eitaa logo
مباحث
2هزار دنبال‌کننده
53.8هزار عکس
52.7هزار ویدیو
2.6هزار فایل
﷽ 🗒 کانالهای دیگر ____________ ❒ قرآن کریم ؛ @Nafaahat | @ye_ayeh ❒ نهج البلاغه ؛ @nahj_olbalaghe ❒ صحیفه سجادیه ؛ @ghararemotalee ❒ فقه و احکام @feqh_ahkam ⚠️ برای تقویت کانال، مطالب را با آدرس منتشر کنید. 📨 دریافت نظرات: 📩 @ali_Shamabadi
مشاهده در ایتا
دانلود
هدایت شده از فقه و احکام
🔆 یادِ امام بزرگوار در بیانات رهبر انقلاب ▪️افرادی پیش امام اظهار نگرانی ‌می‌کردند که ممکن است مردم تاب نیاورند... ✔️ امام می‌فرمود من مردم را بیشتر از شما و بهتر از شما می‌شناسم ▪️ ۱۴ خرداد سالروز رحلت امام خمینی رحمه‌الله‌علیه بینانگذار کبیر انقلاب اسلامی، تسلیت باد▪️ ╭─── │ 📖 @feqh_ahkam ╰──────────
هدایت شده از فقه و احکام
4.8M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🔸امشب را که هست از دست ندهید 🔸 سه خصوصیت مهم شب ╭─── │ 📖 @feqh_ahkam ╰──────────
هدایت شده از فقه و احکام
🔹امیر مؤمنان علی(علیه السلام) درباره راز وقوف در عرفات فرمود: «عرفات، خارج از مرز حرم است و مهمان خدا باید بیرون دروازه، آن‌قدرتضرع کند تا لایق ورود به حرم شود». 📗اصول کافى، ج ۴، ص ۲۲۴. @HadithNegar ╭─── │ 📖 @feqh_ahkam ╰──────────
هدایت شده از فقه و احکام
| 🔻غیر از ، در طول‏ سال شايد ما لحظات گران بهای دیگر داشته باشيم. مثلا روز عرفه هست، وقت ‏هاي ديگر هم هست كه ممكن است در آن ها، مسیر كوتاه و میانبُری را پيش برويم و ان شاءالله راه زيادی برويم. 🔸منتها بايد براي رسيدن به آن راه كوتاه كه یک لحظه پيش مي ‏آيد آنْ به آن انتظار بكشيم و منتظر باشيم و سعي و تلاش بكنيم؛ بالأخرة به آن خواهيم رسيد. ‌ 💬 حاج شیخ جعفر ناصری دام عـزّه @nasery_ir ‌ ‌ ╭─── │ 📖 @feqh_ahkam ╰──────────
فعلا قابلیت بارگیری به دلیل درخواست زیاد فراهم نیست
نمایش در ایتا
جامع الاحادیث بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم السلام ج ۶۵، ص ۱۳۹ پيامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) >امیرالمؤمنین (علیه السلام) >امام باقر (علیه السلام) بشا، [بشارة المصطفی] ، بِهَذَا اَلْإِسْنَادِ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَی بْنِ ضُرَيْسٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ نَصْرِ بْنِ مُزَاحِمٍ وَ اِبْنِ أَبِي حَمَّادٍ عَنْ أَبِي دَاوُدَ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ شَرِيكٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ وَ عُمَرُ وَ اَلزُّبَيْرُ وَ عَبْدُ اَلرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ جَلَسُوا بِفِنَاءِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّی اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَخَرَجَ إِلَيْهِمُ اَلنَّبِيُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَجَلَسَ إِلَيْهِمْ فَانْقَطَعَ شِسْعُهُ فَرَمَی بِنَعْلِهِ إِلَی عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ثُمَّ قَالَ إِنَّ عَنْ يَمِينِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَوْ عَنْ يَمِينِ اَلْعَرْشِ قَوْماً مِنَّا عَلَی مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ وُجُوهُهُمْ مِنْ نُورٍ وَ ثِيَابُهُمْ مِنْ نُورٍ تَغْشَی وُجُوهُهُمْ أَبْصَارَ اَلنَّاظِرِينَ دُونَهُمْ قَالَ أَبُو بَكْرٍ مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اَللَّهِ فَسَكَتَ فَقَالَ اَلزُّبَيْرُ مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اَللَّهِ فَسَكَتَ فَقَالَ عَبْدُ اَلرَّحْمَنِ مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اَللَّهِ فَسَكَتَ فَقَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اَللَّهِ فَقَالَ هُمْ قَوْمٌ تَحَابُّوا بِرَوْحِ اَللَّهِ عَلَی غَيْرِ أَنْسَابٍ وَ لاَ أَمْوَالٍ أُولَئِكَ شِيعَتُكَ وَ أَنْتَ إِمَامُهُمْ يَا عَلِيُّ . https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/259588
📖 از احمد بن سالم، از محمد بن يحيي بن ضريس، از محمد بن جعفر، از نصر بن مزاحم و ابن ابي حماد، از ابي داود از عبدالله بن شريک از ابي جعفر عليه السلام که فرمود: ابوبکر و عمر و زبير و عبدالرحمن بن عوف به درگاه رسول الله (صلوات الله علیه وآله) نزديک شدند و نشستند؛ پس پيامبر(صلوات الله علیه وآله) بر آنها وارد شد، کنارشان نشست، دمپايي اش گسيخته شد و با دمپايي اش اشاره وار به حضرت علي بن ابي طالب (علیه السلام) زد، سپس فرمود: همانا از سمت راست خداوند عزوجل – يا از سمت راست عرش – قومي از ما برخاستند که بر منابري از نورند، صورت هايشان نوراني است و لباسهايشان نوراني است، صورت هايشان بر چشم ناظرين ديگر پرده مي اندازد. ابوبکر گفت: اي پيامبر خدا، آنها کيستند؟ پس ايشان سکوت کردند. زبير گفت : اي پيامبر خدا، آنها کيستند؟ پس ايشان سکوت کردند. عبدالرحمن بن عوف گفت: اي پيامبر خدا، آنها کيستند؟ پس ايشان سکوت کردند. سپس امیرالمؤمنین حضرت علي (علیه السلام) فرمودند: اي پيامبر خدا، آنها چه کساني هستند؟ پس ايشان فرمودند: آنها قومي هستند که به واسطه ي روح الله به يکديگر محبت مي ورزند (دلهايشان به هم نزديک مي شود)، در حالي که هيچ نسب يا اموال مشترکي ندارند؛ آنها ي تو هستند و تو امامشان هستي اي علي. 📗بحار الأنوار، ج ۶۵، ص ۱۳۹ رحمه‌الله علیه @HadithNegar ╭────๛- - - - - ┅╮ │📱 @Mabaheeth ╰───────────
فعلا قابلیت بارگیری به دلیل درخواست زیاد فراهم نیست
نمایش در ایتا
4.7M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
💠 داستانی از رضوان الله تعالی علیه که شاید برای بار اول باشد که می‌شنوید 🔰 برشی از صحبتهای حجت‌الاسلام راجی به مناسبت ایام ارتحال بنیانگذار جمهوری اسلامی ▪️ ۱۴ خرداد سالروز رحلت امام خمینی رحمه‌الله‌علیه بینانگذار کبیر انقلاب اسلامی، تسلیت باد . ╭────๛- - - - - ┅╮ │📱 @Mabaheeth ╰───────────
فعلا قابلیت بارگیری به دلیل درخواست زیاد فراهم نیست
نمایش در ایتا
هدایت شده از نهج البلاغه
هدایت شده از نهج البلاغه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ خطبه ۴۹ نهج‌البلاغه، یکی از خطبه‌های عمیق و پرمحتوا از آقا امیرالمؤمنین علیه‌السلام درباره صفات الهی و خداشناسی است. این خطبه با بیانی شیوا به توصیف ذات بی‌همتای پروردگار می‌پردازد و نشان می‌دهد که چگونه خداوند همزمان هم Transcendent (فراتر از درک) و هم Immanent (نزدیک به مخلوقات) است. در ادامه، خلاصه‌ای از محتوای این خطبه و شرح آن ارائه می‌شود: متن خطبه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ امام علیه‌السلام در این خطبه می‌فرمایند: > «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بَطَنَ خَفِيَّاتِ الْأُمُورِ...» > ستایش خدایی را که از اسرار نهان آگاه است و نشانه‌های آشکار بر وجود او دلالت می‌کنند، در حالی که از دید چشم‌بینان پنهان است. پس نه چشمی که او را ندیده می‌تواند انکارش کند و نه قلبی که به او ایمان آورده می‌تواند او را ببیند. مفاهیم کلیدی خطبه ۱. علم الهی به غیب: خداوند از تمام اسرار پنهان آگاه است؛ اما خودش از دیدگان پنهان است. ۲. نشانه‌های وجود خدا: همه موجودات عالم، آیات و نشانه‌های وجود خدا هستند. ۳. تنزیه خدا از تشبیه: خداوند نه مانند مخلوقات است و نه قابل درک کاملْ توسط عقل محدود انسان. ۴. قُرب و بعد الهی: او هم از همه چیز بالاتر است (تعالی) و هم از همه چیز نزدیک‌تر (قرب). ۵. ناتوانی عقل از درک کُنه ذات خدا: عقل‌ها نمی‌توانند حقیقت ذات خدا را درک کنند؛ اما از شناخت ضروری او محروم نیستند. شرح برخی فرازها - «بَطَنَ خَفِيَّاتِ الْأُمُورِ»: خداوند از تمام اسرار نهان آگاه است و در عین حال، خودش از دیدگان پنهان است. - «سَبَقَ فِي الْعُلُوِّ... وَ قَرُبَ فِي الدُّنُوِّ»: او در عین برتری مطلق، از رگ گردن به انسان نزدیک‌تر است (اشاره به آیه ﴿وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ﴾). - «لَمْ يُطْلِعِ الْعُقُولَ عَلَى تَحْدِيدِ صِفَتِهِ»: عقل‌ها نمی‌توانند ذات خدا را محدود کنند؛ اما می‌توانند از طریق آیات او را بشناسند. - «تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يَقُولُ الْمُشَبِّهُونَ»: خداوند از هرگونه تشبیه و انکار منزّه است. این خطبه ترکیبی از عرفان و فلسفه اسلامی است و به ما می‌آموزد که چگونه می‌توان از یک‌سو با دلایل عقلی و مشاهده آیات الهی به وجود خدا پی برد و از سوی دیگر فهمید که ذات او فراتر از درک مخلوقات است. امام علیه‌السلام در این خطبه، هم به نقش عقل در خداشناسی اشاره می‌کند و هم به محدودیت‌های آن در فهم کامل ذات الهی. ╭────๛- - - - - ┅╮ 📗 @nahj_olbalaghe ╰──────────