📌 بازخوانی متن جلسات تخصصی طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن 🔹شماره هفتم ▫️#جلسه_اول 🔸دکتر عادل پیغامی 🔹 راهبردهای ارائه بحث در موضوع ایمان قابل توجه است. سریع به رحم خدا می رسد. یعنی مقایسه ای می کند بین پندار عامیانه و بیان قرآن. اصلاح گر فکری این گونه است. حضرت آقا سعی دارند بگویند رحم خدا جایگزین عمل نیست، بلکه نتیجه عمل و در ادامه عمل است. این گونه رحمت خدا را وصل می کند به ماموریت. 🔸 بر اساس آیه (عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ) است که جامعه سازی، اقتصاد مقاومتی، تولید ثروت و اشتغال زایی معنا پیدا می کند. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #دکتر_عادل_پیغامی 🌐 @mabna_mashhad

📌 بازخوانی متن جلسات تخصصی طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن 🔹شماره هشتم ▫️#جلسه_اول 🔸دکتر عادل پیغامی 🔹 خوانش طرح کلی باید فعال باشد.یعنی اثر بخش باشد. این با خوانش منفعل مثل مطالعه روزنامه ای، متفاوت است. 🔸 خوانش اثر بخش سه مشخصه دارد: ۱. دست به قلم بودن؛ یعنی فرد مباحث را با قلم خودش بازنویسی کند که با دیکته اشتباه گرفته نشود. ۲. مطالعه با طرح سوال؛ با مطالب قبلی ارتباط برقرار کند و یا تضارب ایجاد کند. با متن چالش ایجاد کند. در اینصورت دانش به شاکله تبدیل می شود که منجر به عمل می شود. ۳. عناصر را کنار هم منتظم کنید؛ اضلاع بحث را منظومه سازی کنید. 🔸 به عنوان مثال در اینجا میتوان اضلاع غفران را بیرون بیاوریم: ضلع اول این که غفران از جنس التیام و پر کردن است. ضلع دوم بازگشت به کارکرد است(ناکارآمدی عملی غفران را در ذهن بر طرف می کند). ضلع سوم جبران و عقب ماندگیاست ( به روز رسانی و پر کردن نقایص). ضلع چهارم پاک کردن اشتباهات قبل است.《حالا شما شب احیایی را از دل این بحث بیرون بکشید که چنین غفرانی نصیب تو شود》 . 🔸 این موضوع را می شود خلاصه کرد در این که غفران الهی منوت به حرکت جهادی است. این یعنی غفران را یک امر بریده از من تایید نمی کند که از بالا قرار است بر من ببارد، *قرار است من حرکت جهادی بکنم تا مغفرت بیاید* #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #دکتر_عادل_پیغامی 🌐 @mabna_mashhad

📌 بازخوانی متن جلسات تخصصی طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن 🔹شماره نهم ▫️#جلسه_اول 🔸دکتر عادل پیغامی 🔹 قرآن اولین ویژگی مومن را انفاق قرار داده است، یعنی یک عمل. این موضوع را بر اساس بحثی که شهید صدر و امام موسی صدر در تفسیر سوره ماعون دارند می توان بهتر تشریح کرد. در این سوره آیه قرآن می گوید: آیا مکذب به دین دیده ای؟ به نظر ما مکذب به دین یعنی دروغ گو، زناکار و کسی که تمام گناهان کبیره را مرتکب می شود ولی قرآن می گوید اگر کمک به یتیم در عمل تو دیده نشد مکذب دین هستی. کنش گری اجتماعی اینگونه شکل می گیرد. این اهمیت و محوریت فقر زدایی را نشان می دهد. سپس نماز مطرح می شود و در آخر سراغ بحث های اجتماعی (يُرَاءُونَ وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ) می رود. مکذب دین را خداوند در ۵ ضلع تعریف می کند. شهید صدر می گوید دقت کنید نگفت اطعام مسکین، بلکه گفت طعام مسکین! اطعام مسکین یعنی از جیب خودت می دهی اما طعام یعنی حق خود مسکین است. نه تنها گفته طعام بدهید بلکه {يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ}، یعنی مکذب دین تشویق کننده به طعام نیست و لذا کسی که مکذب دین نیست باید به طریق اولی طعام دهنده هم باشد. 🔸 حضرت آقا انفاق را بیرون می کشند و آنچه که در ذهن ما به معنای پول خرج کردن بلاعوض است را تغییر می دهند به معنای خرج کردن اثر بخش به طوری که می توان با آن اقتصاد مقاومتی را ساخت. حتی برای اهل و عیال هم به طور اثربخش خرج می کنیم انفاق می کنیم. در اینجا حضرت آقا تاکید دارند که انقاق خرج کردنی است که یک خلائی پر شود و نیاز راستینی برآورده شود. گاهی پر کردن شکم گرسنه هم انفاق نیست. شما کارکرد داشتن اسلام که اثربخشی و نتیجه دهی است را در تعریف انفاق ملاحظه می کنید. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #دکتر_عادل_پیغامی 🌐 @mabna_mashhad

📌 بازخوانی متن جلسات تخصصی طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن 🔹شماره دهم ▫️#جلسه_اول 🔸دکتر عادل پیغامی 🔹 والعافین عن النّاس 🔸صحبت آقا در عفو به مردم را می توان با عینک الگوی سبک زندگی نگاه کرد. در سبک زندگی ما این گونه برداشت می شود که همیشه ببخش. اینجا رهبری می فرماید خیر! در جاهایی نباید ببخشید. تاکید می شود که در دو صورت نمی شود بخشید: ۱. اگر خطا از روی تعمد و عناد بود. ۲. از جیب مسائل اجتماعی،از جیب مردم اجازه نداریم ببخشیم. افراد فتنه کردند بر نظام ظلم کردند انتظار دارند که آقا ببخشند. در ظلمی که به حقوق اجتماعی نظام اسلامی وارد شده بخششی در کار نیست. 🔸 اینجاست که می گوید لغزش ها، قصورها که در کار عامه مردم فراوان است، قابل گذشتن و عفو کردن است. {وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِين} اما از آن عمل خلافی نباید صرف نظر کرد که از روی تعمد و عناد انجام گرفته است. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #دکتر_عادل_پیغامی 🌐 @mabna_mashhad

📌 بازخوانی متن جلسات تخصصی طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن 🔹شماره یازدهم ▫️#جلسه_دوم 🔸دکتر عادل پیغامی 🔹 والکاظمین الغیض این را چگونه تبدیل کنیم به یک محتوای سبک زندگی به گونه ای که کاظم باشیم؟ 🔸در بحث کنترل خشم تاکید می شود که این به این معنا نیست که آدم هیچ وقت عصبانی نشود. انسان در مقابل یک سری چیزهایی باید غیضش بگیرد. اگر مورد شخصی است کاظم باش، اما اگر مورد اجتماعی است، در احقاق حق در موضوعات اجتماعی باید داد زد. 🔸به امام خمینی (ره) می گفتند در مقابل شاه کاظم الغیض باش! مخاطب آقا در طرح کلی کسانی هستند که در مقابل شاه هنوز بلند نشده اند. آقا دارند مردم را آماده می کنند. اینجا باید خشم انقلابی را عیان کنید. 🔸نکته بعد این است که بر اساس خشم کاری انجام نگیرد. زیرا خشم و هیجان خلوص کار را از بین می برد. مبتنی بر خشم عمل کنید یعنی مبتنی بر شخص خودت عمل نموده ای. کاظمین الغیض یک معیاری است برای سنجش عیار خلوص. مخاطب با اینها سبک زندگی پیدا می کند. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #دکتر_عادل_پیغامی 🌐 @mabna_mashhad

📌 بازخوانی متن جلسات تخصصی طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن 🔹شماره دوازدهم ▫️#جلسه_دوم 🔸دکتر عادل پیغامی 🔹 یکی از نخ تسبیح های مهمی که در تمام مباحث حضرت آقا در طرح کلی اندیشه اسلامی وجود دارد بعد اجتماعی است. 🔸بحثی در اندیشه اسلامی هست که بعضی قائل به اصالت فرد هستند که در غرب می شوند لیبرالیست ها و بعضی قائل به اصالت جمع هستند که سوسیالیست ها و مارکسیست ها چنین اعتقادی دارند. 🔹 شهید مطهری، شهید صدر، حضرت امام (ره) و حضرت آقا قائلند که در اندیشه اسلامی اصالت فرد و اصالت جمع توامان در نظر گرفته می شوند و اگر تزاحمی بین آنها به وجود آمد اصالت با جمع است. دلالت های عملی حضرت آقا در این رابطه در طرح کلی متعدد آمده است. این اهمیت هویت جمعی ما را نشان می دهد. 🔸 چرا با ازدواج گفته اند نصف دین شخص کامل می شود؟ چون دین فردی ما کامل است اما دین جمعی ما که اولین مظهرش خانواده است با ازدواج کامل می شود. تا خانواده تشکیل نشود کامل نیستیم. سپس در جامعه می شویم یک انسان. 🔸لذاست که در منابع تاکید شده است که هر کس با امامش محشور می شود و این یعنی دین جمعی. یعنی من باید در چند ساحت مسلمان باشم. هم فردی مسلمان باشم، هم خانواده مسلمان تشکیل دهم و هم جامعه مسلمان. مسلم بودن را حضرت آقا صفتی می دانند که هم به فرد قابل اطلاق است و هم به جامعه. جامعه مسلمان حضرت آقا تاکید دارند که ممکن است تک تک شما مسلمان باشید اما جامعه تان مسلم نباشد. 🔸 چه بسا یک مسیحی به لحاظ فردی مسیحی است، در قبرستان مسیحی دفن می شود. اما به لحاظ هویت جمعی مسلمان است. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #دکتر_عادل_پیغامی 🌐 @mabna_mashhad

📌 بازخوانی متن جلسات تخصصی طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن 🔹شماره سیزدهم ▫️ #جلسه_دوم 🔸دکتر عادل پیغامی 🔹 مختصات تقوا و شرط مومن بودن با سه چیز بیان می شود: ۱. *خودنگهداری* (تقوا) ۲. *اخلاق* (أَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ) ۳. *شرعیات و احکام فردی و اجتماعی* ( اطیعو الله و رسول) 🔸جنس مسلمانی خیلی از ما فقط فقه است و اخلاق در وجود ما کم رنگ است. *ترکیب اخلاق، عرفان و فقه* انسان را انقلابی می کند و نه فقه تنها. این است که حضرت امام (ره) تشکیل کلاس های اخلاق را در حوزه دنبال می کنند‌. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #دکتر_عادل_پیغامی 🌐 @mabna_mashhad

📌 بازخوانی متن جلسات تخصصی طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن 🔹شماره چهاردهم ▫️#جلسه_دوم 🔸دکتر عادل پیغامی 🔹 در رابطه با مغفره و رزق کریم حضرت آقا بیان می کنند که روزی شرافتمندانه، روزی کریمانه، بی ذلت، بی عسرت، بی سرافکندگی باید در جامعه اسلامی مد نظر باشد. 🔸 مطرح می شود اگر شاه بود وضع اقتصاد ما چگونه بود؟ اولاً می شود ثابت کرد اقتصاد ما عقب تر از وضع فعلی می شد. حالا با فرض این که بهتر می شد، آیا شکم سیر بود اما شرافتمندانه نبود شایسته است؟ 🔸 البته مخاطب فرق دارد. اگر مخاطب بچه حزب اللهی است و قبول دارد می خواهد جامعه مومن باشد، در این صورت شما شاخص ها را در گوش او می کارید که [از اعتقادش] لذت ببرد. یعنی در مواجهه با مشکلات اقتصادی و مصائبی که دارد، می داند رزق اش کریم است و از سوی خداست. دنبال نان روغنی استکبار نمی رود. 🔸 یک موقع مخاطب بچه حزب اللهی نیست. او را باید با بحث دیگری پای کار بیاورید. باید غیر دینی بحث را شروع کنید. می توان گفت فرض کنید ۲۰۰ سال قبل است و می خواهید تصمیم بگیرد که آلمان باشید، مصر باشید و یا آلمان باشید؟ آیا می خواهید نوکر باشید یا آقا؟ اگر خواستین آقا باشین، آقاهای دیگر با تو ممکن است بجنگند. حالا می توان به این شبهه پاسخ داد که می پرسند: چرا ما داریم با دنیا می جنگیم؟ چون ما رزق کریم می خواهیم. از خدا می خواهیم نه از آمریکا! می خواهیم مستقل باشیم. اینجا دیگر نمی شود مثل مالزی زندگی کرد. مالزی نگفت آمریکا می خواهیم تو نباشی. گفت تو استکبار باش، من هم نوکری تو را می کنم. لذاست که امثال این کشورها، کره جنوبی، ژاپن نه رقیب ایران هستند و نه الگویی برای [پیشرفت] 🔹 یک جامعه آن وقتی لقمه نانش پاکیزه، شرافتمندانه، توام با سربلندی و کرامت است، آن وقتی عزیز و شرافتمندانه روزی می گیرد که مومن باشد. اگر اینجوری بود همه آن شعارهایی که احزاب سیاسی دنیا دارند مطرح می کنند مجموعا در جامعه ایمانی تحقق پذیر است. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #دکتر_عادل_پیغامی 🌐 @mabna_mashhad

📌 بازخوانی متن جلسات تخصصی طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن 🔹شماره پانزدهم ▫️ #جلسه_دوم 🔸دکتر عادل پیغامی 🔹 در بحث اقامه نماز حضرت آقا تاکید دارند که این مطلب نه به این معناست که فلانی نمازخوان نیست، نماز خوانش کنیم؛ اقامه نماز یعنی جامعه نمازخوان باشد، یعنی جامعه ای که دائما به یاد خدا و در راه خدا باشد. 🔸 در رابطه با اقامه نماز ملاحظه می کنید هدف گذاری حضرت آقا برای جامعه خیلی مهم تر از هدف گذاری برای تک تک مردم است. 🔸 بعضی می گویند در مکه نماز جماعت در صفوف متعددی بسیار منظم برگزار می شود و این یعنی در اقامه نماز جدی هستند. در پاسخ به این شبهات باید گفت: در آن جامعه، تک تک مردم نمازخوانند اما آیا جامعه آنها هم نمازخوان هستند؟ جامعه نماز خوان یعنی باید حج ابراهیمی انجام دهند و برائت از مشرکین کنند. اگر جامعه ای به یاد خدا باشد و در راه خدا باشد نباید از آمریکا بترسد.اینجاست که باید گفت تک تک نماز خواندن افراد کافی نیست [و مسلمان بودن اجتماعی باید عینیت بخشیده شود.] #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #دکتر_عادل_پیغامی 🌐 @mabna_mashhad

📌 بازخوانی متن جلسات تخصصی طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن 🔹شماره شانزدهم ▫️ #جلسه_سوم 🔸دکتر عادل پیغامی 🔹 نوع ارائه حضرت آقا با آنچه که از موضوعات در ذهن داریم متفاوت است. در بحث ایمان متعصبانه و ایمان مقلدانه حضرت آقا می گویند: بعضی از ما، به پیغمبرهای دیگر بی احترامی می کنند، برای خاطر دلخوشی پیغمبر ما! خیال می کنند در ملکوت اعلی هم میان پیغمبران تناقض است. 🔸 اگر در فضای عمومی مسلمانان نگاه کنید ملاحظه می کنید که گفته می شود اساساً موسی و عیسی را رها کنید و بچسبیم به پیغمبر اسلام و ائمه اطهار. اما آیات الهی این را نمی گویند، سبک زندگی اصیل دینی این را نمی گوید. قرآن می فرماید: { لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ } ما بین انبیاء هیچ تفاوتی قائل نیستیم. البته بین دین های آنها مراتب قائل هستیم. دین عیسی از موسی یک درجه کامل تر بود و پیغمبر اسلام که خاتم است، دینش کامل ترین بود. 🔸 اگر ما به کتب و رسل خداوند ایمان نداشته باشیم و فقط ایمان ما به پیامبرمان و ائمه اطهار باشد، این ناقص است. شما در زیارت وارث می خوانید السلام علیک یا وارث آدم ...، یا وارث نوح.... یعنی از حضرت آدم شروع می کنید و به همه سلام می دهید و امام را با آنها می شناسید این خیلی مهم است که امام رضا (ع) را به همراه سایر پیامبران خدا می دانید. 🔸بر این اساس است که گفته می شود《 إِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلام. در این نگاه مسیحی را برادر مسلمان خودم می دانم. در راستای ماموریت های الهی با او می توانم علیه استکبار ائتلاف کنم. ما به دنبال تقریب ادیان هستیم. در بحث تقریب مذاهب، شیعه و سنی که به طریق اولی باید مقابل جبهه استکبار با هم حل شوند. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #دکتر_عادل_پیغامی 🌐 @mabna_mashhad

📌 بازخوانی متن جلسات تخصصی طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن 🔹شماره هفدهم ▫️ #جلسه_سوم 🔸دکتر عادل پیغامی 🔹 نکته بعدی این است که ادیان الهی به صورت مرتبه مرتبه کامل تر شده اند. 🔸 دین یهودیت ویندوز اش قدیمی است که خداوند آن را ارتقا داده است، اما افرادشان قدیمی مانده اند. اسلام بالاترین ویرایش ویندوز دینی خداست. یعنی در مواجهه با یک مسیحی دین اسلام نسبت به او برتر است. این برتری به این معنا نیست که خود ما هم برتری داریم نسبت به مسیحیان. وقتی در این سالها حضرت آقا به مناسبتهای مختلف با خانواده های مسیحی دیدار دارند، آن خانواده ها آنچنان ارتباطی با ایشان برقرار می کنند که بعضی از شیعیان این درجه از ولایت شناسی را ندارند و آن ارتباط را نمی فهمند. 🔸 باید توجه داشت که نسبت به اهل تسنن، مذهبم برتر است نه خود شخصم. کم نداریم برادران اهل تسنن که در جبهه ولایت مقابل استکبار به خوبی ایستاده اند. در روزهای آغازین مسائل سوریه که هنوز داعش و جبهه النصره و ... مشخص نبود عده ای از متدینین سنتی - که اسلام غیرسیاسی دارند- ایراد می گرفتند که چرا ایران باید با ارتش سوری که مسیحی است و یا آنچنان پایبند به عقاید اسلام نیست ائتلاف کند و الله اکبر گو و نماز شب بخوان را بکشد؟ اولا اینها نمی فهمیدند که پشت زمینه اش صهیونیزم بود. ثانیا نکته اینجاست که می شود با فرمانده بی قید و بند سوری که در جبهه ولایت مقابل صهیونیزم می جنگد ائتلاف کرد، اما با نماز شب خوان دانش که از جنس خوارج هستند نمی شود و باید او را کشت. ما با حافظ قرآنی که در جبهه استکبار منویات صهیونیزم را اجرا می کند مشکل داریم. 🔸 به مسیحیان می گوییم پیامبر شما، پیامبر ما هم هست، {كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ}. خیلی بحث مهمی است که در زیارت وارث اساساً وقتی من خودم را به خط انبیاء اتصال بدهم هویت پیدا می کنم.حالا اگر با این نگاه قرآنی خودمان را به خط سیر انبیاء حق وصل کرده باشیم، می توان گفت از منظر فلسفه تاریخی مطمئن هستیم که روز به روز پیش رفته ایم و عقب رفتی وجود نداشته است. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #دکتر_عادل_پیغامی 🌐 @mabna_mashhad

📌 بازخوانی متن جلسات تخصصی طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن 🔹شماره هجدهم ▫️ #جلسه_سوم 🔸دکتر عادل پیغامی 🔹 موضوع دیگری تحت عنوانایمان به ملائکه اینجا مطرح می شود. 🔸 ایمان به ملائکه خیلی در قرآن موج می زند ولی در زندگی ما نیست. در احادیث هم ایمان به ملائکه فراوان گفته شده ولی در ذهن ما فعال نیست. این یک اشکالی است در اسلام شناسی عمومی مردم که با اسلام شناسی قرآن شکاف دارد. در احادیث آمده است که اگر به قصد علم آموزی از خانه بیرون بیایی، بال های ملائکه زیر پای تو پهن است. یعنی ملائکه را لحظه به لحظه یک زندگی روزمره درست شما گره می زند. همچنین در حدیثی آمده است قطره بارانی که از آسمان می بارد توسط چهار ملائکه همراهی می شود. ملائکه را بارش باران گره می زند. این که ما تمام عالم را از منظر ملائکه و حضور آنها نگاه کنیم یک بحث قرآنی است که در زندگی ما مغفول است و حسشان نمی کنیم. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #دکتر_عادل_پیغامی 🌐 @mabna_mashhad

📌 بازخوانی متن جلسات تخصصی طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن 🔹شماره نوزدهم ▫️ #جلسه_سوم 🔸دکتر عادل پیغامی 🔹حضرت آقا ذیل آیه {لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ} بحثی را برای خردمندان مطرح می کنند و می فرمایند: خردمند آن است که دارای خرد و نیروی فهمیدن باشد. در صورتی که مردم فکر و هوششان را به کار بیاندازند خردمند می تواند از همه مردم باشد، و الا خردمندها از اول ولادت با یک آرم مخصوصی جدا نشده اند؛ خردمند یعنی همه مردم. 🔸 حسب مخاطب می توان دلالت عملی و کاربردی بحث را منتقل کنیم. 🖋نکته اول این که حضرت آقا فرمودند در چهار عرصه باید تمدن اسلامی راه بیافتد. علم، فکر، معنویت و رفاه. در فکر فرمودند ما قوم متفکر میخواهیم {لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} 🖋 نکته دوم این که ما از نظر اسلامی نخبه نداریم. در نگاه اسلامی همه انسانها باید نخبه باشند. 🔸 فکر کردن واجب کفایی نیست که فقط حوزویان و دانشگاهیان داشته باشند. همه مردم باید فکر کنند و متفکر باشند. نتیجه عملی اش در انقلاب اسلامی خودمان این است که ده ها هزار مادر شهید اولی الالباب بودند که بخش زیاد آنها ممکن است کم سواد یا بیسواد باشند. آنها تحصیلات دانشگاهی نداشتند ولی بصیرت داشتند. سیاست های فرهنگی اسلام را این گونه می توان از دل موضوعات قرآنی بیرون آورد. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #دکتر_عادل_پیغامی 🌐 @mabna_mashhad

📌 بازخوانی متن جلسات تخصصی طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن 🔹شماره بیستم ▫️ #جلسه_سوم 🔸دکتر عادل پیغامی 🔹 در رابطه با موضوع ایدئولوژی حضرت آقا تاکید دارند که یکی از مهمترین و اساسی ترین نقطه یک ایدئولوژی بحث فلسفه آفرینش است. 🔸گفته شده است که اگر فرد معتقد به خداست می گوید من برای کاری اینجا هستم که اشاره به ماموریت انسانها دارد. اگر معتقد به خدا نیست باز هم می گوید به هر حال کاری دارم اینجا. حضرت آقا قصد دارند بگویند چه معتقد به خدا هستی و چه ماتریالیست هستی ماموریت دارید. یعنی حتی با ذهن غیر قرآنی و عقل و فطرت می توان گفت که این عالم و در این دنیا بودن ما عبث نیست. قرآن می فرماید: رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا  بنابراین، اساسی ترین نقاط یک فلسفه فکری که الهام بخش یک زندگی فردی و اجتماعی بشود همین است. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #دکتر_عادل_پیغامی 🌐 @mabna_mashhad

📌 بازخوانی متن جلسات تخصصی طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن 🔹شماره بیست و یکم ▫️ #جلسه_چهارم 🔸دکتر عادل پیغامی 🔹 در بحث قوم برگزیده این اندیشه خیلی مهم است که قرآن با نگاه اجتماعی می خواهد همه ادیان را به همکاری مشترک بیاورد. گفته شده است آن أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاکُمْ، یعنی آن کس از مسیحی و مسلمان مقابل خدا جلوتر است که باتقواتر باشد. 🔸 یکی از مهم ترین چیزهایی که چسب اجتماع را از هم می شکند نژاد پرستی و برتری جویی است. در اسلام هیچ چیزی بدتر از حس استعلاء تلقی نشده است. صهیونیزم یعنی برتری فقط مختص یهودیت است. البته صهیونیزم اسلامی هم داریم که وهابیت است. 🔸 حضرت آقا در موضوع برگزیدگی تاکید دارند که برگزیدگی از جنس ژن نیست بلکه به میزان تقبل مسئولیت است، یعنی شما چون ظرفیت بالایی داشتی [برگزیده شده ای] و مسئولیت های بیشتری به تو داده شده است. 🔸 خداوند در برابر برتری جویی های یهودیت می فرماید: وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ضرب در اینجا هم مجهول است و هم ماضی. یک نکته اینکه وقوعش حتمی است و در نکته دوم فعل را تبدیل به امر می کند. این یعنی خداوند اینها را زده تو هم باید به زنندگان به اینها بپیوندی. این شعار مرگ بر اسرائیل است. و نیز قرآن می فرماید:بَآؤُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللهِ. مورد غضب خدا بوده و خواهند بود. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #دکتر_عادل_پیغامی 🌐 @mabna_mashhad

📌 بازخوانی متن جلسات تخصصی طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن 🔹شماره بیست و دوم ▫️ #جلسه_پنجم 🔸دکتر عادل پیغامی 🔹 الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا  هجرت یعنی چه؟ آیا شما هجرت دارید؟ 🔸 نمی شود بگوئیم هجرت فقط مختص عده ای از افراد است آن هم در یک زمان و تاریخ. در این صورت این قسمت از قرآن متوقف می شود، تعطیل می شود. حضرت آقا تعریفی می کنند که تعطیلی ندارد و مشمول همه ما می شود. 🔸 هجرت یعنی برای بنای کاخ عظیم جامعه اسلامی یک خشت بردن. جامعه اسلامی که در مدینه به وجود آمده بود، محتاج بود به عناصر مومن، فعال، پرتلاش، پر توان، سابقه دار، اسلام فهم، محبّ و معتقد به این راه، با دلی سرشار از ایمان. 🔸 پس ما هم می توانیم هجرت کنیم‌.هجرت تلاش برای ساختن جامعه اسلامی است.از اتساع مفهومی که در مضامین اسلامی است می توان استفاده کرد و گفت هجرت از گناهان هم داریم، هجرت های علمی، هجرت های سیاسی، هجرت های فکری هم داریم. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #دکتر_عادل_پیغامی 🌐 @mabna_mashhad

📌 بازخوانی متن جلسات تخصصی طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن 🔹شماره بیست و سوم ▫️ #جلسه_پنجم 🔸دکتر عادل پیغامی 🔹 أُولَٰئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ بعضی پیوستگان و به هم پیوستگان و هم جبهه گان یکدیگرند. 🔸 در منطق یک جزء و کل داریم و یک بعض و کل. ◀️اگر ساعت را در نظر بگیرید اجزایی دارد مثل عقربه اش. عقربه را بیرون بیاورید دیگر کسی به آن ساعت نمی گوید. می گوید این جزئی از ساعت است. این رابطه جزء و کل است. ◀️ حال اگر آینه بزرگی را در نظر بگیرد و آن را بشکنیم. هر تکه از آن شکسته ها برداریم می گوییم این هم آینه است. این بعض و کل است. بعض و کل را از هر طرف بخوانی خودش است. 🔸 قرآن در همه جا انسانها را بعضهم اولیاء بعض تعبیر می کند. کسانی چون شهید صدر، شهید مطهری و علامه طباطبایی از این عبارت در جهت اصالت جامعه و اصالت هویت جمعی استفاده می کنند. لذاست که وقتی می گوییم انسان، مثل آینه، خانواده هم یک انسان است، جامعه هم یک انسان است. بنابراین جامعه مسلم داریم، خانواده مسلم داریم. این به هم پیوستگی ها، اصالت جمعی ماست. رابطه انسانها خطی نیست حلقوی است،یعنی از یک طرف تو ولی منی، از طرف دیگر من ولی توام، بعضهم اولیاء بعض. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #دکتر_عادل_پیغامی 🌐 @mabna_mashhad

📌 بازخوانی متن جلسات تخصصی طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن 🔹شماره بیست و چهارم ▫️ #جلسه_پنجم 🔸دکتر عادل پیغامی 🔹 یکی از نکات مهم که در بحث ایمان و پایبندی به تعهدات توسط حضرت آقا مطرح شده است،منفعت طلبیو منفعت طلبی متجاوزانهاست. 🔸 در کتاب بیان شده است که: همه مردم دنیا نفع طلبند، چه کسی است که طالب زیان خود باشد؟ منظور ما از نفع طلبان، نفع طلبان متجاوز است. اساساً انسان در اسلام باید منفعت طلب باشد. دنبال کردن علم نافع در اسلام توصیه شده است یعنی منفعت طلبی. در روایات تذکر داده شده است که دو روزت مثل هم نباشد یعنی منفعت طلبی. اصولاً قرآن با ادبیات منفعت طلبی با ما حرف می زند، می گوید انسان خودت را ارزان نفروش، و یا وعده لذایذ آخرت همه از جنس منفعت طلبی هستند. 🔸 بنابراین به جای اینکه منفعت طلب سودجو را به عنوان گفتمان بد مطرح کنیم باید متجاوز را بد معرفی کنیم. در اینجا بحث های فلسفی وجود دارد. علامه طباطبایی تاکید دارند که جلب منفعت و دفع ضرر جزء اعتباریات انسانهاست. همه انتخاب های ما مبتنی بر الگوریتم جلب منفعت و دفع ضرر است. مشکل ما در مصادیق آن است‌. ما دنبال نفعمان هستیم و اشتباه فکر می کنیم که این ماده را باید بخورم، می خورم می بینم ضرر کردم. 🔸 مشکل ما الگوریتم نفع طلبی نیست. ما هم منفعت طلب هستیم، ما هم قدرت طلب هستیم، اما تفاوت ما با غرب در دو مورد است: ۱. مصادیق. چه نوع قدرتی؟ ۲. غایت. یعنی هدفت از قدرت طلبی چیست؟ برای زورگویی یا برای خدمت با انسان. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #دکتر_عادل_پیغامی 🌐 @mabna_mashhad

📌 بازخوانی متن جلسات تخصصی طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن 🔹شماره بیست و پنجم ▫️ #جلسه_پنجم 🔸دکتر عادل پیغامی 🔹 وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا حضرت آقا تاکید کرده اند در قرآن آمده است عده ای می گویند ایمان آورده ایم، فرمان برده ایم، اما *ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ* از آن اعتقادات رو برمی گردانند! صحبت از کفار نیست، صحبت از مرتدین نیست، صحبت از همین مومنین معمولی داخل جامعه هاست، جامعه های اسلامی. بعد درباره اینها می فرماید: وَمَا أُولَٰئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ . یعنی اینان مومن نیستند. 🔸 این مطالب برای من و شما زنگ خطر است. نکند من هم آمَنَّا گفتم، بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ گفتم، حتی أَطَعْنَا هم هستم. نکند یک جایی مومن تلقی نشوم! کجا ممکن است من در درگاه الهی مومن ثبت نشوم؟ 🔸 إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ عده ای از حکم خدا و رسول روی گرداند. معمولا افراد از چه چیزی روی گردان می شوند؟ از ولی.ریزش هایی که در جمهوری اسلامی و انقلاب اتفاق افتاد هم مشمول این آیه اند. حضرت آقا چهل سال قبل دارند اخطار می دهند که مواظب ریزش هایتان باشید. به وضع الان خودت نگاه نکن. عاقبت به خیری بخواهیم که همیشه مومن با همین تعریف مجاهد باشیم. 🔸 ریزش ها ناشی از چیست؟ ◀️ ۱. فی قُلوبِهِم مَرَضٌ مرض ها چیست؟ جهل و غرور، هوای نفس و هوس ◀️ ۲. أَمِ ارْتَابُوا مردد هستند ◀️ ۳. أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ می ترسند خدا و پیغمبر به آنها ظلم کنند. اینها حرف های راحتی است، ولی اگر به زندگی هایمان مراجعه کنیم، جاهایی را پیدا می کنیم که احساس می کنیم خدا و پیغمبر در حق ما بدی کردند. این است که در روایات بسیار آمده که ما در جاهایی مشرک هستیم. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #دکتر_عادل_پیغامی 🌐 @mabna_mashhad

📌 بازخوانی متن جلسات تخصصی طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن 🔹شماره بیست و ششم ▫️ #جلسه_ششم 🔸دکتر عادل پیغامی 🔹 در بحث توحید، حضرت آقا این موضوع را مطرح می کنند که انسان به هر کجا وصل بشود بینهایت نیست. انسان به هر کسی وصل شود بالاخره محدود است. فقط یک نقطه هست که نامحدود است. آن نقطه خداست. کسی که به نامحدود وصل است، قطعاً امیدوارتر از آن کسی است که وصل به محدود است. اینجا بحث به صورت غیردینی عنوان شده است. 🔸 فرض کنید از پشت شیشه ای نظاره گر فرد فقیری هستید که در یک روز فردی به او تکه نانی می دهد. فردایش فرد دیگری به او کمک می کند. دو اتفاق را دیدیم. هر دو ظاهرش یک امر است. یک انسان گرسنه سیر شد. حالا اگر به ما بگویند اولی ماتریالیست بود و دومی مومن و موحد. اینجا خیلی تفاوت حاصل می شود. 🔸 گرسنه ای که از طریق دست یک موحد سیر می شود فرق می کند با گرسنه ای که از دست یک ماتریالیست سیر شود. آقا تاکید دارند اولی دوام دارد و سازنده است، در حالی که دومی حتماً تخریب کننده است. چرا؟ چون انگیزه کسی که به خدا ایمان ندارد، در انگیزه ها به بینهایت وصل نیست و به فقیر کمک می کند. انگیزه او چیست؟ در بهترین حالت این است که بگوئیم دلش سوخته. مسلماً این دل سوختن محدود است، یک بار، دو بار، ....بار دهم به فقیر می گوید تو برای من چه کاری می کنی؟ یعنی انتظار بازگشت دارد. این قطعاً به تخریب اجتماع منجر می شود. ولی کسی که برای خدا معامله کرده است، فرد گرسنه را استثمار نمی کند و انتظار ما به ازاء ندارد. خالص است. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #دکتر_عادل_پیغامی 🌐 @mabna_mashhad

📌 بازخوانی متن جلسات تخصصی طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن 🔹شماره بیست و هفتم ▫️ #جلسه_ششم 🔸دکتر عادل پیغامی 🔹 پایه مباحث توحید در اینجا این است که توحید را خلاصه کردن به این که من می دانم خدا یکی است، اصلاً کافی نیست. 🔸 مشکل ما ماتریالیسم اعتقادی نیست. مشکل ما ماتریالیسم عملیاست. ماتریالیسم سبک زندگی است. طرف با چندین برهان نظم، برهان صدیقین، برهان ملاصدرا خدا را قبول دارد، اما به زندگی اش که می رسد در رزاقیت خدا شک دارد. اسراف هایی که داریم، تبذیرها، اسیر برندها، اسیر مشکلات سبک زندگی به دلیل عدم توحید است. به خدا ایمان نداریم. 🔸 باید توحید را لحظه به لحظه در زندگی تفسیر کنیم. در دعای جوشن کبیر که هزار صفت از صفات الهی معرفی شده است، به این فک کنیم کا این صفات در زندگی من کجا قرار گرفته است؟ این گونه به سبک زندگی[قرآنی] نزدیک می شویم. توحید فلسفی و اعتقادی در جای خودش اهمیت دارد، اما توحید را به صورت زمینی (توحید در زندگی) باید قبول کرد. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #دکتر_عادل_پیغامی 🌐 @mabna_mashhad

📌 بازخوانی متن جلسات تخصصی طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن 🔹شماره بیست و هشتم ▫️ #جلسه_ششم 🔸دکتر عادل پیغامی 🔹 در اسلام جز حق و باطل هیچ دوگان دیگری نداریم. 🔸 ما دوگان مادی و معنوی نداریم. این که می گویند این قدر مادی نباش، کمی معنوی باش جمله غلطی است. این دوگان ادعای مسیحیت است. 🔺 در اسلام تمایز مادی و معنوی با کار نیست، با غایت است. 🔺 نماز بخوانی به نیت ریا، کار مادی کرده ای. 🔺 کباب بخوری به نیت خدا، کار معنوی کرده ای. 🔸 مادی ترین کارها را برای خدا انجام دهید، می شود معنوی. معنوی ترین کارها اگر برای خدا نباشد، مادی ترین کارها است. 🔸 در اسلام تمایز دنیا و آخرت را نداریم. البته به لحاظ هستی شناختی تمایز نداریم. به لحاظ معرفت شناختی داریم. یعنی از زاویه خدا نگاه کنید غیب و شهادت نداریم. همه عالم این است. اگر از منظر انسان نگاه کنید، تا آنجایی که حس می کنید اسمش را می گذارید شهادت، از آنجا به بعد را می گذاریم غیب. 🔺 برای خدا غیب نداریم. 🔸برای خدا دنیا و آخرت نداریم. همه یک حقیقت واحد است. اندیشه توحیدی اجازه این دوگان ها را نمی دهد. این مباحث همه از اندیشه های غربی و مسیحیت گرفته شده است که در الفاظ ما هم پراکنده شده و همه اش ضد توحید است. 🔹 در بحث توحید در جهان بینی اسلام حضرت آقا صفاتی من جمله حی بودن و قیوم بودن خداوند را مطرح می کنند. 🔸 چرا این صفات در اینجا آمده است؟ زیرا مگر نگفته اند: تخلقوا باخلاق الله. پس من نیز به عنوان انسان باید حی باشم، قیوم باشم، خواب نداشته باشم. حضرت آقا بیان داشته اند که رهبران حق هم باید این گونه باشند. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #دکتر_عادل_پیغامی 🌐@mabna_mashhad

📌 بازخوانی متن جلسات تخصصی طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن 🔹شماره بیست و نهم ▫️ #جلسه_هفتم 🔸دکتر عادل پیغامی 🔹 در ابتدای بحث توحید تاکید شده است که توحید فقط یک فهمیدن بی مسئولیت و بی تعهد نیست. دانستن این حقیقت که بر دوش ما تکلیفی بار نکند، نیست. 🔹 توحید علاوه بر این که یک بینش است، و یک برداشت از این واقعیت است که خدا هست و یکی هست؛ علاوه بر این، یک شناخت عمل زا و زندگی ساز است. 🔸 اینجا بحث توحید چند ضلع مهم دارد. مختصات یک سیستم عامل اینجا بسته می شود. *عمل زا بودن* ضلع اول سیستم عامل است. اگر سیستم به عمل منجر نشود، آن سیستم عامل نیست، فقط سیستم بینشی است. ضلع دوم زندگی ساز بودن است. یعنی توحید برای این دنیا هم هست. دین را نیاورده اند که فقط برای آن دنیا حرف بزند. باید این دنیا را هم بسازد، ضمن این که ما می خواهیم این دنیا و آن دنیا را باهم یکپارچه ببینیم. 🔸 زندگی هم می تواند فردی و غارنشین باشد، هم می تواند جمعی و اجتماعی باشد. طبیعتاً زندگی که ما برای انسان در اندیشه اسلامی قائلیم زندگی اجتماعی است. اسلام زندگی فردی و غارنشینی نمی خواهد بسازد. لذا ضلع دوم را می شود ضلع اجتماع ساز، جامعه ساز نامید تا بتوان آن را به تمدن ساز و دولت ساز برسانیم. 🔸 میان عمل و زندگی می شود صحبت از مساله کرد. یکی از کلید واژه ها برای عمل، مساله است. اگر مسائل را به اسلام ارجاع دادید و آن را حل نکرد، آن اسلام، اسلامی که ما می خواهیم، نیست. 🔹 توحید در زندگی ما، در عمل ما، چه عمل فردی، و چه عمل اجتماعی، چه مربوط به شخص خود، چه مربوط به جامعه خود، چه مربوط به بشریت و چه مربوط به آینده تاریخ، حتماً یک تعهدی روی دوش ما می گذارد؛ اگر این تعهد را نگذارد، توحید توحیدی که خدا می خواهد، نیست. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #دکتر_عادل_پیغامی 🌐 @mabna_mashhad

📌 بازخوانی متن جلسات تخصصی طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن 🔹شماره سی ام ▫️ #جلسه_هفتم 🔸دکتر عادل پیغامی 🔹در ابتدا خوب است ذهن خودمان را منظم کنیم. یک مدل ۵خ در اینجا مطرح می کنیم که بر اساس فرمایشات شهید مطهری، شهید صدر و حضرت آقا طراحی می شود: ۱. خ؛ خدا ۲. خ؛ خود ۳. خ؛ خلق (مردم، بشریت) ۴. خ؛ خلقت (طبیعت) ۵. خ؛ خلیفه(ولی) 🔸 می توان یک پنج ضلعی کشید و در هر راس آن یک کدام از خ ها قرار داد. سوال ما در بحث زندگی سازی، در بحث عمل این می شود که رابطه بین این خ ها- اضلاع پنج ضلعی که رئوس را به هم مرتبط می کند- را اسلام باید برای ما حل کند. یعنی رابطه من (خود) با خدا که می شود عبادت چگونه باید باشد، اسلام چطور آن را حل می کند. رابطه من (خود) با خلق را که می شود زندگی اجتماعی، اسلام باید حل کند. یعنی پیوندهای اقتصادی، سیاسی، فرهنگی، با همسایه، سبک زندگی و ... را اسلام باید تبیین کند. پیوندهای من با خلقت و با خلیفه هم به همین ترتیب باید در اسلام تعریف شود. حضرت آقا در بحث توحید همین رامدل ۵خ را بیان می کنند. ایشان سه نوع خلق را معرفی می کنند: جامعه خود، جامعه جهانی و جامعه آینده. یعنی منظور ما از خلق فقط خلق اطراف نیست و گستره ای از خلق مورد توجه است. 🔸 وقتی صحبت از بعد اجتماعی انسان می کنیم اولین هسته آن خانواده است. تا وقتی خانواده تشکیل نشود انسان کامل نشده است. اگر خانواده باشد، جامعه شکل نگیرد، انسان کامل نشده و هویت اجتماعی که خدا می خواهد شکل نگرفته است. درجات کمال یک انسان باید تا جایی برسد که در رابطه خودش با بشریت احساس رابطه های عاطفی کند. روح مومن در ارتباط با دیگران و حس آنها پخش شود. حضرت آقا تاکید دارند همه اینها از یک اندیشه و باور اصیل شکل می گیرد و آن توحید است. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #دکتر_عادل_پیغامی 🌐 @mabna_mashhad

📌 بازخوانی متن جلسات تخصصی طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن 🔹شماره سی و یکم ▫️#جلسه_هفتم 🔸دکتر عادل پیغامی 🔹 توحید بلاشک یک جهان بینی است که خدا چیست و چندتاست. اما همزمان یک ایدئولوژی سازنده زندگی ساز است. 🔸 ما مکلفیم همه کارهایمان رنگ و نشانه ای از توحید داشته باشد، یعنی برای خدا باشد. تصویری که حضرت آقا قصد دارند در ذهن مخاطب شکل دهند با این زبان بیان شده است که: این عالم یک خدا دارد. یک خلقت و کائنات دارد. حالا یک موجودی را این وسط آفریده و گفته تو خلیفه من، و لذا به او اختیاراتی داده است که روی زمین جانشینی خدا کند به طوری که این جانشینی توام با فهرستی از ماموریت ها است. در واقع ماموریت انسان لازمه اش آزادی و اختیاری است که خدا به او داده. 🔸 این که انسان زندگی اش توحیدی بشود، خوابش برای خدا باشد، خوردنش برای خدا باشد، امکان ندارد برای خدا دروغ بگوید، ظلم کند. البته بسم اللهی که از ته دل گفته باشد خدایی محسوب خواهد شد. فطرت انسان را نمی توان فریب داد. بسم الله الرحمن الرحیم کارت گواهی من است که با آن می گویم روی زمین از طرف چه کسی آمده ام. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #دکتر_عادل_پیغامی 🌐 @mabna_mashhad