◽️ اگر این‌گونه شد، انسان‌ها دیگر در خلوتگاه خودشان، در نیمه‌شب، در تاریک‌خانه‌ها، در دل سیاهی شب که هیچ‌کس ناظر آن‌ها نیست، خدا ترسی دارند؛ دیگر نه معصیت می‌کنند، نه به دیگران ظلم می‌کنند، نه حاضرند ظلمی بپذیرند و نه حاضرند از فرامین الهی دست بردارند. این ثمره هویت دینی است و انسان مقاوم، مقتدر و پا به کار را تربیت می‌کند. پس خضوع و خشوع، ثمره و جلوه بیرونی تعبدِ انسانی است که به حقیقت توحید واقف شده؛ بی‌اختیار در برابر عظمت خداوند متعال خاضع می‌شود. قرآن همین را بسیار شفاف و رسا بیان می‌کند: «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ إِذَا ذُکِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ»؛ مؤمنان کسانی‌اند که در برابر خداوند متعال دل‌هایشان لرزان است. این، هویت ایمانی یک فرد مسلمان است. ◽️ طبیعتاً جامعه اسلامی هم جامعه‌ای می‌شود که هم به معنویت گرایش دارد و هم متعبد نسبت به خداست. این‌که می‌بینید در جامعه دزدی می‌شود، فساد می‌شود، مال مردم را می‌خورند، حق دیگران را تضییع می‌کنند، خدعه می‌کنند، کلک می‌زنند، برادر به برادر رحم نمی‌کند، برادر به خواهر رحم نمی‌کند، برای این است که آن هویت دینی و ایمانی یا روح تعبد در انسان‌ها کم شده است. همه انبیا آمدند برای این‌که انسان‌ها را متعبدِ خدا کنند. اگر این تعبد حاصل شد، فساد از جامعه رخت برمی‌بندد، ناامنی‌ها از جامعه رخت برمی‌بندد. ولی اگر ادعا کردیم که مسلمانیم و از هویت دینی برخورداریم، اما خدا‌هراسی نداشتیم، روح معنویت از قالب ما تهی بود، این آن ثمره را ندارد؛ مثل دانش‌آموزی که سر کلاس رفته، توجه نکرده، دل به درس نداده، پایان سال هم که می‌شود آمادگی برای مشارکت در امتحان را ندارد و موفق نیست. بی‌ثمر مدرسه رفت، بی‌ثمر درخت کاشت، تیراندازی کرد، منتها با خشاب خالی. ◽️ اگر چنین شد و تعبد و معنویت در قالب انسان جای گرفت، اگر هویت انسان با عبودیت گره خورد، اگر آن فرمان الهی اطاعت شد، باعث می‌شود که انسان آزاد شود. در بند دنیا بودن و غفلت از خداست که انسان را در بند کرده، اما اگر انسان بنده خدا شد، می‌شود: «وَیَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِی کَانَتْ عَلَیْهِمْ». آن هویت دینی، توجه به مبدأ، اعتقاد و دل بستن به خدا و توجه به کمالات معنوی است که باعث می‌شود آن غل و زنجیرهایی که از رهگذر شرک، چه شرک خفی و چه شرک جلی به دست‌وپای ما بسته شده، باز شود. ◽️ این‌که می‌بینید سران کشورهای اسلامی، مدعی اسلام هم هستند، این چند روز نماز باران هم خواندند، اما حاضر نیستند در مقابل ظلمی که آمریکا و اسرائیل به ملت خودشان یا به ملت‌های مسلمان می‌کنند کلمه‌ای حرف بزنند، چرا؟ چون این‌ها در بند خدا نیستند؛ در بند مالشان‌اند. ثروت و تجارتشان در آمریکا نباید آسیب ببیند، قدرت و شوکتشان نباید آسیب ببیند. او دوست دارد وقتی سفر می‌رود جلوی پایش فرش قرمز بیندازند، اما اگر به آمریکا و اسرائیل هجوم برد، در مقابلش کشورهای کفر گارد گرفتند و کمپانی‌هایش را تعطیل کردند و آسیب مالی به او زدند، چنین چیزی را نمی‌خواهد. اگر کسی از آسیب دنیوی برای حفظ معنویت و حفظ ارزش‌های دینی گذشت، هویت اسلامی انسانی و هویت مسلمانی را داراست. اما کسی که، مثل خیلی از افراد، هم خدا را می‌خواهد هم خرما را، هم می‌خواهد مسلمان باشد و هم می‌خواهد به اموالش، به اولادش، به تجارت، خانه‌ها، جایگاه و موقعیتش آسیب نرسد، نمی‌تواند بین مشرق و مغرب جمع کند. این طبیعتاً دنیایش را حفظ کرده، ولی هویتش را از دست داده است. ◽️ جمع‌بندی‌ مباحث طرح شده این است که آن چیزی که مایه امتیاز انسان مؤمن از سایر انسان‌هاست، هویت دینی اوست. این هویت دینی اضلاع متعددی دارد؛ یکی از اضلاع آن همین مسئله برخورداری از روح تعبد و معنویت و مقدم داشتن فرمان خدا بر خواسته خود و از این قبیل است. ما بدون این هویت و بدون برخورداری از معنویت نمی‌توانیم به کمالات انسانیِ فردی دست پیدا کنیم و مهم‌تر این‌که نمی‌توانیم جامعه خودمان را در یک جایگاه برتر اسلامی قرار دهیم. با عمل به اسلام است که جامعه اسلامی می‌شود؛ با زبان گفتن و بر زبان جاری کردن، مثل این می‌ماند که بخواهید غذایی را شیرین یا شور کنید؛ بگویید نمک می‌زنم تا این غذا طعم بگیرد یا شکر می‌زنم تا شیرین بشود. با گفتن این کار حاصل نمی‌شود؛ باید اقدام کنیم و به آن التزام داشته باشیم. 💠 مــرکـز علمی-پـژوهشی دیــــــــــن و تــــــــمــــــــــدن ➕ DinVaTamadon.ir ➕ @DinVaTamadon

┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ 📌 به مناسبت ولادت امیرالمومنین علیه السلام و ایام اعتکاف، کلیه دورس مرکز هدایت علمی دین و تمدن در روزهای شنبه الی دوشنبه ، سیزدهم الی پانزدهم دی۱۴۰۴ تعطیل می‌باشد. 💠 مــرکـز علمی-پـژوهشی دیــــــــــن و تــــــــمــــــــــدن ➕ DinVaTamadon.ir ➕ @DinVaTamadon

■ #خارج_فقه_جنگ_نرم □ #استاد_صفدری ○ #سال_چهارم ● جلسه 286 - ۲۰ دی ۱۴۰۴ ◇ اَهَمّ نکات مطرح شده: ➖ دفاع ، مقابله، مقاومت در برابر جنگ نرم ➖وجوب کفایی یا عینی بودن دفاع ➖ موارد وجوب تعیینی دفاع | @madras5 | فقه جنگ نرم |

■ #خارج_فقه_جنگ_نرم □ #استاد_صفدری ○ #سال_چهارم ● جلسه ۲۸۷ - ۲۱ دی ۱۴۰۴ ◇ اَهَمّ نکات مطرح شده: ➖ دفاع ، مقابله، مقاومت در برابر جنگ نرم ➖وجوب کفایی یا عینی بودن دفاع ➖ موارد وجوب تعیینی دفاع | @madras5 | فقه جنگ نرم |

■ #خارج_فقه_جنگ_نرم □ #استاد_صفدری ○ #سال_چهارم ● جلسه ۲۸۸ - ۲۲ دی ۱۴۰۴ ◇ اَهَمّ نکات مطرح شده: ➖ دفاع ، مقابله، مقاومت در برابر جنگ نرم ➖وجوب کفایی یا عینی بودن دفاع ➖ موارد وجوب تعیینی دفاع | @madras5 | فقه جنگ نرم |

■ #خارج_فقه_سیاست_خارجی □ #استاد_صفدری ○ #سال_چهارم ● جلسه ۱۰۸ - ۱۸ دی ۱۴۰۴ ◇ اَهَمّ نکات مطرح شده: ■ اصول و مبانی در سیاست خارجی ➖ تطبیقی بر هویت ملی و اسلامی با منافع ملی ➖ ضلع پنجم هویت فرد مسلمان؛ امیدواری | @madras5 | فقه‌سیاست‌خارجی |