☸️«تفسیر حکیم» در ایستگاه هجدهم 🔶دوره ۴۰ جلدی تفسیر حکیم یکی از جدیدترین کتب تفسیری شیعه است که به کوشش ۱۵ ساله استاد حاج شیخ حسین انصاریان (در 64 دفتر دست نویس) به رشته تحریر درآمده و اکنون هجدهمین جلد از این اثر ارزشمند با محوریت سوره یوسف، توسط مؤسسه فرهنگی دارالعرفان چاپ و روانه بازار شده است. 🔷سبک و سیاق متفاوت نگارش این اثر، با دیگر تفاسیر قرآن کریم، از مهم‌ترین ویژگی‌های «تفسیر حکیم» است به گونه‌ای که طبق نظر مولف گرانقدر، مطالب تفسیری، با بررسی جنبه‌های مختلف دینی و علمی، پاسخگوی نیازهای جامعه امروزی بوده است. 🔷در این اثر تفسیری، دو روش تفسیری «آیه به آیه» و «آیه به روایت» با هم درآمیخته شده و با بهره‌گیری از روش تفکیک، ابعاد و موضوعات گوناگون به صورت هدفمند و منطقی نگاشته شده است. 🔶استدلال‌ورزی، نظم نیکوی عبارات، نثر روان، ترتیب هدف‌دار موضوعات و استفاده از انواع پژوهش‌های ادبی، روایی، کلامی، اخلاقی و تربیتی و عرفانی از دیگر ویژگی‌های تفسیر حکیم می‌باشد. ایبنا 👇کانال نشریه معارف:👇 https://eitaa.com/maarefmags_ir

✳️هم اکنون پخش زنده جشنواره ملی صحیفه سجادیه دانشگاهیان کشور لینک ورود به جلسه: https://telewebion.com/live/khalijefars 👇کانال نشریه معارف:👇 https://eitaa.com/maarefmags_ir

⚛️ دانش اخلاق و تطورات آن در صدسال اخیر حوزه دکتر محمدجواد فلاح، عضو هیئت علمی دانشگاه معارف اسلامی، و از اساتید همراه در کانال نشریه معارف، به مناسبت صدمین سال احیای حوزه علمیه قم،به گفت و گو با ایکنا پرداخت؛ که تلخیصی از آن تقدیم می شود: ✅ وضعیت حوزه علمیه در صد سال اخیر را می‌توان از چند بُعد دنبال کرد؛ 1. بُعد نظری؛ یعنی مسئله اخلاق در نظام حوزه علمیه 2. بُعد دانشی، آموزش و تعلیم. 3. بُعد پژوهشی؛ یعنی نگاه فرهنگی و اجتماعی. ✅ مطالعات نظام‌مند و بنیادین در علم اخلاق و مباحث دانشی و آموزشی و پژوهشی در حوزه، از دهه هفتاد رایج شد و از دهه ۸۰ به تدریج آثارش نمودار گشت. مواجهه حوزه علمیه با نوآوری‌های اخلاقی چند رویکرد داشت؛ 1. رویکرد ترجمه‌ای یعنی خود حوزه همت گمارد و دیدگاه‌های اندیشمندان بیرون از کشور را ترجمه و منعکس کرد. 2. رویکرد تلفیق برخی دیدگاه‌ها، 3. تأسیس در بحث دانش اخلاق. ✅ در این حوزه چون مطالعات نظام‌مند مبتنی بر مبانی دینی خودمان نداشتیم، برخی آیات و روایات را کنار آرای غربی مطرح کردند؛ زیرا ما گاهی با نگاه منتقدانه قصد داشتیم آرای دیگران را نقد و دیدگاه بومی خود را مطرح کنیم. البته برخی مطالعات اخلاق کاربردی که در غرب انجام شده برای ما هم مطالعات مفیدی هست و باید آن را با فرهنگ خودمان بومی‌سازی و اصلاح کنیم. ✅ اگر بخواهیم بحث اسلامی‌سازی را در همه علوم به خصوص اخلاق دنبال کنیم، باید سراغ تعاریف در روش و هدف و.. برویم تا در این زمینه به اشتراک نظر برسیم که البته بخشی مرتبط با مباحث میان‌رشته‌ای مانند اخلاق سازمان، مهندسی، مدیریت است که در این زمینه کارهایی انجام شده است مثلاً در اخلاق پزشکی این رشته را داریم و یا به اخلاق زیست‌ محیطی که علوم پزشکی تا حدودی به آن پرداخته و تألیفاتی نگاشته شده است ولی در اخلاق مهندسی کمتر ورود جدی داشته‌ایم و درباره مطالعات بین‌رشته‌ای مانند روانشناسی اخلاق هم تلاش‌های خوبی شده ولی در برخی مانند اخلاق ورزش کوتاهی شده است. ✅ یک بُعد آموزشی هم داریم که قبل از انقلاب برخی از مدارس و مراکز و خیریه‌ها مباحث اخلاق‌محور را دنبال می‌کردند و بعد از انقلاب، با تأسیس مدارس علمیه و مؤسسات اخلاقی رونق بیشتری گرفت. یا آموزش اخلاق در مجموعه‌های دانشگاهی و مؤسسات بعد از انقلاب شروع شد. ✅ همچنان این مسئله جای تحلیل دارد که چرا مباحث اخلاقی بعد از پیروزی انقلاب و در زمان جنگ به خوبی جواب می‌دهد ولی در شرایط دیگر مانند عصر رسانه، فضای مجازی و تحولات حاکمیتی جوابگو نیست؟! یعنی مباحث اخلاقی گرفتار چالش‌هایی شده است که شاهد مرجعیت اخلاقی و تأثیری که باید داشته باشد را دیگر دارا نیست. 👇کانال نشریه معارف:👇 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#اختصاصی ⚛ جانب هنجاری تلقی اسلامی از آزادی ✍دکتر احمد واعظی ⚛ مفهوم آزادی و مناقشات آن ✍️دكتر عماد افروغ 🔻آزادی به مثابه مفهومی انتزاعی، همواره مناقشه‌بردار بوده و سه پرسش كلیدی مربوط به آن عبارت است از: آزادی «از چه»، «برای چه» و «برای كه». البته غالب متون آزادی، به ویژه در آثار لیبرال‌ها به «آزادی از» اختصاص دارد. ❇️ تعاريف آزادي آزادی به مثابه مفهومی انتزاعی، در مكتب‌های مختلف اجتماعی، تعاریف گوناگونی دارد. لویس آن را فقدان قید و بندهای زیان‌آور مي‌داند و رافائل، فیلسوف سیاست معاصر، در كل آن را فقدان قید و بند تعریف ‌كرده، بین دو مفهوم تمیز قائل می‌شود: یكی آزادی اراده یا انتخاب و دیگری آزادی عمل یا آزادی اجتماعی. آربلاستر مي‌گويد: انسان آزاد كسی است كه اگر میل به انجام كاری داشته و قدرت و ذكاوت انجام آن را داشته باشد، با مانع و رادعی مواجه نشود. ✅ادامه مطلب در فایل pdf 📚منبع: نشریه معارف 95. 👇کانال نشریه معارف:👇 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#اختصاصی ⚛ قصه کوچه کوچکی در دزفول می خواستم شعری برای جنگ بگویم شعری برای شهر خودم دزفول دیدم که لفظ ناخوش موشک را باید به کار برد اما موشک زیبایی کلام مرا می کاست گفتم که بیت ناقص شعرم از خانه های شهر که بهتر نیست (قیصر امین پور) امروز ۴ خرداد روز دزفول قهرمان است؛ روز ملی مقاومت و پایداری. این پست ادای دینی است به سلحشوری و ایستادگی مثال زدنی دزفولی ها به عنوان نماینده فرزندان این کهن مرز و بوم در مقابل دشمنان متجاوز. 🔷🔷🔹🔸 ظریفی می گفت: "صدام را مادران ایرانی شکست دادند." حیاط خانه همسایه روبروی ما در دزفول، که بعدها چند بار بر اثر اصابت موشک، با خاک یکسان شد، همیشه در خاطرم با هاله ای از نور تصور می شود. در همین حیاط، مادر شهیدان روغنی، زیر درخت کُنار(سدر) بزرگی که بیشتر حیاط را احاطه کرده بود، پیکر نخستین جوان شهیدش علیرضا را شست و غسل و کفن کرد. سال بعد که جسد پسر بزرگش محمدرضا به خانه رسید، دیگر قابل غسل نبود و با همان لباس رزم پاسداری با دستان پدر دفن شد؛ و حمیدرضا هم که ۱۳ سال سفرش طول کشید تا به خانه برگشت. پدر شهیدان روغنی حاج پولاد، مردی واقعا آبدیده بود؛ بزرگ مرد پولادینی که ایمانی راسخ داشت. پس از شهادت علیرضا در مسجد جامع به همه همشهری ها گفته بود: "کسی حق ندارد به من تسلیت بگوید؛ باید تبریک گفت!" حاج پولاد عصای دست پدرِ معنوی دزفول در آن روزهای سخت و بی کسی بود. پیر فرزانه دارالمومنین آیت الله قاضی دزفولی امام جمعه محبوب، دلگرم به وجود حاج پولادها در بلدالصواریخ بود. حاج پولاد در پاسخ به درخواست همسرش که گفته بود: حاجی! خودم می خواهم پسرم را در خانه ام بشویم؛ گفت: حالا که مادر بچه ها این را می خواهد، خیلی خوب؛ من هم کمکت. و حاجی با مینی بوس معروفش که زمانی بچه ها را با آن به جبهه می رساند، نعش علی اکبرش را به خانه آورد. مادر که منتظر بر در ایستاده بود، با دیدن حاجی و علیرضای غرق در خون، چادر را سفت به کمر بست و کِل کشید و به استقبال پدر و پسر رفت ... . سالهاست که حاج پولاد به فرزندان شهیدش ملحق شده است. و مادرِ از پا افتاده بچه ها، سالها چشم به درب خانه، منتظر برگشت پیکر سومین جوان شهیدش حمیدرضا بود تا بالاخره بعد از ۱۳ سال برگشت؛ اما در کیسه ای جمع و جور که اصلا شباهت به هیکل رشید پسر رعنایش نداشت. 🔸🔹🔸 از خانه دست راستیمان و شهیدانش حاج عبدالعظیم و سهراب نداف پور و خانه بعدی و شهید خیلاپور و ... و انواع موشکهای خورده شده در این کوچه چند متری، دیگر نمی گویم. این تنها گوشه ای است از داستان بی پایان مقاومت یکی از کوچه های کوچک شهرم دزفول. و سلام بر عاشقان کوی یار سردبیر 👇کانال نشریه معارف:👇 https://eitaa.com/maarefmags_ir

⚛ بدون شرح..... #شب_زیارتی_اباعبدلله اعمال شب جمعه: 🔹 زیارت سالار شهیدان(ع) 🔹 زیارت حضرت حجت (عج) 🔹 دعای پر نور کمیل 🔹 استغفار از همه گناهان و لغزش ها 🔹 طلب بخشش برای گذشتگان 🔹 تلاوت سوره های مبارکه یس و واقعه #شب_جمعه 👇کانال نشریه معارف:👇 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#اختصاصی ✳️ چيستي و چرايي مدعاي جريان نوتفكيك ♻️ اقتراحي با حضور استاد رمضاني، دكتر فنايي اشكوري، استاد غرويان و دكتر خادمي 🔻✔️ چنانكه مستحضريد چندي است جرياني به نقد و بلكه فراتر از آن به مخالفت با فلسفه اسلامي، برخاسته كه مي‌توان آن را جريانِ «نوتفكيك» ناميد. اگر چه نوتفكيك، جرياني پسيني است كه ريشه در جريان پيشين تفكيك و مكتب معارفي مشهد دارد، اما چنانكه مشهود است علاوه بر بي‌باكي از قدرت تبليغي و رسانه‌اي بيشتري بهره مي‌برد. ارزيابي شما از اين جريان و مدعاي آن چيست؟ 🔹استاد رمضاني: تفكيكيان پيشين و مكتب معارفي مشهد با صراحت تمام و با تمسّك به برخي روايات كه تصريح مي‌كنند «ان دين الله لايصاب بالعقول؛ با عقل‌ها نمي‌توان به دين خدا دست يافت» اعلام مي‌كردند در عقايد و معارف نمي‌توان بر عقل و عقلانيت تكيه كرد، بلكه بايد در اين بُعد مثل آنچه كه در بُعد احكام و تكاليف شرعي و ديني عمل مي‌شود، تابع روايات اهل‌بيت عصمت و طهارت(ع) بود و عقل را كنار گذاشت ؛ ✅ادامه مطلب در فایل pdf 📚منبع: نشریه معارف 95. 👇کانال نشریه معارف:👇 https://eitaa.com/maarefmags_ir

📣 پیشنهادات اجرایی درباره عفاف و حجاب ✍️ حجت الاسلام دکتر عباس پسندیده پیرو مطلب پیشین درباره #لایحه_عفاف ، چند پیشنهاد اجرایی طرح می‌شود: ✅ در بحث عفاف، باید از از رویکرد فردی و انتظامی به رویکرد اجتماعی تغییر رویه داد. ♦️ از این رو: 1️⃣ اموری شبیه گشت امنیت اخلاقی در حوزه حجاب (گشت ارشاد) تا فراهم شدن زمینه های اجتماعی متوقف شود. 2️⃣ ستاد امر به معروف و نهی از منکر؛ اولاً از رویکرد «امر و نهی» در حوزه حجاب به رویکرد «معروف‌سازی» عفاف و حجاب تغییر رویه دهد؛ ثانیاً بیشتر بر فسادهای کلان در حکمرانی متمرکز شود. 3️⃣ در برنامه ریزی اجتماعی، تمرکز از حجاب به عفاف منتقل شود و در عفاف، به جای تحکم و اجبار از «تبیین» استفاده شود. این تبیین‌گری باید منجر به «ارزش‌دهی اجتماعی، اقبال اجتماعی و ظرفیت‌سازی اجتماعی» در مقوله حجاب و عفاف شود. 4️⃣ کمیته‌ای متشکل از متخصصان رشته‌های مختلف برای فرهنگ سازی و اجتماعی‌سازی مقوله عفاف و حجاب تشکیل شود و به دور از شتاب و ملاحظات سیاسی، برنامه‌ای علمی و اجرائی در این زمینه طراحی شود. 5️⃣ در نظام تعلیم و تربیت کشور(همه نهادها و سازمان‌های مربوط) به جای امور ظاهری و مستقیم، باید بر روی امور پایه و اساسی در عفاف و حجاب سرمایه گذاری کنند. این سرمایه گذاری باید این محورها را داشته باشد: 🔻 الف) تقویت توان خویشتنداری در برابر فشار جنسی؛ 🔻ب) تقویت توان مقاومت در برابر فشار اجتماعی؛ 🔻و ج) تقویت شناخت و باورهای زیرساخت عفاف و حجاب. 6️⃣ متخصصان فرهنگی و تربیتی، باید برای اجرایی شدن این امور از خانه تا مدرسه و جامعه، برنامه ریزی کنند. مدل عفاف اسلامی در پژوهشگاه قرآن و حدیث که حاصل سالها تحقیق و بررسی است، طراحی و در کتابی به نام «الگوی تنظیم رفتار جنسی» چاپ شده است. این مدل می تواند مبنای فعالیتهای علمی و اجتماعی قرار گیرد. 7️⃣ امر اجتماعی نیازمند انضباط‌دهی اجتماعی است. این امکان وجود دارد که هنجارها و ارزشهایی که اجتماعی شده اند، از سوی برخی افراد به رسمیت شناخته نشده و رعایت نشوند. بنابراین، نیاز به «الزام اجتماعی» نیز داریم که کار نیروهای انتظامی و قوه قضائیه است؛ اما پس از تحقق ارزش اجتماعی، ظرفیت اجتماعی، و اقناع اجتماعی. ❎ ناگفته نماند که این بحث، خود ذیل بحث سبک زندگی قرار دارد. اکنون نبرد، نبرد سبک زندگی است که ذیل نزاع تمدنی اسلام با تمدن مادی قرار می گیرد و پیروز این میدان کسی است که سبک زندگی خود را خوب طراحی و خوب تبیین کرده و آن را اجرایی سازد. نادیده گرفتن ارتباط بحث عفاف با سبک زندگی موجب تشخیص نادرست جایگاه عفاف در کلان زندگی اجتماعی می شود. صفحات مجازی استاد پسندیده: ایتا | تلگرام | ویراستی | توییتر 👇کانال نشریه معارف:👇 https://eitaa.com/maarefmags_ir

⚛هزار نفخه رحمت در عصر جمعه امام موسی کاظم ع : خداوند هر روز جمعه هزار نفخه رحمت به بعضی از بندگانش‌ ،ارزانی می دارد، هر کس‌در عصر جمعه صد‌بار سوره قدر را بخواند‌ از این هزار رحمت بهرمند می شود. 📚امالی صدوق ، ص۶۰۶ 🔸️مرحوم آیت الله ارباب ره می گوید: من با آقای سید جمال گلپایگانی مکاتبه دارم اخیرا گفته است که در طول هفته هر عمل مستحبی را ترک کردی صد بار سوره قدر را در عصر #جمعه ترک مکن! 👇کانال نشریه معارف:👇 https://eitaa.com/maarefmags_ir

چرا به حضرت شاهچراغ، امین الولایه گفته می‌شد؟ 👤 #کلیپ زیبای «کار بزرگ شاهچراغ» با سخنرانیِ حجت‌الاسلام #حسن_آبادی تقدیم نگاهتان 📥 دانلود با کیفیت بالا ▫️ ویژه بزرگداشت حضرت #شاهچراغ 👇کانال نشریه معارف:👇 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#اختصاصی 🖐 يد بيضاء را چگونه تفسير كنيم؟🖐 ✍️ آيت‌الله سيدمجتبی موسوي‌لاری(ره) 🔻درآمد {وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِين؛ اي موسي دست در گريبان خود كن، هنگامي كه خارج مي‌شود درخشان است بي‌آنكه زيانبار باشد، اين در زمرة معجزات نه‌گانه‌اي است كه تو با آنها به سوي فرعون و قومش فرستاده مي‌شوي؛ آنان قومي فاسق و طغيان‌گر هستند.} حضرت موسي(ع) يكي از پرمعجزه‌ترين پيامبران خداست. قوم بني‌اسرائيل نيز از نظر تفكر و رفتار پيچيده‌ترين اقوام و به عبارتي از نظر انجماد فكري و لجاجت بر تفكرات خود، يكي از اقوام استثنايي تاريخند كه با كج‌انديشي‌هاي خود عملاً حاضر به پذيرش حق نبودند و كراراً از پيامبران درخواست معجزات گوناگون برابر سليقة شخصي و ارادة هوس‌آلود و بي‌هدف خويش مي‌كردند. حتي برخي خواستار عملياتي مي‌شدند كه عقلاً تحقق آن ناممكن بود در حالي‌كه واقع‌گرايي و نظر حق‌جويي و هدايت داشتن كه تنها طريق رستگاري است مستلزم خالي شدن نهاد و درون انسان از كشش‌هاي لجاجت‌آميز است و صدور معجزات هم به ارادة خداوند و بر حسب ضرورت و مقتضيات وضع موجود تحقق مي‌يابد و نه وسيلة سرگرمي و هوسراني افراد بي‌منطق. ✅ادامه مطلب در فایل pdf 📚منبع: نشریه معارف 88. 👇کانال نشریه معارف:👇 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#نشستهای_امروز 🔵 اخبار همایشها، کرسیها و نشستها: نشستها و کرسیهای علمی که امروز شنبه 6 خرداد ۱۴۰۲ برگزار می شود. #اخبار_نشستها_کرسیها_و_همایشها #کرسی #نشست 🌸 کانال مطالعات فلسفه سیاسی و انقلاب اسلامی 👇کانال نشریه معارف:👇 https://eitaa.com/maarefmags_ir