📌 بازخوانی متن جلسات تخصصی طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن 🔹شماره بیست و ششم ▫️ #جلسه_ششم 🔸دکتر عادل پیغامی 🔹 در بحث توحید، حضرت آقا این موضوع را مطرح می کنند که انسان به هر کجا وصل بشود بینهایت نیست. انسان به هر کسی وصل شود بالاخره محدود است. فقط یک نقطه هست که نامحدود است. آن نقطه خداست. کسی که به نامحدود وصل است، قطعاً امیدوارتر از آن کسی است که وصل به محدود است. اینجا بحث به صورت غیردینی عنوان شده است. 🔸 فرض کنید از پشت شیشه ای نظاره گر فرد فقیری هستید که در یک روز فردی به او تکه نانی می دهد. فردایش فرد دیگری به او کمک می کند. دو اتفاق را دیدیم. هر دو ظاهرش یک امر است. یک انسان گرسنه سیر شد. حالا اگر به ما بگویند اولی ماتریالیست بود و دومی مومن و موحد. اینجا خیلی تفاوت حاصل می شود. 🔸 گرسنه ای که از طریق دست یک موحد سیر می شود فرق می کند با گرسنه ای که از دست یک ماتریالیست سیر شود. آقا تاکید دارند اولی دوام دارد و سازنده است، در حالی که دومی حتماً تخریب کننده است. چرا؟ چون انگیزه کسی که به خدا ایمان ندارد، در انگیزه ها به بینهایت وصل نیست و به فقیر کمک می کند. انگیزه او چیست؟ در بهترین حالت این است که بگوئیم دلش سوخته. مسلماً این دل سوختن محدود است، یک بار، دو بار، ....بار دهم به فقیر می گوید تو برای من چه کاری می کنی؟ یعنی انتظار بازگشت دارد. این قطعاً به تخریب اجتماع منجر می شود. ولی کسی که برای خدا معامله کرده است، فرد گرسنه را استثمار نمی کند و انتظار ما به ازاء ندارد. خالص است. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #دکتر_عادل_پیغامی 🌐 @mabna_mashhad

📌 بازخوانی متن جلسات تخصصی طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن 🔹شماره بیست و هفتم ▫️ #جلسه_ششم 🔸دکتر عادل پیغامی 🔹 پایه مباحث توحید در اینجا این است که توحید را خلاصه کردن به این که من می دانم خدا یکی است، اصلاً کافی نیست. 🔸 مشکل ما ماتریالیسم اعتقادی نیست. مشکل ما ماتریالیسم عملیاست. ماتریالیسم سبک زندگی است. طرف با چندین برهان نظم، برهان صدیقین، برهان ملاصدرا خدا را قبول دارد، اما به زندگی اش که می رسد در رزاقیت خدا شک دارد. اسراف هایی که داریم، تبذیرها، اسیر برندها، اسیر مشکلات سبک زندگی به دلیل عدم توحید است. به خدا ایمان نداریم. 🔸 باید توحید را لحظه به لحظه در زندگی تفسیر کنیم. در دعای جوشن کبیر که هزار صفت از صفات الهی معرفی شده است، به این فک کنیم کا این صفات در زندگی من کجا قرار گرفته است؟ این گونه به سبک زندگی[قرآنی] نزدیک می شویم. توحید فلسفی و اعتقادی در جای خودش اهمیت دارد، اما توحید را به صورت زمینی (توحید در زندگی) باید قبول کرد. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #دکتر_عادل_پیغامی 🌐 @mabna_mashhad

📌 بازخوانی متن جلسات تخصصی طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن 🔹شماره بیست و هشتم ▫️ #جلسه_ششم 🔸دکتر عادل پیغامی 🔹 در اسلام جز حق و باطل هیچ دوگان دیگری نداریم. 🔸 ما دوگان مادی و معنوی نداریم. این که می گویند این قدر مادی نباش، کمی معنوی باش جمله غلطی است. این دوگان ادعای مسیحیت است. 🔺 در اسلام تمایز مادی و معنوی با کار نیست، با غایت است. 🔺 نماز بخوانی به نیت ریا، کار مادی کرده ای. 🔺 کباب بخوری به نیت خدا، کار معنوی کرده ای. 🔸 مادی ترین کارها را برای خدا انجام دهید، می شود معنوی. معنوی ترین کارها اگر برای خدا نباشد، مادی ترین کارها است. 🔸 در اسلام تمایز دنیا و آخرت را نداریم. البته به لحاظ هستی شناختی تمایز نداریم. به لحاظ معرفت شناختی داریم. یعنی از زاویه خدا نگاه کنید غیب و شهادت نداریم. همه عالم این است. اگر از منظر انسان نگاه کنید، تا آنجایی که حس می کنید اسمش را می گذارید شهادت، از آنجا به بعد را می گذاریم غیب. 🔺 برای خدا غیب نداریم. 🔸برای خدا دنیا و آخرت نداریم. همه یک حقیقت واحد است. اندیشه توحیدی اجازه این دوگان ها را نمی دهد. این مباحث همه از اندیشه های غربی و مسیحیت گرفته شده است که در الفاظ ما هم پراکنده شده و همه اش ضد توحید است. 🔹 در بحث توحید در جهان بینی اسلام حضرت آقا صفاتی من جمله حی بودن و قیوم بودن خداوند را مطرح می کنند. 🔸 چرا این صفات در اینجا آمده است؟ زیرا مگر نگفته اند: تخلقوا باخلاق الله. پس من نیز به عنوان انسان باید حی باشم، قیوم باشم، خواب نداشته باشم. حضرت آقا بیان داشته اند که رهبران حق هم باید این گونه باشند. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #دکتر_عادل_پیغامی 🌐@mabna_mashhad