✅ #خارج_اصول ⏪ جلسه #صد_ده ✅ بحث #تقریر ⏪ تفاوت مبنای عقلی با مبنای استظهاری در دلالت سکوت بر تقریر ؛ بررسی قاعده «حسبنا سلامة الدین» در سیره پیشوایان دینی؛ eitaa.ir/mabaheth

✅ #خارج_اصول ⏪ جلسه #صد_یازده ✅ بحث #تقریر ⏪ تقریر در ۱تصرف و فعل ۲قول ۳اعتقاد علم غیب معصوم٬ فوق الحجة! برخورد معصومین با انحرافات فکری افراد؛ eitaa.ir/mabaheth

✅ #خارج_اصول ⏪ جلسه #صد_دوازده ✅ بحث #تقریر ⏪ تنبیهات تقریر ۱ تقریر در موضوعات ۲ قطع به حرمت فعل، به همراه سکوت معصوم ۳ قدرت بر انکار تنها شرط سیره نیست. ۴ بی معنا بودن تقیه در مورد رسول الله eitaa.ir/mabaheth

✅ #خارج_اصول ⏪ جلسه #صد_سیزده ✅ بحث #تقریر ⏪ ادامه تنبیهات تقریر ۱ تقریر فعلی که مستلزم الزام است. ۲ تقریر فعلی که مستلزم حجت ملزمه است. ۳ توهم تعارض تقریرین ۴ سکوت در برابر فعل سهوی یا اضطراری متعلق تقریر: ۱ الافعال العابرة ۲ العادات المتحکمة ۳ العرف الخاص ۴ بناء العقلاء eitaa.ir/mabaheth

✅ #خارج_اصول ⏪ جلسه #صد_چهارده ✅ بحث #تقریر ⏪ سکوت معصوم در حال غیبت، دلالت بر تقریر دارد؟ استدلال به قاعده لطف در تقریر اجماع؛ پاسخ شیخ انصاری پاسخی نقضی و حلی دیگر استاد ملک زاده eitaa.ir/mabaheth

✅ #خارج_اصول ⏪ جلسه #صد_پانزده ✅ بحث #تقریر ⏪ تتمه بحث تقریر معصوم اشاره به حالات دیگری در تقریر و ذکر امثله؛ عدم ردع نسبت به لازم کلام سائل؛ استاد ملک زاده eitaa.ir/mabaheth

✅ #خارج_اصول ⏪ جلسه #صد_شانزده ✅ بحث #تقریر ⏪ تقریر قرآن بررسی شرایط تقریر قرآن و أمثله عدم سکوت؛ کفانا کتاب الله یا کفانا اهل البیت؟! استاد ملک زاده eitaa.ir/mabaheth

✅ #خارج_اصول ⏪ جلسه #صد_هفده ✅ بحث #تقریر ⏪ تقریر قرآن بررسی عقلائی محول کردن امور سنگین و خشن به خانم ها؛ بررسی تقریر قرآن نسبت به حکمرانی #بلقیس نگاه قرآنی به #اشتغال_بانوان در خارج از منزل با توجه به تقریر قرآن نسبت به کار دختران حضرت شعیب؛ استاد ملک زاده eitaa.ir/mabaheth

✅ #خارج_اصول ⏪ جلسه #صد_هجده ✅ بحث #تقریر ⏪ تقریر قرآن بررسی حجیت #شرع_من_قبلنا اشاره به ریشه های تاریخی بحث؛ علم اجمالی به تحریف یهودیت و مسیحیت؛ قدر متیقن استفاده از شرایع گذشته؛ استاد ملک زاده eitaa.ir/mabaheth

✅ #نکته_اصولی ⏮ إستبطان متعلق التقریر للإلزام 👤 آیت الله ملک زاده 🔶 در باب #تقریر باید توجه داشت که گاهی، آن فعل یا سیرۀ منعقده در درون خود مستبطن و متضمن الزام است و به نحو الزامی منعقد شده که در این صورت، اگر تقریر و امضای معصوم به چنین سیره یا بنای عقلا یا عرفی تعلق بگیرد، آن سیره و بنای عقلاء بما أنه مستبطن و متضمن للالزام، امضا می‎شود، لذا ما الزام را هم از تقریر استفاده می‎کنیم. 🔶 این نکته در علم اصول کاربرد زیادی دارد و دقت مضاعفی می‎طلبد که ببینیم معصومین به چه نحوی، یک سیره را امضا کرده‎اند. به عنوان تقریب به ذهن عرض می‎شود اگر یک عقد یا ایقاعی، مورد امضای شریعت قرار گیرد، این عقد با همه اجزاء و شرایطی که داشته و همان هیئت ترکیبیه‎ای که در میان عرف رایج بوده و به آن پایبند بوده‎اند، مورد امضا قرار گرفته و مشمول «أوفوا بالعقود» است، و حینما نشکّ فی صحة هذا العقد من دون تلک القیود و الشرایط لانستطیع إثبات شرعیته. 💥 برگرفته از سال سوم دوره سوم تدریس خارج اصول 🗓 زمان: ۱۲ آبان ۱۴۰۳ 🕌 مکان: مدرسه آیت الله العظمی تبریزی، مدرس ۱۱۳ http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9