خود او است. آن گریه، قلب حضار را چنان به آتش کشید که هرگز شعله آن در جانشان به سردی نمی‌گراید. رَحِمَهُ اللّهُ وَاَنْزَلَه فِی جِوارِ قُرْبِهِ. 🔸بعد از هر نماز واجب، معاویه را لعن می‌کردند آقای بهجت می‌فرمودند: آقای طباطبائی (علامه طباطبایی) در نجف می‌گفتند: من بعد از هر نماز واجب، فلان عدد معاویه را لعن می‌کنم. نمی‌دانم وقتی ایران آمدند، همان کار را ادامه می‌دادند یا نه و عددش هم یادم رفته است. بعد آقای بهجت فرمودند: آیا ما آن عِرق دینی را داریم که معاویه را لعن بکنیم؟‌ 🚩🔹ای کاش مرثیه‌خوان بودم! علامه روزی در یکی از مجالس روضه شرکت کرده بودند، شخص حراف و لوده‌ای که علامه را نمی‌شناخت در حضور ایشان شروع کرد به لودگی کردن و حرف‌های بی ربط زدن و توجه نداشت این آقایی که حضور دارد حضرت علامه طباطبایی است؛ چون علامه، بسیار کم حرف بودند و ظاهر بسیار معمولی و متعارفی داشتند. بعد از آنکه به آن شخص می‌گویند آقا! حداقل امروز که حضرت علامه طباطبایی حضور دارند مراعات کنید و در محضر ایشان مؤدب باشید و درست صحبت کنید، او می‌پرسد: حضرت علامه طباطبایی ایشان هستند؟ می‌گویند بله بعد آن بنده خدا می‌گوید: من خیال کردم ایشان مرثیه‌خوان است. فکر نمی‌کردم ایشان علامه طباطبایی باشند. علامه با شنیدن این سخن می‌فرمایند:‌ ای کاش من مرثیه‌خوان حضرت سید الشهدا(ع) بودم. من حاضرم همه این سالیانی که مشغول درس و تألیف و فعالیت‌های علمی بوده‌ام بدهم و ثواب یک جلسه مرثیه خوانی اباعبدالله الحسین (ع) را به من بدهند. 🔸هر که به جایی رسیده، از امام حسین(ع) است استاد ما مرحوم علامه طباطبایی در ایام محرم و صفر، تسبیح از دستشان نمی‌افتاد. می‌نشستیم پهلوی ایشان، اگر سؤالی نداشتیم، نیم ساعت، یک ساعت، تا آخر مجلس، همه‌اش ذکر می‌گفتند. همه‌اش مشغول به لعن و سلام در زیارت عاشورا بودند. ایشان می‌فرمودند: هر کسی که معارف اسلامی، ذوقی، معرفتی، شهودی، به دست آورده، بزرگان ما گفته‌اند که زیر قبه امام حسین (ع) به دست آورده است. 🌐 کانال نشریه معارف| عضو شوید🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

💠استنتاج قواعد سبک زندگی از مقاصد الهی زندگی خانه سبک زندگی برگزار می‌کند: ✨با حضور دکتر حسین بستان 🕰زمان: پنجشنبه ۸/آذر/۱۴۰۳ 🏢مکان: خانه سبک زندگی جهت ثبت نام با شماره زیر در تماس باشید: +989105855266 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #سبک_زندگی #نشست ┄┅┅┅┅❀⚜️❀┅┅┅┅┄ 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

❇️ از سوی خبرگزاری حوزه برگزار می شود؛ ◻️ نشست«نگاهی به سریال های اخیر شبکه نمایش خانگی و نسبت آن ها با سبک زندگی ایرانی - اسلامی مروج کدام سبک زندگی؟!» ◻️ با حضور؛ دکتر سیده فاطمه سیدمدلل کار، پژوهشگر حوزه زنان و خانواده نرجس شکرزاده، فعال فرهنگی و پژوهشگر حوزه علمیه خواهران ◻️زمان: دوشنبه 10 دی ماه ساعت 15:30 مکان: خبرگزاری حوزه ◻️پخش زنده از کانال خبرگزاری حوزه: @HawzahNews _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #سبک_زندگی #نشست #قم ┄┅┅┅┅❀⚜️❀┅┅┅┅┄ 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

🔹هسته پژوهشی فقه و حقوق محیط زیست دانشگاه باقرالعلوم(ع) با همکاری مجموعه های علمی برگزار می‌کند: سلسله نشست های سبک زندگی اسلامی و محیط زیست نشست نخست: قرآن و محیط زیست 📆چهارشنبه ۱۲ دیماه ۱۴۰۳ ساعت ۱۴ 🏢خیابان جمهوری، کوچه۲، فرعی اول، ساختمان انجمن های علمی حوزه علمیه، سالن کنفرانس _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #سبک_زندگی #نشست #قم ┄┅┅┅┅❀⚜️❀┅┅┅┅┄ 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

❇️خانه سبک زندگی برگزار می‌کند: •• دال مرکزی سبک زندگی اسلامی •• و مولفه های بنیادین آن ✨با حضور دکتر مجید کافی عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه 🕰زمان: دوشنبه ۰۱/بهمن/۱۴۰۳ ساعت: ۱۵:۰۰ الی ۱۷:۰۰ 🏢مکان: دانشگاه باقرالعلوم ، خانه سبک زندگی جهت ثبت نام با شماره زیر تماس بگیرید: 09105855266 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #سبک_زندگی #نشست #قم ┄┅┅┅┅❀⚜️❀┅┅┅┅┄ 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

گردهمایی استادی سبک زندگی، نخبگان و حلقه‌های میانی (چالش‌ها و فرصت‌ها) مرکز هم‌اندیشی استادان و نخبگان دانشگاه علامه‌طباطبائی با همکاری دانشکده روان‌شناسی و علوم تربیتی و اندیشگاه بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی برگزار می‌کند: زمان برگزاری: یکشنبه 7 بهمن ماه 1403، ساعت 18:30 تا 20:30 ثبت‌نام: https://otc.atu.ac.ir 🔵نشانی وب‌سایت: Https://atu.ac.ir _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #سبک_زندگی #گرهمایی #تهران ┄┅┅┅┅❀⚜️❀┅┅┅┅┄ 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

💢اداره پژوهش دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام با همکاری خانه سبک زندگی برگزار می کند: 🔹سلسله کارگاه های: کاربرد تکنیک های تغییر رفتار در زیست مجازی نوجوانان ♦️نشست چهارم: تغییر رفتار در اندیشه متفکران اسلامی(۱) انگاره های تغییر رفتار در اندیشه شهید مطهری 👤ارائه کننده: جناب آقای میکائیل نوروزی (دانشجوی دکتری سیاست گذاری عمومی و پژوهشگر مرکز رشد دانشگاه امام صادق علیه السلام) 👤دبیر علمی: محمد جواد نوروزی 🗓دوشنبه ۸ بهمن ماه 1403 ساعت14 💥به همراه اعطای گواهی حضور💥 📌پیوند مجازی: http://dte.bz/res1 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #سبک_زندگی #نشست #قم ┄┅┅┅┅❀⚜️❀┅┅┅┅┄ 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir