#فقه #استاد_محسن_ملکی_ابرده #دروس_خارج_حوزه_علمیه_خراسان #کتاب_الحج 💠 آیا قضاء متفرع بر اداء هست یا خیر؟ قضاء تابع تسجیل و مسلم بودن اداء است. 🔻برخی قائلند که قضاء عرفی است و صرف اینکه عملی فوت شود در اینجا قضاء صادق است. به این نظر خدشه ای وارد می شود و نظر صاحب حدائق مورد تایید است. بدین صورت که قضاء بر اساس ادله یعنی اقض ما فات کما فات (یعنی مظروف همیشه فوت می شود نه ظرف) پس در صورتی قضاء صادق است که اداء مسلم باشد. به عنوان مثال : در باب حج ؛ اگر مکلف در سال اول استطاعت ، حج بر او مستقر شود و شرایط را دارا باشد ولی انجام ندهد و عمل محقق نشود در اینصورت میگویند حج بر او مستقر شده و اداء بر او مسجل بوده ولی انجام نداده است. حال باید کسی نیابتا از طرف مستطیع فوت شده به حج برود. در اینجا می گوییم قضاء تابع تسجیل و مسلم بودن اداء است. پس در هر واجب مضیق که زمان مشخص دارد اگر مکلف در آن زمان فعل برایش واجب شد می توان گفت که عملش فوت شده است. یعنی ثبت الحکم علی المکلف و لم یات به ، فقد فات العمل پس در اینجا فوت صادق است و می توانیم بگوییم : اقض ما فات کما فات ... 📝تولید خبر حجت الاسلام مهدی حسن زاده 💠 بیشتر بخوانیم👇 📚 درس خارج فقه - بهمن 1402 🌐مباحث اجتهادی ┏━━━━━━🕌🕌┓ @mabahesijtihadi ┗📚📚━━━━━━┛

#انتخابات #استاد_محسن_ملکی_ابرده #دروس_خارج_حوزه_علمیه_خراسان 🔰اهمیت حضور حداکثری در انتخابات 🔻استاد ملکی در ابتدای درس خارج فقه با قرائت حدیثی از امام مجتبی علیه السلام که《ما تشاور قوم الا هدوا إلى رشدهم》بیان کردند در دین مبین اسلام عبادت به دو شاخه فردی و اجتماعی تقسیم می شود که در این بین عبادت اجتماعی اولویت و فضیلتش قابل مقایسه با عبادت فردی نیست و معنای واقعی جهاد اکبر در عبادات اجتماعی متحقق و متبلور می شود؛ و از آنجایی که انسان موجودی اجتماعیست کمال حقیقی او هم در اجتماع تحقق پیدا می کند و شایسته ترین جایی که انسان می تواند عبودیت و بندگی خداوند متعال را به جا آورد در دامن اجتماع است و همین زندگی صحیح در کنار دیگران مهم‌ترین شاخه عبادت است. ایشان رشد و کمال افراد را در گرو انصاف در اجتماع بیان کردند و انصاف را هم به معنای تنصیف یعنی خواستن آنچه برای خود می پسندیم و درخواست می کنیم برای دیگران خواستن، دانستند. ایشان انتخابات را یکی از مظاهر عبادات جمعی دانستند که با توجه به حدیث امام حسن علیه السلام موجب رشد و بالندگی جامعه و افراد خواهد بود و بی توجهی به آن هم زمینه تحریص و طمع‌ورزی دشمنان این مملکت برای به تاراج بردن و تجزیه آن و در نتیجه شقاوت افراد جامعه با هر دین، مذهب و گرایش سیاسی قلمداد کردند. و در پایان با اشاره به حضور حداکثری در انتخابات، این امر را به مانند موشک های نقطه زن معنوی دانستند که پایگاههای دشمن را در هم می کوبد. 📝تولید خبر حجت الاسلام شریفی 💠 بیشتر بخوانیم👇 📚 درس خارج فقه - ۷ اسفند 1402 🌐مباحث اجتهادی ┏━━━━━━🕌🕌┓ @mabahesijtihadi ┗📚📚━━━━━━┛

#اصول #استاد_محسن_ملکی_ابرده #دروس_خارج_حوزه_علمیه_خراسان #امارات 💠 آیا حدیث رفع شامل احکام وضعیه هم می‌شود یا فقط مختص به احکام تکلیفیه است؟ 🔻در جواب باید گفت که حدیث رفع اختصاصی به احکام تکلیفی ندارد ... بلکه تمام احکام را شامل می‌شود چه احکام تکلیفی و چه احکام وضعی ؛ و دلیل این شمول و عمومیت حدیث، ظاهر حدیث است که می‌فرماید: رُفِعَ عَن اُمّتی ما لا یعلمون که ( ما )در اینجا اسم نکره مبهم است که استعداد دارد تمام احکام را فرا بگیرد و همچنین این حدیث شریف همانطور که در متعلقات احکام جاری می‌شود نسبت به موضوعات احکام نیز جاری و ساری می‌شود . مثلا فعل مکلف مانند افطار که متعلق قرار می‌گیرد برای تکلیف حرمت و گاهی همین افطار موضوع است برای وجوب تکلیف مانند جایی که محل وجوب کفاره است. یعنی اگر مکلف در ماه رمضان روزه خودش را عمدا افطار کرد هم متعلق در اینجا محل سخن است و هم موضوع. متعلق یعنی افطار و موضوع هم یعنی همین افطار نسبت به وجوب کفاره ، پس افطار هم متعلق قرار گرفته است و هم موضوع حال اگر در این حدیث شریف افطار مورد اضطرار واقع شد، حرمت افطار و همچنین وجوب کفاره از این افطار برداشته می‌شود در نتیجه در این افطار نه حرمتی است از باب اینکه متعلق است و نه کفاره ای است از باب اینکه موضوع است .وجوب کفاره و حرمت هر دو رفع می‌شوند بخاطر اضطرار یا اکراه 📚 برشی از درس خارج اصول - جلسه 94 📝تولید خبر:حجج اسلام حسن زاده،جعفری 🌐مباحث اجتهادی ┏━━━━━━🕌🕌┓ @mabahesijtihadi ┗📚📚━━━━━━┛